כבוד הרב ישר כח על השיעור. בעניין מה שכתוב בחסד לאברהם מעין א - נהר כה - מעלת ארץ ישראל - עד כמה זה רלוונטי כל האסטרולוגיה למי שחי ופועל בארץ ? ועוד שאלה - איך מחשבים שעות זמניות - בעניין מזל שעה - איך היו נוהגים בזה בעלי קבלה מעשית ?
@@user-is3iv6mh6i שאלה בענין שקיעה. בזאת שאנו שומרים זמן רבינו תם ואחד הדברים שלמדתי ממור רבי המקובל רבי נסים פרץ זצוק"ל מייסד ישיבת בית אל במי ברק, ועל פי מה שלמדתי פנים מול פנים מרב עובדיה יוסף זצ"ל, שלפי רבינו תם השקיעה יותר מאוחרת מהנראה לשיטת האומרים שקיעה מוקדמת. אכן האם נחשיב שעות הזמניות על פי שקיעה רבינו תם?
@@user-is3iv6mh6i אולי זה נכון ששיער נזיר הוא רחמים, היה עדיף להביא מקור, אך בגמ' כתוב שנזיר הוא חוטא ! ועוד, אין מצווה להיות נזיר אלא מי שראה סוטה בקלקולה כפי שדרשו בגמ', וממילא אם אתה קיבלת על עצמך נזירות או כל אחד בדור הזה, שאי אפשר לצאת מזה עד שיביא קורבנותיו לבית המקדש ויעשה התגלחת וכולי, אין בזה מצווה ואדרבא, הינך מאבד את כל המצוות שצריך לעשות על היין, ומעוות לא יוכל לתקון וחיסרון לא יוכל להימנות.
הרב הזכיר בסוף השיעור נושא של החזרת אהבה שאם יש חכם שעושה דבר כזה לא ללכת אליו, יש רב יחסית מפורסם שירא שמיים שאומר כל הזמן שהוא לא עושה את זה במקרים שהם נגד ההלכה ו90% מהאנשים הוא מסנן כי הוא פועל רק כאשר אותו זוג הם יהודים כשרים שיש להם מכשול בשלום בית וכיוצא בזה ורק במקרים כאלה הוא פועל כמו שפועל מה הרב אומר על זה
תודה על השיעור . הרב יסביר בבקשה איך הקמיעות שנכתבים לפי השעה והחומרים המיוחסים לכוכבים ולמלאכים הללו, שלא להזכיר קטורת, שאסורה כאחת מארבע עבודות הנפוצות לעבודה זרה. איך זה לא עבודת כוכבים האסורה עלינו מהתורה?
כתב הרשב'א בתשובות המיוחסות לרמבן סימן רפ'ג והביאו מרן ביורה דעה סימן קעט, שכל מה שנאסר לנו זה להקטיר לשדים אבל אם זה על מנת לגרשם כגון שמעורב בהם ריח רע זה ודאי אינו מכלל האיסור. ועיין במאמר שבריש ספר שימושי שרים מאת הדיין הרב אברהם מימון שליט'א ודוק.
@@user-is3iv6mh6i אבל הרב, ראיתי בספר הרזים הקטרה, בין היתר, לכוכב נגה ולמלאך שלא למטרת גירוש שדים: "וקח ג' ראשי בשמים איסטורקון ומור ושורא דמושך ועמוד לפני כוכב הנוגה נקי וטהור ותן הבשמים על האש וקח בידך הכוס שהדם והיין בו ואמור והזכר את שם השוטר ואת שמות מלאכי מחנהו פעמים אי וכי על הדם ועל היין ותאמר כנגד כוכב הנוגה השם שהוא אפרודיטי ש ומלאך חסדיאל, משביע אני עליך בשם מלאכי מחנה הרביעית המשרתים את כלמיא שתסובו אלי את מלך פלו' ולב צבאו ולב משרתיו לידי אני פי ב' פל' ואמצא חן וחסד לפניו ויעשה חפצי ושאלתי בכל שעה שאשאל ממנו. ובכלותך לדבר את השבועה כ"א פעמים הבט למעלה ואת' תראה כגחלת אש יורדת לתוך הדם והיין" וכו'. האם זה לא אסור מהתורה? או שלהקטיר לכוכבים ולשרים זה מותר ורק לשדים אסור?
ספר ארזים כולו משובש אין בידינו את חוכמת הספרים הקדומה כגון רזיאל המלאך רבי נחמן מברסלב כתב שכבר מתקופת ירובעם בן נבט שהןא עשה את שני פסלי העגלים מזהב העגלים היו מדברים ומושיעים אנשים החטיא אנשים בעבודה זרה חשבו שהם אלוקה ורבי נחמן רשם שהקדוש ברוך עשה חסד שספרים אלה נעלמו ונגנזו כי אם הם היו נישארים היינו עוקרים מהתורה ורצים לעבוד עבודה זרה כול הספרים של היום משובשים ללמוד קבלה זה רק מרב לתלמידו בקבלה הרב יהודה תורג׳מן קיבל מרבותיו על טהרה ויכול להיביר ליחידי סגולה לא כול אחד כלי לזה צריך להיוולד לזה רבי מורדכי אליהו ציווה עליו ללמוד קבלה מגיל צעיר מאוד ראה בו כלי צדיקים רואים שאנחנו לא רואים רבי יהודה הרב מורדכי אליהו זצל ראה בוא מעביר פנימיות התורה לא רק הוא הרבה צדיקים ניסתרים איתו בקשר 😮
ספר ארזים כולו משובש אין בידינו את חוכמת הספרים הקדומה כגון רזיאל המלאך רבי נחמן מברסלב כתב שכבר מתקופת ירובעם בן נבט שהןא עשה את שני פסלי העגלים מזהב העגלים היו מדברים ומושיעים אנשים החטיא אנשים בעבודה זרה חשבו שהם אלוקה ורבי נחמן רשם שהקדוש ברוך עשה חסד שספרים אלה נעלמו ונגנזו כי אם הם היו נישארים היינו עוקרים מהתורה ורצים לעבוד עבודה זרה כול הספרים של היום משובשים ללמוד קבלה זה רק מרב לתלמידו בקבלה הרב יהודה תורג׳מן קיבל מרבותיו על טהרה ויכול להיביר ליחידי סגולה לא כול אחד כלי לזה צריך להיוולד לזה רבי מורדכי אליהו ציווה עליו ללמוד קבלה מגיל צעיר מאוד ראה בו כלי צדיקים רואים שאנחנו לא רואים רבי יהודה הרב מורדכי אליהו זצל ראה בוא מעביר פנימיות התורה לא רק הוא הרבה צדיקים ניסתרים איתו בקשר 😮
הבנתי תודה רבה אפשר לדעת בבקשה מה הם הדברים שאפשר להשתמש בהם? אם אני לא טועה קבלה מעשית מתעסקת בהשבעת מלאכים וזה אסור וגם יש שם שמות טומאה לפי מה שהבנתי, כמו נגיד הספר המלאך רזיאל שיש שם שמות של שדים אם אני לא טועה. אני כמובן לא מבין כלום, אשמח שתסביר לי מה הם הדברים שמותר ללמוד בקבלה מעשית.@@user-is3iv6mh6i
הרב, קמעות גם הרב כדורי שכל הדור הקודם סמך עליו את ידיו עשה. אמנם 00:16:45 ציינת שהבורות חוגגת אצל המקובלים של דורנו, אני חושש שהדבר אינו נכון, הדרך שהיום יותר מצויה היא קבלה על דרך הייחוד. מכיוון שהיא מביאה לעיקר שהוא האמונה. כך מפרש הרב מורגנשטרן שליט"א והרב איתמר שוורץ שליט"א אשר כל שיטתם בדרך הייחוד. גם השימוש בקמיע "נ נח" שנעשה בברסלב הוא דוגמא לכך שיש שימוש בקמיעות. בנוסף הנקודה של "קבלה מעשית" היא על הדרך של השבעת מלאכים, ויש הפרש בינו לבין קמיעות, קמיעות עניינים אמונה בדרך מוחשית כפי שהליכה על קברי צדיקים היא אמונה וחיבור לבורא בדרך מוחשית יותר. אמנם השבעת מלאכים יש בה בעיה של "אמצעי" ומשם החשש כפי שהיה עם אלישע אחר.
אתה טועה ומדבר דברים שאין להם שום בסיס. נ נח זה לא קמיע, זה המצאה! יש מסורת של מאות שנים אי אפשר שכ''א ימציא מה שבא לו... זה הבעיה שלומדים מפי ספרים ולא מפי חכמים...
@@user-is3iv6mh6i כבוד הרב, אתה לא עונה לדברים עצמם בעניין קבלה על דרך הייחוד, כמו-כן בעניין ה"נ נח"לא טענתי לבסיס (על אף שדעתי שונה משלך בעניין וזה בסדר) אלא שהמציאות של קמיעות לא נעקרה מעם ישראל. אנא ענה לטענה המרכזית שכיום לימוד קבלה נעשה בדרך של ייחוד, למול קבלה בדרך של מעשים מוחשיים כגון קמיעות והשבעת מלאכים, בסוף דבר נראה שקבלה בדרך של ייחוד עניינה ג"ר (היותה מחשבה וכוונה כפי שרשם האר"י) וקבלה בדרך של מעשה עניינו ז"ת. דברי חכמים בנחת נשמעים
@@user-is3iv6mh6i ובעניין נ נח, עניינו בדיוק כפי כל קמיע, עניינו הורדה של אמונה לבחינת החומר. כבודו לא חייב לקבל את הקמיע כקמע במובן שמופיע בספרי קדמונים אך העיקרון הוא אותו עיקרון.
אתה אדם ענק אבל פעם אחת תתן עזרה אמיתית ולכולם תיתן לי באמת באמת פתרון אמיתי למציאת זיווג אני בן 20 עשיתי תיקוני עוונות של הרב יוסף שני לפי הבן איש חי לפני כמה שנים אני גמור באמת תתן לי פתרון אמיתי באמת @אוהד תורג'מן
