נמצינו למידין מהערות הנ"ל ב' טעמים לענין תקנת הרבים.א' ענין סגולי של תשובה ומידה כנגד מידה,ב' ענין שצורכי הרבים נזקף ממש לזכותו של הנגזל ואע"פ שמלווה [וגזילה]להוצאה ניתנה,וממילא אי"צ לפי הנ"ל שייהנה הנגזל דייקא.
נראה שכשעושה צרכי הרבים בפרסום או בפרסום שמו,עושה יותר לצורך עצמו ובעיקר לצורך כבודו שלו,מאשר לצורך החזרת הגזל. כביכול דוחק את צורך החזרת הגזל הצידה ועושה יותר לצורך עצמו. השאלה היא...אם עשה צרכי הרבים,ונתגלה(נגד רצונו)שהוא העושה,האם לא מעכב ?? או אולי בכלל לא נחשב כ"החזרת הגזל" ??? תודה רבה רבה כבוד הרב על שיעור מעולה ומועיל. יהי רצון שתזכו בכל הברכות הטובות הכתובות בתורה לעבודת הבורא יתברך.
שלום לכבוד הרב אני מקווינס ניו יורק, והשאלה היא שחברות השקעה אספו את כספי הציבור בארץ ישראל ובאמריקה והושקעו באמריקה , החברה שהשקיעו בה כאן בניו יורק כשלה ויש חשש שגזל נעשה אם כספם כאן בניו יורק, לחברה אין קשר ישיר אם הציבור, במקרה שכזה איך עושים צרכי הציבור על מנת לתקן, בתודה מראש Issac
אולי אפשר להגיד שהגזלן יכול לקנות מכספי הזגלה דברי מצווה (מקואות, בתי מדרשות וכו׳), וזכות המצווה תעמוד לנגזלים ותיהיה כהשבת הגזלנה לנגזלים. (שהרי ברור שאין שום סכום שבעולם שמשתווה למצווה). אשמח להערות/הארות.
יתכן אולי שאמרו דווקא צרכי רבים היות ומדובר בגמילות חסדים שממילא גדולה היא מן הצדקה כפי שאמרו חזל גדולה גמילות חסדים מהצדקה שהצדקה לעניים ואילו גמילות חסדים לעניים ולעשירים וכו'.. מה גם שזכות המצווה כמו בצדקה תעמוד דווקא לנגזל..
לדעתי לשאלה למה עדיף לא לפרסם את השם של אותו אדם כשעושה את השבת הגזל בצורכי הרבים היא מפני שיכולים הבריות ע''י ידיעת השם להחזיק טובה ולהרגיש חייבים לו על ההטבה בזמן שהוא מעוניין ההפך לתת הרגשה נוחה ולהשיב את הגזלה
כנראה שרצה לראות עד כמה אתה באמת רוצה,כמו להבדיל שעושים עם הבא להתגייר שדוחים אותו ורוצים לראות כמה באמת רוצה ורודף ומתוך הרדיפה רואים שהוא באמת מתכוון אז אם רוצים,הבט להיטהר מסייעין בידו שהשם יהיה בעזרכם
בס"ד לפי מה שהבנתי מהשיעור של הרב, עשיית צרכי רבים (לדוג' תמיכה בכולל, קניית ספרי קודש לבית הכנסת, השתתפות בסכום בניית בית כנסת) בסכום שנגזל עם עדיפות שזה יהיה באזור הגזל להגדיל את הסיכוי שהנגזל יהנה, בנוסף ראוי להתפלל שהנגזל או יורשיו יהנו מזה ושה' יתן בליבו שימחל בנוסף, יש דעות שאפשר לתת צדקה, והרב אומר שראוי לעשות את שניהם. להשתדל שלא להעלים עין ממצוות השבת אבדה, והסרת מכשולות מהרבים
