פדופילים בחסות הדת 

זה כמו להגיד לחלל שבת בחסות הדת נו באמת תפסיקו את השטויות מי שעושה דבר כזה זה חילול ה' ואוי לו ואוי לנשמתו .

ילדים על מזבח ״הצדיק״ .... ה׳ ירחם . חייבים ללכת למשטרה , הם הורסים חיים שלמים וגורמים לא אחת להתאבדויות של הנפגעים

עצוב מאוד

לאור מה שהתאפשר לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה בנוגע לשייכות הגורמים במה שמתבקש יש לעמוד על חרפתן של מי שמתיימרות לייצג אותנו כיהדות בחוסר עניין ואפשרות הבנה בסיסית להבין מה שמתחייב כלפי הבורא, ולו בכדי לעמוד על יסוד היסודות שחייבים עבורו אצל מי שבפועל מוכנים למסור את כל אשר להם למענו , אדרבא, מתוך אפשרות תיגר שיכולה להתאפשר אצלן כנגד זה שמתוך ראיית בעלות ונסוך אוטומטי ומהעדר אלטרנטיבה לנורמות שמחייבות להמשיך להזדקק לכפירה שאלמלא קיומה לא יתאפשר גם קיומן לא ניתן להתעלם ממה שהתורה מחייבת פה וחייבים לקרוא לילד בשמו קרי אסלם קרי, דרך שלא יכלה להיות מושגת בלעדיו כדרך משלימה ושאיננה יכולה להתאפשר בלעדיו ומתוך הכרח במה שיאפשר לנטרל את מה ומי שמונעים את מה שהתורה מחייבת פה. ומעלה שוב, ניתן להוכיח בשתי וערב שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן כשאסלם שקורא לעזיבת היהדות אינו אסלם, אדרבא ציווי מפורש של הבורא לכניעה מוחלטת שמתבקשת בציווי ובגרימה לדבר הנכון שמתבקש בזה מצד היהדות וכפי שהשליחות הוגדרה בזה בפירוש שיש להבין אותה מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו ולתכלית ההגדרה הברורה למה שצריך להיות מושג בעבודת הבורא בלי שיתוף אצל הנוצרים, ובהצבעה ועוד מראש על מה שנראה כרווח מצד מיצוי אישי כערך כשלעצמו על חשבון השלמות שמתבקשת מצד העדר דרך ושמונע בכך את אפשרות ההתייחסות לקשר הנסיבתי שיכל להתאפשר עם מה שיוחס במקורותיו ולמנוע בכך את הבעיות - אלו שהוטלה עליהם התורה ולא עמדו בה נמשלו לחמור נושא ספרים, אללה לא ינחה את קהל בני העוולה וכשמבחינה מעשית זה לא יכל להיות מושג ברמת ראיית האחריות הכוללת מעצם מהותן של הנסיבות שמחייבות כניעה מוחלטת לכוונת הבורא קרי נסיבות שיוצרות התנגשות שבראיית טובה אישית קודמת על חשבון הרלוונטיות שמתבקשת כיעד ושנתפסת גם כלא מעשית אלא מתוך המרחב הזה וכשמתוך זה הוכרחה ההבנה שהמקור זויף .וכותב פה שוב, מבחינת זה שהתורה מהווה מקור שלמות שאין בלתו ושמחייבת את אפשרות בלעדיות הפירשון רק על פי כלליה שנמסרו בסיני , היא אינה זקוקה לדבר וכל מי שינסה להעמיד את צדקת דרכו על פניה,הקוראן עצמו מכחיש אותו והוא מתפקד כאסלאם כל עוד לא הוכח להם שהמקור לא זויף, אדרבא, לאור מה שיוכח חובה לנטרל אותו מעצם האסלאם שמחייב את זה, וכשכך מצד מה שהתורה מחייבת גם את האחריות הכוללת ,ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ליעוד אלא מתוך המרחב הזה ולאור מיצוי הנסיבות שקדמו עבור זה ,נאמנותו של העם היהודי בהגשמת הציונות הוכרחה כפי שבאה לידי ביטוי כפרי שמתייחס לכפירה עם חוסר אפשרות להבין שלימוד התורה אפשר אותו כעץ ומתוך בחינת גדול תלמוד שמביא לידי מעשה ,זאת ועוד היא לא יכלה להספיק כשלעצמה ,אלא עם הכרח צורך השלמה , הכרח הבנת צורך התנגדות בנאמנות אישית קבוצתית ולאומית , למה שלא יכל לבוא לידי ביטוי מבחינת אחריות כוללת , וכמדרגות שהוכרחו לצורך השגת האחריות הכוללת קרי אפשרות שזה יוכל להיעשות בהתייחסות שתהיה רלוונטית עבור כלל האומה ושמחייבת לאור זה כבוד והוקרת טובה שאין כדוגמתם לשליחות ומתוך שזה לא יכל להיות מושג בלעדיה . תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבסורת אל פתחה שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה ,כך שלא רק שניתן לראות מהביטוי הזה את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, לתוצאה -השואה כגולת כותרת ולהכרח השימוע, אלא אפילו את הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ולאור מה שהשתקף פה ,למרות שהנידון תואם את כוונתם וטבעם של הגורמים הוא לא יכל להיות מעשי מתוך התנגשות שנוצרת עם ראיית טובה אישית קודמת והעיניים רואות , רוב האנשים היו מעדיפים להתכבד בשמירה על אובייקטיביות על חשבון זה כשמיעוט שבמיעוט היה מחסל כל אפשרות להתייחסות שתוכל להיות רלוונטית .גם לאור זה, משמעות המדרגות היא הכרח הנסיבות שבמידה וברמה כל איפה שהתבקשו ומתוך מה שהתחייב להשגת השימוע שמהווים את חלקו הנצחי של כל מי שפעל עבורם ממנם הוא יקבל את יכולותיו ,ומתוך אפשרות להוכיח את זה לאור הביטוי המתמטי שכתבתי עליו. נזרוק לפח האשפה את מה שמחייב אותנו להגדיר את עצמנו כחילוניים מסורתיים חרדים דתיים לאומיים והשאר כנוצרים דרוזים מוסלמים ועם כל מה שכרוך במה שהן מחייבות לאור זה, לטובת דרך כללית אחת שתהיה אחראית לכך שכל אחד יוכל להשיג את כל מה שנחוץ לו כדי לעבוד את הבורא מתוך שמחה בצורה מתוקנת ומתוך נטרול של כל מה שאינו תואם את התורה ושמחייב אותו להישמר,מה שמבטיח את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שמאפשר לכל אחד להבין את הצורך של האחר גם אם הוא שונה משלו, כך גם את מקומו ותחומו של האחר ששונה משלו מתוך הבנת הבנת הייחודיות ובכבוד הדדי שראוי לכל אחד לאור מה שפעל ולאיפה שהוא ראוי לפעול,

חשוב וטוב שיהודים יעלו לארץ אבל עם כך הכבוד צריך לבדוק כל אחד לא סתם !!!!!

אפקט המראה אפקט המראה הוא ביטוי שנפוץ כיום במחוזות הפסיכולוגיה והאימון האישי, ואחת המשמעויות שלו אומרת שאני רואה באחרים את מה שטמון בתוכי. זה לא באמת הם, זה אני. כדי להכניס קצת סדר בכל הסיפור המבלבל הזה והאופן שבו דברים מצטיירים לעינינו, הבה ניעזר בחכמת הקבלה. ראשית, אכן כן, אנחנו לא רואים את האדם כמו שהוא, ולמעשה אין לנו בכלל מושג איך אפשר לראות מישהו כמו שהוא. זאת מפני שלכל אדם ולכל אובייקט שאנו רואים, מלכתחילה אין עדיין שום צורה, לא צבע, לא ריח, לא שום דבר, אלא אנחנו, בזה שמסתכלים עליו כאילו מחיים אותו, מקנים לו את הצורה המסוימת שרצוננו לראות. יוצא שאני לא באמת מכיר מישהו, אלא רק את הדמויות שאני "מפסל" לעיניי, לפי מה שאני רוצה לראות בהן, בהתאם להתרשמויותיי הקודמות ולנתונים נוספים. אנחנו לא "מצלמה" פוטוגרפית, אלא "מצלמה" רגשית. כשאנו "מצלמים" מישהו, אנו עושים זאת מתוך הרגש שלנו, מתוך הרצון שלנו לקבל הנאה ותענוג. איך זה עובד? אם לדוגמה אני מתבונן בפניו של אדם, תמונתו מצטיירת בי בהדרגה כמו קלסתרון, בהתאם למידת ההנאה שאני יכול להפיק מכל פרט ופרט: תסרוקת, מצח, גבות, עיניים, אף, אוזניים, לחיים, שפתיים, סנטר, חיוך, וכן הלאה. בסופו של דבר, אני לא "מצלם" את המרכיבים הללו כפי שהם, אלא את ההתרשמות הרגשית והמיוחדת שלי מהם. כך קורה בכל דבר ועניין: כשאני מסתכל על רכב, על טלפון, על בגד, על ילד, יהיה מה שיהיה, אני בעצם "מצלם" את אותו האובייקט ברצון שלי ליהנות. כל פרט ופרט נרשם ברגש שלי, לפי כמה הוא נעים או לא נעים לי. יכול להיות שאדם מסוים נראה מלכתחילה נעים ואדיב, אך לאחר התרשמות מהתנהגותו מתברר לי שמדובר בסוג של מפלצת. במקרה כזה גם מראהו ישתנה בעיניי, הפרצוף שלו, הבעות פניו, תנועות גופו, הכול. יכולה להיות מציאות הפוכה כמובן, שמישהו היה נראה לי דוחה אך לאחר היכרות עמו התברר שהוא אדם מקסים. במקרה כזה גם מראהו החיצוני ישתנה לטובה מכפי ש"צילמתי" אותו בראשונה. וכך, אני כל הזמן מצלם ומשנה את התמונות שבאלבום הפנימי שלי. איך אפשר לשנות את התמונות השליליות שהצטיירו בתוך האלבומים של האחרים כלפינו? על ידי יחס של אהבה מצדנו. במקורות נאמר: "על כל פשעים תכסה אהבה" (משלי י, יב). המשמעות היא שאף על פי שבהתרשמות הראשונית מישהו ראה בנו פגמים שונים, מה שנקרא "פשעים", בידינו להחליף את תמונתנו באלבום שלו אם ניתן לו להרגיש עד כמה אנחנו אוהבים אותו. במידה שיתרשם שאנו באמת רוצים בטובתו, הוא יפסיק לראות בנו פגמים. בגדול, זוהי כל עבודתנו בחיים ולכן נאמר שגיבור שבגיבורים, הוא מי שעושה את שונאו לאוהבו (אבות דרבי נתן כג). כדי לשנות את ההתרשמות שיש לי ממישהו, עליי להעלות את חשיבותו בעיניי. לצורך המחשה, אם עובד איתי אדם שהתנהגותו לעתים בלתי נסבלת, אבל יש לו מומחיות בלתי רגילה, עליי לצייר לעצמי את הרווחים הגדולים שהוא מביא לחברה. ככל שהתועלת ממנו תהיה לי ברורה, כך תשתנה באלבום שלי תמונתו הרעה. בזוגיות, עלינו להגיע למצב שנקבל באהבה את התכונות השליליות שמתגלות לנו בבני הזוג, מפני שהם עצמם יקרים לנו. יכול להיות שבאדם אחר לא היינו סובלים כאלה תכונות, אבל מפני שבני הזוג מסורים לנו ומשתדלים לעשות לנו רק טוב, אז הקשר ההדדי וההתקרבות אליהם יכולים לכסות בהדרגה את כל הפגמים. בשורה התחתונה, העיקרון "על כל פשעים תכסה אהבה" מסכם את היחס הנכון לתפיסת המציאות והאנשים שסביבנו. לעולם אין צורה משל עצמו, אלא היא תמיד נרשמת ומצטיירת ברצון ליהנות שלנו. כל תמונה ותמונה באלבום הפנימי שלנו היא תוצאה מהיחס המשותף בינינו לבין אותו גורם שעמו אנו באים במגע. וכמו אימא אוהבת שלא רואה פגמים בתינוק שלה ובעיניה הוא יפה ומושלם, גם אנחנו מוזמנים ללמוד להתעלות מהאגו הצר, לפתח אהבה לזולת ולראות מציאות מושלמת. מן המקורות "מדרך האהבה הוא, שלא רואים אלא רק דברים טובים. ודברים רעים, אף על פי שישנם אצל חברו, הוא לא רואה אותם, כמו שכתוב 'על כל פשעים תכסה אהבה'". הרב"ש - הרב ברוך שלום אשלג, מאמר "סדר ישיבת החברה - א'" "בזמן שהאדם נותן את היגיעה ודן את חברו לכף זכות, זוהי סגולה, שעל ידי היגיעה מה שהאדם נותן, נקרא זה 'התעוררות מלמטה', ונותנים לו מלמעלה כוח, שתהיה לו היכולת לאהוב... וזה נקרא 'קנה לך חבר', שהאדם צריך לתת יגיעה בכדי להשיג אהבת הזולת". הרב"ש, מאמר "מה לדרוש מאסיפת חברים"

חייבים למסור כל נבלה .

לא אהבתי את המשפט הזה בחסות הדת זה מוגזם מדי

זה מזעזע אבל למה אתם כותבים " בחסות הדת"? פדופילים יש בכל מקום לא רק אצל הדתיים חלאסס כבר אם השנאה הזאת אליהם דייי

חוסר אפשרות ההתייחסות למה שיוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון יוצר את חוסר אפשרות הטיעון ומכל אופן שלא יהיה למנהיג שיאכוף את האמור ובכדי שלא להשאיר גורלות למרמס השור והחמור שמונעים את הצורה המתוקנת יוצרים את המחלה בהתפתחות של סטיות שונות ומשונות ואחר כך מחפשים לרקוד על דמם , לנטרול השמרנות החילונית שמתחבאת מאחורי הדתית עם זו שקוראת לעצמה ציונות דתית שאינה אלא האסקופה הנדרסת שלהן ,מלכלכות אותנו ועם חשדות שנוצרים מטבעם של דברים ואחר כך מחפשות בשבילינו הרשעות ורייטינג, עם השמרנות הדתית שיכולה להיות מוכרחת ומוצדקת רק מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים ומתוך אפשרות לפטור את עצמה אפילו ממי שעליו היא אמונה ,רוב שמנוסך אליה מהעדר אלטרנטיבה בראיית בעלות ובהטלת אחריות עליו , להבנת והסכמת הכל לאופן המתירני ביותר ,כשהוכחת כל צורך ועניין שנחוצים אצל מישהו כדי לעבוד את הבורא בשמחה, יחייב את אחריות כולם וידון שמרנות או רווח אישי דתי או אחר שמתנגש בו כממלא מקום של בל תוסיף ראיית צורך כפירה בעם היהודי ולא תעמוד על דם רעך , ומתוך אפשרות להעביר את נטל ההוכחה על הסמכות שמצדדת בו להיתכנות פגם בהבנתה וברמת אמינותה בעצם מה שמתבקש בזה ולאור הכללים שנמסרו בסיני ,ושאם כן אסור להיוועץ בה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות תורה יבקשו מפיהו,ואם לאו אל יבקשו מפיהו ,גם ביכולת ביצוע שגדולה לאין ערוך ממה שמוכר היום ,וגם בנצח של כל אחד מאיתנו ,ועוד בלי לדבר על כבודו של הבורא ,דרך היא בבת עינו ותנו עוז לאלוהים, לאופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתפשר רק מכוח הבסיס הזה ומכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה כל איפה שיכולה להתאפשר צורה מתוקנת וגם במקום שבו הוא מיעוט, כך לדוגמה בקיום חובה שבהבנת כל צורך מי שמכונות לסביות יכולות לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג , או מי שמכונים הומואים שמעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בני זוג או בנות זוג שתואמים כל אופן אפשרי וגם כזה שאיננו מקובל גם על אלו ומעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית ושיוצרת את המחלה, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים ואחרים שגם אלו מתעלמים מהם להתפתחות של סטיות שונות ומשונות . זאת ועוד גם אחרי שכבר נוצרה מחלה חייב להתאפשר כל סיוע באופן ממוסד במקום ובזמן מתאים איפה שההלכה מתירה כשמדובר בנסיבות של מחלה , הגם שבמציאות רגילה מדובר באיסור ,ושכשהיות וההלכה מתירה את זה ,אלו שמסייעים , נחשבים שותפים לדבר מצווה ,מה שכמובן אינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית , ושאדרבה מחייב את השמרנות הדתית מצורך הישמרות וכאמור, ככבוד למי שמסר את הכללים וכדי לחסוך את התיקון שיוכרח

מה שאני באמת לא מבינה ,למה אבל למה הילדים לא מספרים להורים????? ולמה הם גם לא מסבירים את זה היום...מעניין אותי מאד לדעת

לא מצליח להבין למה אחרי שהם נתפסים לא מסרסים אותם

בשורות טובות בלי עין רעה!!!!

תפסיקו להחדיר ניאוף קשה לעולם ולא יקרו כאלה מקרים נוראיים תשקורת מרושעת

חרדים זה דרדעקקק

א. צריך להבין שאין פה מישהו אחד אשם, כתוב בגמרא - אין פחות משניים לדבר עבירה... ולכן שני הצדדים הם מואשמים במעשה, בין לפי החוק ובין לפי התורה. ב. כשקורים כאלה דברים זה תמיד גורם לנו לחפש את האשמים, ובד''כ במקרים רבים כאלה מה שְשמעתי מאנשים שעברו 'התעללות' - זה כלל גם גורמים סביבתיים שהיוו בעצם את הגורם העיקרי להתעללות הזו, אבל על זה הם מעדיפים לא לדבר.. תמיד אני אחפש את האשם, והיה והוא הואשם והורשע - גם אז הסיוטים בלילות או התקפים למיניהם ממשיכים לקרות... אבל מצד שני גם האדם השני לא יכול לישון בלילה ולהמשיך לחיות נורמלי ובזה אנחנו אשמים!!!!! ולכן מי שרוצה תיקון ושינוי משמעותי בחיים שלו - חייב לצאת מהקופסה, משמעות הציווי האלוקי '' ונשמרתם לנפשותיכם'' הוא לא רק להישמר שלא יקרה לי אלא גם ובעיקר שלא יגרם לשני נזק בגללי ולא משנה מה הנסיבות..!!!!! ג. ''ואהבת לרעך כמוך'' - מה עם קצת לפנים משורת הדין??? בכדי לאפשר לעצמנו - הן ל'תוקף' והן ל'נתקף' - לבצע שינוי תודעתי משמעותית שיעזור לחיי שני הצדדים לחזור למסלולם, שני הצדדים יצטרכו להיפגש ולדבר ולשתף עד שלא תורגש שום טינה ביניהם שהיא הגורמת לסיוטים וכו'... וזה חייב להיות הצעד הראשון שלהם לחיים טובים יותר. *אף פעם לא מאוחר*!!!