בס''ד תודה רבה כבוד הרה''ג הרב ינון קלזאן שליט''א . הערה ; יש אור על המסך על המצגת ואי אפשר לראות במחשב מה כתוב . וכן במידת האפשר הייתי רוצה ומבקש לראות המצגת על כל המסך אי''ה תודה מראש מיוחס אליעזר הי''ו חןזר בתשובה בחסד השם יתברך
האם עם ישראל אמור ליצור מציאות אחרת במבנה של הנהגת עם ישראל(התנהלות עם ישראל לדוגמא ביחס לכסף לממון ) אני משער שלתורה יש דרך וחוקים שבה אנו אמורים ללכת ולנהוג במרבית האספקטים של חיינו, אשמח להרצאה יום אחד בנושא.. ואולי זהו לא תפקידו של עם ישראל לייצר את השינוי במציאות ורק ביאתו של משיח תביא לשינוי המיוחל ( בתכלס אנחנו עדיין משועבדים כמו במצריים רק על אדמת ישראל )? מאיפה אמור לצמוח השינוי ?
עמוני ומואבי לא עמונית ומואביה זה בעצם היתה השאלה של דואג על דוד תחת אשר לא קדמוך בלחם ומים בקיצור זה סיפור ארוך בגלל זה דוד יקדש כשיבא משיח כוס ישועות אשא.. אשא ר"ת איה שרה אשתך כי היא היתה באוהל ולא יצאה לקדם את המלאכים כי נשים דרכם להשאר צפונות באוהל לכן האיסור הוא על גברים ולא נשים
כייון שאין חובה על הנשים לצאת לרחובה של עיר ולקדם את הגברים בלחם ויין ולומדים רעיה משרה אימנו שאברהם אבינו הוא יצא לקראת המלאכים והיא נשארה ספונה באוהל ממילא אין דין על הנשים שלא קדמו את בני ישראל בלחם ומים על הגברים היה החיוב לכן הם נענשו לא לבא בקהל השם והנשים לא רות הייתה מואביה ונעמה כלתה השניה של נעומי היתה עמונית (כמובן שאלו פשטן של דברים) כמו שהרב ציין יש לכך סיבה עמוקה יותר.. שאיינני יודע
רבנו בחיי על דברים פרק כג פסוק ה (יבמות סט.) עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית, מפני שהאיש דרכו לקדם ואין דרכה של אשה לקדם, כלומר שתוציא מזון חוץ לגבול הארץ וזהו היתר רות המואביה שיצא ממנה דוד:
