Тёмный

תורת האבולוציה 

ערוץ מאיר - מכון מאיר
Подписаться 33 тыс.
Просмотров 5 тыс.
50% 1

Опубликовано:

 

28 окт 2024

Поделиться:

Ссылка:

Скачать:

Готовим ссылку...

Добавить в:

Мой плейлист
Посмотреть позже
Комментарии : 3   
@nircohen1537
@nircohen1537 2 года назад
אם כל הכבוד לרב ויש לי כבוד שמעתי הרבה מהרצאותיו , אין שום קשר בין השתלשלות העולמות מאינסוף עד לעולמנו (ונראה לי שדברי הרב קוק זצ"ל הוצאו מהקשרם - השתלשלות עולמות היא לא התפתחות איטית היא מחויבת כפי שכתב בעל הסולם ליצירת הנברא בצורתו החומרית הסופית הרצון לקבל , כדי שיגיע לזה צריך לעבור דרך כמה וכמה השתלשלויות של עולמות עד לבניית הרצון לקבל הוא כל פרטי העולם הזה מצוטט מפתיחה לחכמת הקבלה הבאתי בסוף הפסקה הפרק מהפתיחה בקצרה ) שוב אין שום קשר בין השתלשלות העולמות מאינסוף (ליצירת אור וכלים ) עד לעולמנו , להשתלשלות ביולוגית (חומרית מראשיתה ועד סופה ) שהאבלוציונים המציאו ונפרכה מכל כיוון בעיקר בחוסר עדויות בקרקע של "יצורי הבינים" שהיו צריכים להיות בהמונים שהקרקע תפלוט וזה לא קרה , וכלה במורכבות של תכנון של כל יצור בבריאה , וחוסר היכולת המקרית ליצור למשל כנפים ,לייצור חסר כנפיים גם באינסוף זמן, עד שתאורית האבולוציה הפכה להיות כבר לעג ברציונל אפילו ובשכלו של כל אדם הגיוני , הרואה בראיה תבונית את הבריאה ולא מקרית , מה שהעליונים דומים לתחתונים קורה ב-9 חודשים של עיבור , ואחר כך שנתים יניקה , וגדלות עד גיל 13 , ועד גיל 20 .....ולא במליוני שנים של התפתחות . מפתיחה לחכמת הקבלה -פרק הרצון לקבל במילים שלי הסבר (ניתן לראות בשלוש פסקאת אלה הסבר של בעל הסולם איך נפרד האור- מהכלי ליצירת עולם גשמי כפי שאנו מכירים היום -כדי שהתפשטות האור והסתלקותו ירידתו - השתלשלותו לגשמי - תפריד האור מהכלי לצורך יצירת הכלי ואז חיבור האור לכלי שכבר הכלי בתכונתו (כל עולם הגשמי ) תיצור תבחן מעתה לב' ענינים נבדלים, כלי ואור, או גוף וחיים.) בהרחבה מהפתיחה : ב וכפי האמור, כלול הרצון לקבל, בהכרח תכף, במחשבת הבריאה, בכל ריבוי ערכים שבו, ביחד עם השפע הגדול שחשב להנותם ולהעניקם. ותדע, שז''ס אור וכלי, שאנו מבחינים בעולמות עליונים, כי הם באים בהכרח כרוכים יחד. ומשתלשלים יחד ממדרגה למדרגה, ובשיעור שהמדרגות יורדות מאת אור פניו ומתרחקות ממנו ית' כן הוא שיעור ההתגשמות של הרצון לקבל הכלול בהשפע. וכן אפשר לומר להיפך, אשר כפי שיעור ההתגשמות של הרצון לקבל בהשפע, כן הולך ויורד ממדרגה למדרגה, כמ''ש להלן. עד המקום הנמוך מכולם, דהיינו שהרצון לקבל מתגשם שם בכל שיעורו הראוי, נבחן המקום ההוא בשם עולם העשיה, והרצון לקבל נבחן לבחינת גופו של אדם, והשפע שמקבל נבחן למדת תוכנו של החיים שבגוף ההוא. ועד''ז גם בשאר בריות שבעוה''ז. באופן, שכל ההבחן שבין העולמות העליונים לעוה''ז, הוא, כי כל עוד שהרצון לקבל הכלול בשפעו ית', לא נתגשם בצורתו הסופית, נבחן שעודו נמצא בעולמות הרוחנים, העליונים מעוה''ז, ואחר שהרצון לקבל נתגשם בצורתו הסופית, הוא נבחן שכבר הוא מצוי בעוה''ז. ג וסדר השתלשלות האמור עד להביא את הרצון לקבל על צורתו הסופית שבעוה''ז, הוא על סדר ד' בחינות שיש בד' אותיות של השם בן ד'. כי ד' אותיות הוי''ה שבשמו ית' כוללות את כל המציאות כולה מבלי יוצא ממנה אף משהו מן המשהו. ומבחינת הכלל, הן מתבארות בהע''ס : חכמה, בינה, ת''ת, מלכות, ושרשם. והם עשר ספירות, כי ספירת התפארת כוללת בעצמה ששה ספירות הנקראות חג''ת נה''י, והשורש נקרא כתר, אמנם בעיקרם הם נקראים חו''ב תו''מ. וזכור זה. והן ד' עולמות הנק' : אצילות, בריאה, יצירה, עשיה. ועולם העשיה כולל בתוכו גם את עוה''ז. באופן, שאין לך בריה בעוה''ז שלא תהיה מחודשת מא''ס ב''ה, דהיינו במחשבת הבריאה, שהיא בכדי להנות לנבראיו, כנ''ל. והיא בהכרח כלולה תיכף מאור וכלי, כלומר מאיזה שיעור של שפע עם בחינת רצון לקבל את השפע ההוא, אשר שיעור השפע הוא נמשך מעצמותו ית' יש מיש, והרצון לקבל השפע הוא מחודש יש מאין, כנ''ל. ובכדי שהרצון לקבל ההוא יבא על תכונתו הסופית, הוא מחויב להשתלשל עם השפע שבו דרך הד' עולמות : אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, ואז נגמרת הבריה באור וכלי, הנקרא גוף ואור החיים שבו. ד והצורך להשתלשלות הרצון לקבל על ד' בחינות האמורות שבאבי''ע, הוא מפני שיש כלל גדול בענין הכלים, אשר התפשטות האור והסתלקותו הוא עושה את הכלי רצוי לתפקידו, פי' כי כל עוד שהכלי לא נפרד פעם מהאור שלו, הרי הוא נכלל עם האור ובטל אליו כנר בפני האבוקה. וענין הביטול הזה הוא, מפני שיש הפכיות ביניהם הרחוקה מקצה אל הקצה, כי האור הוא שפע הנמשך מעצמותו ית' יש מיש. ומבחינת מחשבת הבריאה שבא''ס ית', הוא כולו להשפיע ואין בו מבחינת רצון לקבל אף משהו, והפכי אליו הוא הכלי, שהוא הרצון הגדול לקבל את השפע ההוא, שהוא כל שורשו של הנברא המחודש, הנה אין בו ענין של השפעה כלום. ולפיכך בהיותם כרוכים זה בזה יחד, מתבטל הרצון לקבל בהאור שבו. ואינו יכול לקבוע את צורתו אלא אחר הסתלקות האור ממנו פעם אחת, כי אחר הסתלקות האור ממנו הוא מתחיל להשתוקק מאד אחריו, והשתוקקות הזאת קובעת ומחליטה את צורת הרצון לקבל כראוי, ואח''ז כשהאור חוזר ומתלבש בו הוא נבחן מעתה לב' ענינים נבדלים, כלי ואור, או גוף וחיים. ושים כאן עיניך כי הוא עמוק מכל עמוק.
@sobothgeula
@sobothgeula Год назад
נפסק מפורש ברמב''ם שמי שפועל את הגאולה זה מלך המשיח. ולא נפעל בידי העם מה תאמר על זה ?
Далее
skibidi army returns (skibidi toilet 77)
00:49
Просмотров 1,1 млн
бабл ти гель для душа // Eva mash
01:00
מהי תורת האבולוציה
14:28
Просмотров 10 тыс.
האם ניתן להוכיח שיש אלוהים?
6:01
האם יש פשר לשואה?
7:17
Просмотров 6 тыс.
אבולוציה - תורה ומדע
55:03
Просмотров 5 тыс.
skibidi army returns (skibidi toilet 77)
00:49
Просмотров 1,1 млн