שמות של אל עם פרופסור יואל אליצור 

דיון מרתק! אלכס תודה תודה תודה 🙏

אלכס מלך ישראל (ויהודה)!

תודה אלכס ופרופסור יואל.

סוף סוף חוקר שיודע לצטט פסוק מהתנ"ך בשלמותו. ושגם מבין בלשון

תודה רבה מעולה

מהמם לגלות כל פעם כמה אנחנו עדיין לא יודעים מספיק (כך לפחות התרשמותי)

אחד מהמרשימים האיש הזה

הרצאה מצויינת!

Довольно хорошая лекция. Профессор молодец. Знание текстов на высоте.

זה רעיון נפלא כשיש הרבה פירושים זה אומר שאין פשט חזק

הפתרון שלי לצמד המילים "אל שדי" : ה' מקבע את מעמדו כאל עליון אחד ויחיד ומיוחד : ואומר: "אני אל שדי" שדי לכם מאלוהים אחרים אליליים שהיו לכם עד להתגלותי.ושמי הוא "אל שדי" שדי =(מספיק) לכם מאלוהים אחרים" ומעתה אני האל היחידי . משולחנו של א.נ

מציקה לי העובדה שהפרופסור רק דואג להסביר למה חוקרים אחרים טועים ולא נותן פרשנות נקייה משלו.

שיחה מעניינת, רק הבחור הזה שמפצח תוך כדי....

הייתי רוצה לראות את יגאל בן נון או פרופסור ישראל פינקלשטיין מתעמתים איתו בצורה שנוכל לקבל זוית נכונה יותר בהסתכלות על העבר שלנו טיעון מול טיעון כמובן אים הוכחות

עבודה מקצועית ויסודית אלכס כן יירבו

סליחה אם אני מקלקל למישהו, אבל "אדני" הוא לא שם של אלהים במקרא. הוא פשוט פנייה בלשון כבוד למישהו שהדובר מכבד: למלך ("אדני המלך"), לאדון (כאשר דובר עבד או משרת שלו) וגם לאלהים (כאשר פונים אליו ישירות, בשיח או בחזיון או בתפילה או בנבואה או בשירת הלל). זה כולל מקרים יותר נדירים שבהם הדובר פונה למישהו אחר ומזכיר את "אדני" כלומר "האדון שלי" שאינו נוכח. למשל העבד של אברהם נשלח לארם נהריים כדי למצוא אישה ליצחק, מדבר שם בפני הארמים על אברהם וקורא לו "אדני אברהם". אבל תמיד יש דובר שמדבר, ומכבד מישהו בכינוי "אדני". אין הבדל במקרא בין "אדני" מנוקד בפתח (בלשון רבים כביכול) לבין אדני מנוקד בחיריק (בלשון יחיד). הניקוד הומצא יותר מאלף שנה לאחר כתיבת המקרא והוא פרשנות מאוחרת. המנקדים פשוט ניקדו בפתח כאשר הפניה היא אל האל, ובחיריק כאשר הפנייה היא אל מישהו אחר, אבל בלשון המקרא המקורית אין ראייה להבדל. קל מאוד להריץ חיפוש על "אדני" בקונקורדנציה מקוונת למשל snopi.com/xDic/Bible.aspx ולראות שהוא תמיד מופיע בדברי דובר כלשהו. ישירות אל האל, או אל אנשים אחרים, או במקרים יותר נדירים בדברי דובר למישהו אחר על האל, או על אנשים שהדובר מכבד (כמו עבד אברהם שמכבד את אברהם). זה נכון לאורך כל המקרא ואין שום חלוקה לפי סדר, כפי שטוען אליצור. הפנייה הזו לאל אכן נפוצה במיוחד אצל נביאי הכתב כמו ישעיהו, ירמיהו ויחזקאל, פשוט מפני שכל הדברים שלהם מנוסחים כפנייה של הנביא לאל. בניגוד לספר שמואל למשל, שרובו לא מנוסח כדיבור ישיר של שמואל ("אני שמואל ניבאתי כך וכך"), אלא כסיפור על שמואל ("ההוא שמואל עשה וניבא כך וכך"), ולעתים קרובות סיפור על אנשים אחרים (שאול, דוד). לכן שם שימוש ב"אדני" כלפי האל יותר נדיר, ושימוש ב"אדני" כלפי אנשים אחרים יותר נפוץ.

כתבי בעל הסולם.

במאה ה- 21, מכנים דיון כזה ''רווח והסבר''.

​@UCynPHvg233ddSG3uPNx2UNw שיחה מרתקת כמו תמיד - שאלה לי: האם אתה יודע איך הפרופ' מסביר (אם בכלל) את חגיגת הפסח בימי יאשיהו או סוכות בימי עזרא? אם לא, האם יש דרך ליצור איתו קשר כדי שאשאל?

Бааль - по-русски будет Владетель , Властелин

התורה של כבוד הרב עצמה אומרת שיתרו היה כהן מידיין ומישם הוא הביא את יהוה אחרי שניגלא לו

תודה לך אלכס על פועלך! לא התחברתי לגישת החוקר, מרגיש כמו ערב שות' בבית חבד, מאשר מחקר אקדמי...

מה הבעיה? "שד די" - די לשדים 🤭 בדקתי את עצמי, והסתבר שזה לא כל כך מצחיק: יִזְבְּחוּ⁠ לַשֵּׁדִים לֹא אֱלֹהַּ אֱלֹהִים לֹא יְדָעוּם חֲדָשִׁים מִקָּרֹב בָּאוּ לֹא שְׂעָרוּם אֲבֹתֵיכֶם. (דברים ל״ב:י״ז / מקראות גדולות) וַיִּזְבְּחוּ אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנוֹתֵיהֶם לַשֵּׁדִים. (תהלים ק״ו:ל״ז / מקראות גדולות)

28:00 עורך התורה צינזר את המילה צבאות, ונתן בכוונה פירוש שצבאות זה בני אדם.

Alex Is the dogmatic of the two not the professor. Alex assuming all the time speculations are facts !

יואל

אולי פשוט "אל שדי" ו"שדי" משמעו- במרומים? פנייה עממית לשמיים? מכינוייו המותרים של האל אשר מעל ומעבר לפסגות? שדי גם מצלצל כמו -שמיים, אז למה לא?

שדי : פתח פתח וכמובן דגש באות ד' . ולא פתח קמץ.

זה של"אלוהים" יש גם המשמעות של שופטים מחזירה אותנו אל האלוהים כשופט/ים או דיין/נים של העולם, כלומר אל מידת הדין הבלתי מתפשר שהיא הפוכה למידת החסד. טריוויאלי, לא?

אחד האלים של כנען יותר נכון וכולם מכונים בעברית 😂

נשמע לי פשוט זה לא מעניין

תגובות לזה שהפרופסור לא מבין כלום כי הוא אדם דתי בעוד 3... 2... 1...