וגם: קצת על תורת היחסות ועל הנוסחה המפורסמת של איינשטיין פרופ' רון ליפשיץ - הפקולטה למדעים מדויקים פיזיקה בגובה העיניים סדרת הרקטור אוניברסיטת תל אביב 11.01.17
זה לא הפשט כמו שאתה תופס את זה חז״ל השתמשו הרבה בדימויים כמו עוג מלך הבשן שעד הברך שלו היו שלוש פרסאות שזה 15 קמ גובה או כמו באגדות החורבן שאמרו שיש יותר מכמה מליארדים של אנשים רק בירושלים וכבר כתבו הראשונים שדורשות חז״ל זה לא תורה מסיני זה כל אחד דרש מעצמו ואם הדברים אינם הגיוניים לא חייב לקבל אותם כמו שכתב במפורש רבי שמואל הנגיד בסוף ברכות ערך הגדה (הכללים של השס)
רציתי להציע הסבר מזוית שונה על מושג הזמן זמן הינו הרגש של תנועות המוח המדמה שבאדם המצייר מספר של תנועות שהרגיש בהן בזו אחר זו ומעתיקם בדמיון "זמן" מסויים. עבר הווה ועתיד תלוי באדם - אם היה האדם עם סביבתו במצב של מנוחה מוחלטת, לא היה יודע אז ממושג הזמן ולא כלום : ואם נשאל, כיצד עשוי להיות מצב של "מנוחה מוחלטת" ואיך ניתן להשיגו אנסה להסביר בצורה הבאה הסבר: זמן הינו הרגש המושג על ידי תנועה המתבצעת כאשר יש פער בין הרצוי למצוי - אותו הפער מורגש ברצון שבנו. מנוחה מוחלטת הינה כאשר לא קיים פער בין הרצוי לבין המצוי, כלומר ההשתוקקות ומילוי ההשתוקקות שלובים יחד החיסרון והמילוי (או האור) שלובים יחדיו ולכן לא נמצא שם מקום או תנועה ולכן גם לא זמן ולמרות שאני מכיר בהתנגדות העזה שיש למדע לכל מה שנחשב כמה שעדיין אינו אמפירי, רציתי לשלוח את שירו של האר"י בהתייחסו למה שנקרא המפץ הגדול האר"י - שיר: עץ החיים דע, כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות. ולא היה שום מקום פנוי בבחינת אויר ריקני וחלל, אלא הכל היה מלא אור האין סוף הפשוט ההוא. ולא היה לו לא בחינת ראש ולא בחינת סוף, אלא הכל היה אור אחד פשוט שווה בהשוואה אחת, והוא הנקרא "אור אין סוף". וכאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא את העולמות ולהאציל את הנאצלים, להוציא לאור שלימות פעולותיו, שמותיו וכינוייו, שהיתה זאת סיבת בריאת העולמות. הנה אז צמצם את עצמו אין סוף בנקודה האמצעית, אשר בו באמצע ממש, וצמצם את האור ההוא, והתרחק אל סביבות צדדי הנקודה האמצעית. ואז נשאר מקום פנוי, אויר וחלל ריקני מהנקודה האמצעית ממש. והנה הצמצום הזה היה בהשוואה אחת בסביבות הנקודה האמצעית הריקנית ההיא. באופן שמקום החלל ההוא היה עגול מכל סביבותיו בהשוואה גמורה. והנה אחר הצמצום, אשר אז נשאר מקום החלל והאויר פנוי וריקני באמצע אור האין סוף ממש, הנה כבר היה מקום, שיוכלו שם להיות הנאצלים, והנבראים, והיצורים, והנעשים. ואז המשיך מן אור אין סוף קו אחד שלו מלמעלה למטה, המשתלשל ויורד תוך החלל ההוא. ודרך הקו ההוא האציל, וברא, ויצר, ועשה כל העולמות כולם. קודם ארבעה העולמות הללו היה אין סוף אחד ושמו אחד באחדות נפלא ונעלם, שאין כוח אפילו במלאכים הקרובים אליו ואין להם השגה באין סוף, כי אין שום שּׂכל נברא שיוכל להשיגו, היות כי אין לו מקום, ולא גבול, ולא שם.
שלום לך vigdor r היקר. שמח שיש אנשים כמוך המעיינים בזוהר. דע כי המפץ קרה במימד אחר לגמרי והוא בז' תחתונות ( מחסד עד מלכות) ונקרא בלשון הזוהר שבירת הכלים. הכלים נשברו ונפלו מטה אל המלכות, במשך הנפילה הלכו ונקרשו עד הגיעם למלכות וסוף קרישתם הוא החומר הנמצא ביקום שהיא המלכות. שלא תטעה לחשוב שהיה חומר בכלים, אמנם היה דבר מה והוא חומר היולי. עצם ההתרחקות של השברים מאור האין סוף אפשר את קרישתם והפיכתם לחומר. אני מסתייג מעניין הנקודה האמצעית מאחר ואין אמצע לאין סוף כי אין לו גבולות. וכל מקום שתצביע עליו באין סוף הוא אמצעיתו. הכוונה באמצעיתו היא שקודם צייר עיגול ואז צמצם את האור מאמצע העיגול. למה עיגול ? משום שזו הצורה המושלמת שבאה מהשלמות שלו, כך שלכל מקום שתפנה מהאמצע לדפנות העיגול המרחק שווה. דע גם כי האור הוא מחשבת האין סוף שלא תטעה לחשוב שהכוונה היא לאור הידוע לנו כאן. דע כי יש לו שם, אלא ששמו אינו בקול או באות קצרה היריעה מלפרט בעניין שמו. התמד בלימוד הקדוש הזה ותסייע בהבאת הגאולה. יברכך ה' וישמרך.
הוא, ה-מרצה ה-זה, א.= ה-קול שלו לא נעים לשמיעה ( גם שלי ) !!! , ב.= ו---במיוחד, הוא כל הזמן זז, מהלך, בלתי מרגיע, ו===מעצבן, כאילו ש-שפת הגוף התנועתי "כל הזמן" שלו, אומרת ש-לא טוב לו ב-שביל גורל חייו, כולל בנתינת הרצאה (מענינת אך "לא נעימה" זו !!! ). , ג.= הוא לא חכם ו-לא מפותח מודעותית/מדעית ל-דעתי, , כי ל-מעשה , אין זמן, מילבד זה ש-אנו יצרנו לנו, ל-סוג ו-ה-סדר של ה-חיים שלנו כאן, , אלא , יש רק מאורעות. , מקרים, מעשים, פעולות ו-היתרחשויות. , על בסיס זה, יהיה הרבה יותר לנתח, לחשוב, להבין, ולהחכים. , , על בסיס הבנה זו, כל חוכמת תורת ו-מישוואת ה-יחסות של אינשטיין, , יכולה להיות מנותחת ב-אופן מפוכח יותר, מבחינת ה-ניתוח ה-מודעותי ה-זה. , , אינני כלל תוצר של מישמעת או לימודי התניית אוניברסיטה, , אך כך אני חושב. , ,
ה-זמן, ו-ה-מאורעות ה-מרכיבים אותו. , , הוא, ה-מרצה ה-זה, א.= ה-קול שלו לא נעים לשמיעה ( גם שלי ) !!! , ב.= ו---ב-מיוחד, הוא כל הזמן זז, מהלך, בלתי מרגיע, ו===מעצבן, כאילו ש-שפת הגוף התנועתי "כל הזמן" שלו, אומרת ש-לא טוב לו ב-שביל גורל חייו, כולל בנתינת הרצאה (מענינת אך "לא נעימה" זו !!! ). , ג.= הוא לא חכם ו-לא מפותח מודעותית/מדעית ל-דעתי, , כי ל-מעשה , אין זמן, מילבד זה ש-אנו יצרנו לנו, ל-סוג ו-ה-סדר של ה-חיים שלנו כאן, , אלא , יש רק מאורעות. , מקרים, מעשים, פעולות ו-היתרחשויות. , על בסיס זה, יהיה הרבה יותר נכון לנתח, לחשוב, להבין, ולהחכים. , , על בסיס הבנה זו, כל חוכמת תורת ו-מישוואת ה-יחסות של אינשטיין, , יכולה להיות מנותחת ב-אופן מפוכח יותר, מבחינת ה-ניתוח ה-מודעותי ה-זה. , , אינני כלל תוצר של מישמעת או לימודי התניית אוניברסיטה, , אך כך אני חושב. , ,
ה-מרצה ה-זה, , א.= ה-קול שלו לא נעים לשמיעה ( גם שלי ) !!! , ב.= ו---במיוחד, הוא כל הזמן זז, מהלך, בלתי מרגיע, ו===מעצבן, כאילו ש-שפת הגוף התנועתי "כל הזמן" שלו, אומרת ש-לא טוב לו ב-שביל גורל חייו, כולל בנתינת הרצאה (מענינת אך "לא נעימה" זו !!! ). , ג.= הוא לא חכם ו-לא מפותח מודעותית/מדעית ל-דעתי, , כי ל-מעשה , אין זמן, מילבד זה ש-אנו יצרנו לנו, ל-סוג ו-ה-סדר של ה-חיים שלנו כאן, , אלא , יש רק מאורעות. , מקרים, מעשים, פעולות ו-היתרחשויות. , על בסיס זה, יהיה הרבה יותר לנתח, לחשוב, להבין, ולהחכים. , , על בסיס הבנה זו, כל חוכמת תורת ו-מישוואת ה-יחסות של אינשטיין, , יכולה להיות מנותחת ב-אופן מפוכח יותר, מבחינת ה-ניתוח ה-מודעותי ה-זה. , , אינני כלל תוצר של מישמעת או לימודי התניית אוניברסיטה, , אך כך אני חושב. , ,
