ב"ה שעם ישראל הרחוקים והקרובים יזכו לבוא אל הצדיק באחדות גמורה ובשמחה שלא חבו ובזכות התפילות משמחה ואחדות ובקול גדול הם אלו שיביאו את כל הטוב הצפון לעם ישראל המאוחד "יש עיניין שנתהפך הכל לטובה " "מה לכם לדאוג שאני הולך לפניכם" "אני נהר המטהר מכל הכתמים" "אין שום יאוש בעולם כלל" "וכל העולם כלו גשר צר מאוד" אשרינו שזכינו
אני זכיתי להגיע לאומן בראש השנה שהיתי שם שבועיים בתוך השבועיים האלה זכיתי להשתטח על קברי צדיקים נוספים באוקראינה אצל רבי יצחק בברסלב אצל בעל שם טוב במזיבוז אצל בעל ידית אצל רבי לוי יצחק מברדישב אבל לצערי לא זכיתי להגיע לקברו של האדמור הזקן
העיקר הוא להמשיך את הנעם העליון שהוא זקן שבזקנים והוא ע''י האמונה באמירת תקון הכללי כי נעם ר''ת עשרה מני נגינה שהוא בחינת עזות דקדושה בחינת תהלים ככתוב נהלת בעזך אל נוה קדשך כי נהלת גימ' תהלים נמצא עיקר הכל הוא להיות רגיל הרבה באמירת תהלים וכתרו של התהלים הוא עשרה מני נגינה יען כי זו היתה צוואת רבנו הננמח הק' שהוא עצם וטוהר הנעם העליון כי נעם ר''ת עשרה מני נגינה כנ''ל והוא עיקר המתקת הדין שהוא שרש דוד לכך דין ס''ת דוד בן ישי כי ישי אותיות יש יו''ד שהם עשרה מני נגינה כי בלא הרגילות לומר אלו היו''ד טרם דרך על פתח הצדיק שהוא בחינת יו''ד חכמה קדומה בחינת קדם ס''ת צדיק יסוד עולם כי תקון היסוד תלוי כפי העסק בזה היו''ד שהוא מדת יסוד יוסף כי יוסף אתוון פיוס היינו המתקה כדי לגלות את פאר ויופי החן של מדת היסוד כי בלי יסוד נפל הביניין ותקון היסוד הנו אך להיות רגיל היטב יום יום בתקון הכללי ובזה אתה נעלה ומתעלה לבחינת יו''ד חכמה קדומה שהוא כולל כל תקוני האדם להיות בחינת לשבת על הכסא שהוא עצם הצדיק בחינת בכסה ליום חגנו ר''ת חלב ר''ת לבי חלל בקרבי בחינת חיים גימ' חלל כי נהפך להיות ע''י הנ''ל מחול אל הקודש בדוק ובחון דברי כי אמני מדבר מנסיון שפעל בי לטובה שאין הפה יכול לבאר מה התועלת הנפלאה שיש באהבת התקון הכללי
אשרינו שזכינו לרבי כזה אפילו הכי טועים ושאלה בתחתית הוא עומד בשבילם בעניין הגן סופיה זה לא בדיוק כך ...לאלה שלא יודעים סופיה הייתה ביתו של הפריץ בגלל אהבתו ליהודים בזמנו הוא שילם בחיי ביתו ולכן הוקם הגן על שם סופיה ולכן הרבי אומר הגעת לאומן ולא הלכת לגן סופיה לא בגלל קדושה רק בגלל הכרת הטוב
מאת רונן: קראתי שרבי נתן אמר שאם יבטיחו לו שאחרי פטירתו יזכה להיות בציון רבינו עוד פעם אחת, הוא יהיה מוכן לחזור בגלגול, אף-על-פי שלחזור בגלגול זה מסוכן מאוד היות ואפשר לקלקל יותר. ואינני מבין, הרי מי שהיה בציון רבינו וקרא את ה'תיקון הכללי' ונתן פרוטה לצדקה, ולא שב לאיולתו אז בוודאי שרבי נחמן יקיים את הבטחתו שהבטיח שאפילו אם גבהו ועצמו עוונותיו ופשעיו הוא יוציאו מהשאול תחתית, אז מדוע רבי נתן אמר שהוא מוכן לחזור לעולם הזה עוד פעם, הרי בוודאי כבר זכה לתיקונו הנצחי? השאלה הופנתה דרך מערכת 'ברסלב סיטי' ללשכת כ"ק מוהרא"ש שליט"א, הצדיק מיבנאל, אשר השיב במכתב נפלא. תשובה:  בעזה"י יום ד' לסדר אמור י"ד אייר (פסח שני) ה'תשע"ג שלום וברכה אל רונן נרו יאיר לנכון קיבלתי את מכתבך רביז"ל הבטיח הבטחה חזקה שמי שיבוא אל ציונו הקדוש בעיר אומן, ויתן פרוטה לצדקה עבורו ויאמר את העשרה מזמורי תהלים הנקראים 'תיקון הכללי', אפילו אם עצמו וגבהו חטאיו ופשעיו יוציאו מהשאול תחתית, וזו הבטחה ברורה ומוחלטת וכך הוא, אבל מוהרנ"ת ז"ל רצה להמחיש לנו את גודל הזכות של אדם שבא אל ציון רביז"ל, אשר הוא בעצמו שבוודאי היה דבוק ברביז"ל, ורק הוא אשר הבין היטב את דעת רביז"ל, אם היה יודע שיוכל להיות בציון רביז"ל עוד פעם אחת, כדאי לו לרדת לזה העולם עוד פעם בגלגול, אף שזו סכנה גדולה וצער גדול לחזור לזה העולם ולסבול פה שבעים שנה, ומה גם להסתכן בסכנה גדולה וכו' כי כאן יכולים בקלות להטעותו ולעוקרו ממנו יתברך וכו'. עם כל זאת אם אדם היה יודע את מעלת גדולת הציון - לבוא לשם אפילו פעם אחת בחיים, כדאי וכדאי אפילו עוד פעם לרדת לזה העולם בגלגול. על אחת כמה וכמה כשאדם עדיין חי ועוד לא היה בציון רביז"ל, כדאי וכדאי כל הטרחות וההוצאות כדי להגיע אל ציון רביז"ל, והזכות הזו עולה על כל הזכויות וכו'
