دروس الإمام صلاح الدين بن إبراهيم القناة الأولى / ibrahem1431 القناة الثانية / scupecenter الفيسبوك / salahuddin.ibn.ibrahim تويتر / salahuddin1431 التلغرام: t.me/salahuddi... انستقرام: / salahuddin.ibn.ibrahim
ما احسن الدرس وما ايسر الدين . يسيرٌ يسير الذي سمعنا وفهمنا الان . اما ما كان منهم إنما هو من عقدة الى عقدة . حتى تضيق بك الارض بما رحبت اللهم عافنا وارحمنا وغفر لنا وثبتنا وإياه وبارك له وسدده
@@HAFOYA1 يجب الصبر على البلاء والإحتساب على الله سبحانه خصوصا عندما يشتد بنا الأمر هكذا حال المسلم الدنيا سجن إبتلاء لنا نسأل الله الهداية وأن يصلح حالنا وجميع المسلمين وأن يرفع عنا غضبه ومقته إنه سميع بصير 🤲😔 لو يعلم المؤمن ماذا أعد له الله من قرة أعين لإستصغر كل بلاء وهموم هاته الأيام صبرا جميلا إن ذلك لمن عزم الأمور.
إنَّ ممَّا أدْرَكَ النَّاسُ مِن كَلامِ النُّبُوَّةِ، إذا لَمْ تَسْتَحْيِ فافْعَلْ ما شِئْتَ. الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3483 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
قال الله و رسوله فلم يفقه فذكرته بحظ مما نسي وفضل الله على هذه الأمة ابن عباس حبر الأمة حبر واحد لامة الإسلام أليس رسول الله من قال انه حبر هذه الأمة فلما يصر على تقديم عقله و رايه بسوء فهمه على قول اهل العلم ابن مسعود رضي الله عنه فقيه الأمة و ابن عباس رضي الله عنه حبر الأمة مثل مفسر لرؤي على اساس يفسر لنصراني رؤيته فقال له 7 أكياس ملح المهم فقال له ماخلفهم الماضي و ما بين ايدهم المستقبل فعرفة انه دجال و مدلس بسبب عدم معرفته ممعنى من خلفهم فعدم التلاعب بالدين والمفاهيم تحتاج أن تعرف دينك فإذا عرفة فوت على رؤس الجهال تظليلك او فتنتك في دينك الذي هو عصمة امرك فإذا اضلك القوم بجاهلة ستدخل جهنم خالدا فيها يقول الكفار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا من أصحاب الجحيم العزة لله جميعا و العزة لله العزيز ولرسوله والمؤمنين و المذل من اسماء الله يذل الله الناس اما الله كبير متكبر جبار عزيز و العزة لله جميعا و يذل الله المشركين الضانين بالله غير الحق عليهم دائرة السوء و غضب عليهم
كلامكم تافه. الله عز و جل صفاته مطلقة فهو مثلا خير المنزلين أو العزيز أو الملك بطريقة مطلقة أما البشر فقد يكون أحدهم خير المنزلين و العزيز و الملك على مستوى البشر. يعني صفات الله المطلقة لا تنطبق على البشر لأنها مطلقة. ثم إن ابن تيمية لم يكفّر المسلمين بسبب الصفات بل الضالون الذين سجدوا للقبور و طلبوا المدد من الحسين و من الأولياء الصالحين الخ فهؤلاء هم من نقض الإسلام. تتركون الرافضة و الصوفية المخرفين و تهاجمون أهل السنة هههه جهلة
والأعجب من هذا تقول لهم الله تبارك وتعالى يقول (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) يقولون القرآن ليس فيه الصلاة والزكاة وأن السنة هي المكملة للقرآن بمعنى أن القرآن ناقص والسنة هي المكملة والشارحة له .. فنسألهم هل السنة بينت الحروف المقطعة في أوائل السور ؟!! هل السنة بينت الناسخ والمنسوخ ؟!! هل السنة بينت ما هي السبع المثاني ؟!! هل السنة بينت الآيات المحكمة والآيات المتشابهة ؟!! وعشرات الأسئلة التي تدل جهلهم وقلة علمهم بالكتاب .. فهم بطريقتهم هذه يتهمون القرآن بالنقص وكذلك السنة .. فإذا كان الرسول نفسه لم يفسر الآيات فكيف يجرؤ غيره على تفسير القرآن ويقدم رأيه على ما في كتاب الله تعالى .. فالله لم يأمرنا بالتفسير بل بتدبر القرآن وادبار الآيات ولكنهم قوم يجهلون
من الكلمات المأثورة عن الإمام محمد بن سيرين قوله: "إنّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمّن تأخذون دينكم".أنا آخذ الدين عن هذا الرجل صلاح الدين ابن ابراهيم. قال الله قال رسول الله عليه وعلى آله صلوات الله .
سبحان الله من يومين حضرت دورة عند رجل في مجال عمل. وكان كل ما أراد أن يقول انا عن نفسه يتحرج كثيرا و يستغفر. هذا الدرس جاء لي كشاهد على حدث سمعته ورأيته. نسأل الله الهداية لنا ولاخواننا المسلمين
جزاك الله خير الجزاء.. أكثرهم يقرأ القرآن الكريم ولا يتعدا جنجرته... هم ابعد مايكون عن التدبر الذي أمروا به.. أفلا يتدبرون القرآن ام على قلوب إقفالها... اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابه أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم اللهم إني أسئلك خير نفسي ومن خير كل دابه أنت آخذ بناصيتها إن ربي علي صراط مستقيم اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد
الحمد لله رب العالمين الذي اوقد منارة الهدى بدروس الإمام صلاح الدين ابن ابراهيم المبارك اللهم احفظ الإمام صلاح الدين ابن ابراهيم من كل شر ومكروه وضرر في الدنيا والآخرة
كأن كتب السلفية والوهابية كتبت بواسطة شياطين عجيب عجيب كأنهم لا يقرأون القران والحديث بارك الله فيك يا إمامنا صلاح الدين أشهد أنك أبعدت أذى كثيرا عن طريق المسلمين بفضل الله رب العالمين
لا عذر لمن يسير على فتاوى شيخ الضلال وشيطان نجد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهداى ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس
الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيرا كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا نصرك الله بكلماته وحفظك وأيدك بروح منه إمامنا الحبيب صلاحُ الدّين إبن إبراهيم اللهم صل على محمد وآل محمد
الحمد لله أسأل الذين مثلوا فلم يوسف وعرض على المشايخ قبل العرض عن النسوة الاتي قطعن أيديهم وإمرأة العزيز والعزيز نفسه كانو مسلمين فمن اين احضروا الكاهن الخماهو ومن اين احضرو الأصنام التى كانو يسجدون لها وما قالت ادخل علينا أكبرنا وقلنا حاشا لله ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم وعندما الفيا سيدها وراء الباب قلت ما جزاء من أراد يدبأهلك سوء وعندما حصحص الحق من هو الذي لم تخنه بالغيب وسألهم ما هو الصواع الذي سينقر على رؤسهم ورؤوس أشياخهم
اللهم إجعلنا من التوابين والمتطهرين سرعة التوبه والاستغفار *آدمُ عصى ربه فتاب وأناب واعترف بالذّنب فقال وزوجه: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[١]، فكانت النتيجة: {ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ}.[٢] *قال ابن القيم - رحمه الله - : فكم بين حالِـه ( يعني آدم ) وقد قيل له: {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ}[٣]، وبين قوله: {ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ}[٢]. *نبيُّ الله نوح يقول بلسان العبد الفقير : {قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ}***[٤]أجمل كلام عن التوبه *التائب عن الذنب كمن لا ذنب له. عندما يتوب المرء يكاد أن يكون بريئًا. كل تائب نادم وما كل نادم بتائب. التوبة يجب أن تكون للمستقبل لا للماضي. ليست التوبة ندمًا على الأذى الذي تسببنا به بقدر ما هي الخوف مما قد يلحق بنا. الاعتراف بالخطأ فضيلة، والتوبة من الذنب منجاة. التوبة هي ربيع الفضائل. إذا لم نستطع أن نتوب فإننا لا نستطيع أن نسامح. " *أنا أسوأ إنسان فى الكرة الارضية، اعترف بذلك، في بداية بدايتى كنت أقول: يارب أى ذنب فعلته لأستحق هذا العذاب؟ كنت أتصور ان ذنوبي لا تستحق العذاب، كنت سيدًا من سادة الكبرياء، ودون أن أدري، كنت أهوى بكلمتي لنفس الموضع الذي هوى إليه إبليس حين رأى أنه خير من آدم. اعلم أن *التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم، وحال، وفعل. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجابًا بين العبد وبين كل محبوب، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب، فالتوبة ترك الذنب في الحال، والعزم على أن لا يعود، وتلافي ما مضى. تعد ذنوبي عند قوم كثيرة، ولا ذنب لي إلا العلا والفضائل. دع عنك ما قد فات في زمن الصبا، واذكر ذنوبك وابكها يا مذنب. *يقول محمد الغزالي: إن الفضحية عقبة أمام التوبة ومن مزق الأستار التي لفتت بها الأقدار فقد مهد لنفسه طريقًا إلى النار. يقول ابن قيم الجوزية: القلب يمرض كما يمرض الجسم وشفاؤه بالتوبة ويصدأ كما يصدأ المعدن وجلاؤه بالذكر ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى. *يقول عبد الرحمن الكواكبي: الاستبداد أعظم بلاء يتعجل الله به الانتقام من عباده الخاملين ولا يرفعه عنهم حتى يتوبوا توبة الأنفة. التوبة النصوح أن يتوب من الذنب، ثم لا يعود إليه، كما لا يعود اللبن في الضرع. *(عمر بن الخطاب) الاعتراف بالخطأ أول خطوة على طريق التوبة. ما أكثر المؤمنين الذين يرتكبون جميع ما يستطيعون من معاصٍ معتمدين على التوبة في آخر المطاف، أو معتمدين على سعة المغفرة. *(عبد الله القصيمي( لا تيأس مهما بلغت أوزارك ولا تقنط مهما بلغت خطاياك، فما جعل الله التوبة إلا للخطاة وما أرسل الأنبياء إلا للضالين وما جعل المغفرة إلا للمذنبين وما سمى نفسه الغفار التواب العفو الكريم إلا من أجل أنك تخطئ فيغفر. *(مصطفى محمود) يا بني: لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة. *(لقمان الحكيم) التوبة ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح وإضمار ألا يعود. *لا يصدق التوبة إلا من جربها، أما من لم يجربها فسيظل أسير الصورة الأولى لأنه لم يعرف الثانية. يقول علي بن أبي طالب: لا تكن بما نلت من دنياك فرحًا ولا لما فاتك منها ترحًا ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته *يقول ابن تيمية: القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة. ما أحلى إسم الله التواب ! يعطي المذنب أملا ليبدأ من جديد ويخرجه من دائرة الإحباط. *يقول علي الطنطاوي: إن للتوبة روحًا وجسدًا فروحها استشعار قبح المعصية وجسدها الامتناع *
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده و بعد قد توافق صفة من صفات الله صفة من مخلوقاته لفظا و لكن توحيد الله في صفاته ان لا تجعل المعنى واحدا أو تجعله للمقارنة فلرب العالمين الصفات العلى فقد قال تعالى عن النبي صلوات ربي و سلامه عليه : بالمؤمنين رؤوف رحيم وقال جل في علاه عن نفسه:إنه بهم رؤوف رحيم لكن هل رأفة و رحمة الله كرأفة و رحمة نبيه ....لا والله و لا يجوز حتى أن تقارن بينهما
صدقت !! اللهم صلّ على محمد و على آلِ محمد سدد الله مقالتك و ثبت حجتك وهداك رشدك . لا رحم الله من بدل بعد نبي الله . سحقا سحقا له ولمن بدل في هذا الدين وكذب وضل و أضل وافتى ( بي ستتااب _ او _ ي ق تتتتل ). لعائن الله عليه تترا.
عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله : "يَدرس الإسلام كما يَدرس وَشْيُ الثوب، حتى لا يُدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة. ولَيُسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس، الشيخ الكبير والعجوز، يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، فنحن نقولها". فقال له صِلَةُ: ما تغني عنهم لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها عليه ثلاثًا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة، فقال: يا صلة، تنجيهم من النار، ثلاثًا
القرآن العظيم هو كلام الله العظيم ،والله الصادق يخبرنا أحيانا بمصداقية لمفردات الكلمات بمفهوم ما تكلم به عباده ومن أمثلة ذلك : 1. { وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ، بالرغم ان العزيز من أسماء الله الحسنى ، 2. وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ، بالرغم ان الملك من أسماء الله الحسنى ، 3. وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ، هو وصف يوسف صل الله عليه لاداء عمله . 4. وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ ، هو وصف من الله المنزل بانه خير المنزلين ،لإن السفن والطائرات تنزل ركابها بإذن الله تبارك وتعالى ثم بتسخير العلم من الله المعلم لعباده . 5. قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ، في المفهوم للغة الدارجة بين قوم نبي الله لوط صل الله عليه،بالرغم أن العالمين في لغة القرآن الحكيم هو كل المخلوقات في السبع السماوات والكواكب الصالحة للحياة المسماة الأرض مصداقًا لقول الله الحق المبين:{ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٣) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (٢٤) } سورة الشعراء.
الله لا يكتب في كتابه المحكم قول غير صائب حتى و إن كان لمشرك فهم ليسوا عرب فلوا كان قول العزيز مشروطا لله لكانت كتبت بالقرآن قال نسوة في المدينة امرأت عزيز مصر او امرأت عزيزنا وما كان العليم لينسب بالقرآن اسمه لاحد غيره فهل ترى في القرآن شيء ان احد يسمي نفسه الله؟ فلو كان اسم العزيز ينسب لغيره في القرآن فلما لا نرى اسم الله ينسب لغيره؟
@@mohame.k5399 هل النبي امركم بهذا؟ هل ربكم امركم بهذا؟ لم يامروكم الا بلا اله الا الله اما نبيكم ابن تيمية و سيدكم ابن عبد الوهاب هم من امروكم بتوحيد الصفات التي نسبتوها الى العلي المتكبر ظلما و تجبرا و علوا من نفوسكم. من قال ان لله صفات؟ قال الله ولله الاسماء الحسنة بقولك تقول و من شابهك (ليست اسماء يا رب بل صفات) أتعقبون على الله؟ اتحرفون قول الله؟ من الذي بدل أسماء الله و جعلها صفات انت محمد صفتك؟ حتى انكم لا تعلمون ما معنى صفة و اين وضعت في القرآن فإن كنت تجهل فاستغفر و ان كنت عاض على أشياخك المبتدعة فليس لي حاجة عندك
(الله كريم) وكرمه يختلف عن كرم المخلوقات الله خير المنزلين. ونبي الله يوسف خير المنزلين بين القوم وليس كمثل الله، فا المقصود هو: صفات الله فقط. أنت سميع والله سميع، لاكن صفات الله تختلف
قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. بارك الله فيك وفي علمك يا ابن ابراهيم ، وثبتك و تولاك ونصرك على المبطلين المفسدين ، في دين محمد ، على محمد وال محمد صلوات الله .
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (يوسف 23) قال النبي يوسف في الآية: "إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ". قال ابن كثير في تفسير الآية أن النبي يوسف قال: "إن بعلك ربي أحسن مثواي". وهل يُعقل أن النبي يوسف يدعو ربّاً غير الله؟ كلاّ، النبي يوسف يعرف أن ربه هو الله، ولا أحد غير الله الذي أوحى إليه كما في الآية: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (15) النبي يوسف لا يتكلم عن الذي قال لامرأته: "أَكْرِمِي مَثْوَاهُ". النبي يوسف يتكلم عن الله ألذي أحسن مثواه. ولو لم يحسن الله مثوى النبي يوسف لما كان للعزيز أن يأمر، ولزوجته أن تطيع فتكرم مثوى فتاها. النبي يوسف يتكلم عن الله الذي علّمه تأويل الأحاديث، وهو الله هو الذي مكن ليوسف في الآرض.
@@hamzaaboudi9448 يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (يوسف 39) رب يوسف هو الله ورب صاحبي السجن هو الملك
أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ ، وَ كَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ ، وَ كَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ ، وَ كَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ ، وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ، وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ ، وَ مَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ ، كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ ، مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ ، وَ غَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَ الْآلَةِ ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ ، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَ لَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ " 1 . و نقول توضيحاً لذلك : إن للتوحيد مراتب أربع أولها التوحيد الذاتي ، و يُقصد منه أن الذات الإلهية غير متعددة ، فلا نظير لها و لا مثيل . و لكن هذه المرتبة ـ على أهميتها ـ مرتبة نازلة من مراتب التوحيد ، لإنتباه كل عاقل إليها بمجرد الوقوف على معنى الألوهية الملازمة لإثبات إن الإله مطلقٌ لكونه وجوداً محضاً ، فالمادي هو الذي يتعدد ، أو يقبل التعدد لكونه محدّداً بحدود ، مقيداً بقيود ، فيقال هذا جبل و ذاك جبل آخر ، و هذه قطرة ماء و تلك قطرة أخرى . أما المجرد من المادة ، فغير محدّد بحدّ ، و لا مقيد بقيد ، حتى يقبل التكرار و التعدد ، و لهذا قيل " المطلق لا يتعدد " . فالمسألة في هذه المرتبة واضحة لمن يتفكر قليلاً ، و إنما المشكلة في المرتبة الثانية من التوحيد و هي مرتبة التوحيد الصفاتي الذي زلّت فيها الأقدام و تاهت فيها بعض العقول ، لما فيها من تعقيدات تتطلب الدقة و التدبر . فقد ذهب البعض إلى أن ذات الله تعالى غير صفاته ، و قالوا أن الصفات ـ كالعلم و القدرة و ... ـ زائدة عن الذات ، و هنا وقعوا في مشاكل أبرزها :
هل هذه الصفات كانت في القِدَم مع الذات ؟ أم أنها حادثة ؟ و إذا كانت حادثة فمن أوجدها و منحها لله تعالى ؟ و هل أن الله أوجدها و الحال انه كان قبل ذلك فاقداً للحياة و القدرة و العلم و غيرها من الصفات ؟ ! أم أوجدها الغير و منحها لله ؟ ! و من هو ذلك الغير ؟ ألا يجري عليه نفس هذه الأسئلة ؟ هذا مضافاً إلى أنّ القول بكون الصفات زائدة على الذات و ما يطلق عليه بالغيريّة يستلزم كون الله مركباً في ذاته المقدسة ، و من المعلوم أن التركب ملازم للحاجة و الافتقار ، لبداهة أن المركب محتاج إلى أجزائه و مفتقر إليها ، و لو كان الله مركباً لكان إذن مفتقراً محتاجاً ، و هو يتنافى مع صفة الغنى الثابتة لله عقلاً و نقلاً . و هكذا يستلزم القول بان صفات الله غير ذاته ـ على ما هو عليه في غير الله سبحانه من الممكنات كالإنسان إذ يولد و هو غير عالم ـ التكثُّر في الذات الإلهية ، و هو نقص كبير يرد على التوحيد . و لهذا فان كمال توحيد الله هو أن ننزهه من التَّكَثُّر في ذاته ، بمعنى أن لا نعتقد بان ذاته غير صفاته و صفاته غير ذاته ، فنقع في المشاكل التي أشرنا إليها ، بل نعتقد بأن ذاته عين صفاته و صفاته عين ذاته من غير تركب و تكثر . و هذا هو معنى كمال توحيد الله ، و هو يتوقف على نفي الصفات الزائدة ـ بالمعنى الذي أشرنا إليه ـ عنه تعالى . و لا شك في أن هذه المرتبة من التوحيد مرتبة عالية و شريفة جداً من مراتب التوحيد ، بل هي المرتبة الكاملة في صعيد توحيد الله تعالى و هو شئ لا يفطن إليه الناس العاديون ، و لهذا يعدّ القول بغيرية الصفات للذات و عدم القول بالعينية من الشرك الخفيّ ، و لأجل ذلك ربما يكون الشخص موحداً لله في مرتبة التوحيد الذاتي مشركاً ـ أو غير موحد لله ـ في مرتبة التوحيد الصفاتي
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ا للهم صل على محمد و على ا ل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل. أشهد الله أن هذه هي عقيدتي. نحبك في الله يا شيخنا الفاضل. أنا من سوريا أقيم في الشمال المحرر. حق لك أن تكون إمام المسجد الأقصى المبارك...
سبحان الله العظيم وبنفس الوقت الآية الكريمه لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين صدق الله العظيم فاجوبة الأسئلة موجده في هذه السورة من خلال هذه الإشارة في هذه الآية الكريمة
🕋 من ارض محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم احبك في الله يا من ينافح عن الله ورسله والمسلمين جميعا . اللهم اجعلنا من انصاره . ابشر بالجنه يا اطيب الناس . بك رفع الله سبحانه وتعالى عني سحر علماء السحر فلله الحمدكثيرا والمنه منه سبحانه ان ساقك الي بعد دعائه سنين طويله اللهم إني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا دعاء رسول الله فالعلم خير رزق والعمل لله خير رزق فاللهم اهدنا فيمن هديت . جزاك الله عنا خيرا وعن الاسلام وعن كتابه وسنة رسله جزاك الله خير . ما شاءالله عليك اللهم بارك في صلاح وفي عمره وعمله واجعلني واياه والمسلمين لك وحدك شاكرين مخلصين ولرسولك متبعين . ٱمين .
كل ما تلاه فضيلة الشيخ من الكتاب الموبين بارك الله فيه يدل على شيء واحد ألي وهو أن ابن تيمية وجنوده لا يتدبرون القران الكريم. لأن البارى عز وجل وضح في كتابه الموبين فقال قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان أيا ماتدعو فله الأسماء الحسني فأدعوه بها أي الله أو الرحمان.
اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي آل إبراهيم انك حميد مجيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين لا إله إلا الله جزاكم الله خيرا بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
