السلام عليكم والرحمة الله وبركاته جناب الشيخ القران والحديث مولانا عبد القاهر حفظه الله تعالى ماشاء الله تبارك الرحمن بهترين پاسخ دادن ❤ جزاكم الله خيرا كثيرا 🌺 الله سبحانه وتعالى حفظ تان كند جناب الشيخ القران والحديث ❤🤲❤
الهی به رخ زیبایت به عرش عظیمت کمکم کن که حافظ قرآن شوم الهی الهی الهی عمری نصیب بگردان برمن که در آن عمر عبادت مخلصانه تو باشد یا الله از من راضی باشی
برای ارائه یک استدلال محکم‌تر، شرعی‌تر و تاریخی‌تر در پاسخ به حرام نبودن مقامات هفت‌گانه صوت و لحن قرآن کریم، باید این موضوع را از چند منظر بررسی کنیم: شرع، سنت پیامبر (ص)، عملکرد صحابه و تاریخ قرائت قرآن. ۱. دلایل شرعی: در اسلام، اصولی وجود دارد که بر اساس آن‌ها می‌توان حلال یا حرام بودن امری را تشخیص داد. اصلی که در شریعت اسلامی پذیرفته شده است این است که "اصل در اشیاء اباحه است"، یعنی هر چیزی ذاتاً حلال است مگر اینکه نص شرعی معتبری وجود داشته باشد که آن را حرام کند. بنابراین، وقتی بحث مقامات صوتی در قرائت قرآن مطرح می‌شود، اولین سوال این است که آیا نص صریحی از قرآن یا سنت وجود دارد که مقامات صوتی را حرام اعلام کرده باشد؟ تا کنون هیچ آیه‌ای از قرآن و هیچ حدیثی از پیامبر (ص) وجود ندارد که به صراحت استفاده از مقامات صوتی در تلاوت قرآن را منع کرده باشد. بلکه بالعکس، نصوصی وجود دارد که به اهمیت زیبایی و دقت در تلاوت قرآن اشاره دارد. در آیه ۴ سوره مزمل خداوند به وضوح به پیامبر امر می‌کند که قرآن را با "ترتیل" بخواند: «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» ترتیل به معنای خواندن قرآن با دقت و تدبر و با لحن موزون و آراسته است. این نشان‌دهنده اهمیت لحن و صوت در تلاوت قرآن است. ۲. سنت نبوی: پیامبر اکرم (ص) در روایات متعدد به اهمیت تلاوت قرآن با صدای زیبا اشاره کرده‌اند. در حدیثی از ایشان آمده است: «لَيسَ مِنّا مَن لَم يتَغَنَّ بالقرآن» (صحیح بخاری) به معنای اینکه: "کسی که قرآن را با صوت زیبا تلاوت نکند، از ما نیست." این حدیث نه تنها تلاوت قرآن با صوت زیبا را تشویق می‌کند، بلکه آن را به عنوان یک فضیلت مطرح می‌سازد. استفاده از مقامات صوتی یکی از راه‌های زیباتر کردن تلاوت قرآن است و همان‌گونه که در حدیث ذکر شده، زیبایی در تلاوت مورد تشویق قرار گرفته است. همچنین، در روایتی دیگر آمده است که پیامبر (ص) به صحابی خود، ابوموسی اشعری، فرمودند: «لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ دَاوُدَ» (صحیح بخاری) به معنای اینکه: "به تو صوتی همچون یکی از مزامیر داود داده شده است." این روایت نشان می‌دهد که پیامبر اکرم (ص) از صوت زیبا در تلاوت قرآن تقدیر می‌کردند و آن را به مزامیر حضرت داود تشبیه می‌کردند که به زیبایی تلاوت مشهور بوده است. ۳. عملکرد صحابه و تابعین: در تاریخ اسلام، تلاوت قرآن با صوت زیبا و مقامات خاص توسط بسیاری از صحابه و تابعین مورد استقبال قرار گرفته است. افرادی چون عبدالله بن مسعود و ابو موسی اشعری به دلیل تلاوت زیبای خود معروف بودند و پیامبر (ص) بارها از آنان خواست که قرآن را با صوت زیبا بخوانند. اگر استفاده از صوت زیبا و لحن خاص در تلاوت قرآن مذموم یا حرام بود، قطعا پیامبر (ص) یا خلفای راشدین به این امر اشاره می‌کردند. ۴. دلایل تاریخی: در طول تاریخ اسلامی، مقامات صوتی و فنون قرائت قرآن به عنوان بخشی از علم قرائت توسعه پیدا کرده است. از قرن‌های اولیه اسلام، علما و قاریان بزرگ به توسعه و تدوین مقامات صوتی پرداخته‌اند. علما و قراء همچون ابوالحسن الکردی، ابن الجزری و قاریان دیگر به مقامات صوتی و زیبایی تلاوت قرآن توجه خاصی داشتند. اگر این مقامات صوتی حرام یا ناپسند بود، این سنت توسط علما و قاریان بزرگی که به دقت در مسائل شرعی معروف بودند، پذیرفته و توسعه نمی‌یافت. ۵. تفاوت بین صوت مشروع و غیرمشروع: برخی ممکن است به دلیل نگرانی از استفاده نادرست از صوت و لحن در تلاوت قرآن، این موضوع را حرام بدانند. باید توجه داشت که اسلام به نیت و هدف توجه خاصی دارد. اگر هدف از استفاده از مقامات صوتی، تقرب به خداوند و انتقال بهتر معانی قرآن باشد، نه تنها حرام نیست بلکه بسیار پسندیده است. اما اگر استفاده از صوت و لحن برای اهداف نامشروع مانند ریاء یا نمایش باشد، قطعاً این امر مذموم است و نه خود مقامات صوتی.
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته جناب محترم مولوی صاحب امید وار هستم که جور وصحتمند باشین ، بنده عبد المنیر از جوزجان . سوالم این بود مولوی صاحب محترم ، از شما خواهش مندم که در باره خلافت اسلامی بگویید ،خلاصه سؤال این است آیا در این عصر زمان خلافت است یانه ، جزاکم الله خیر .
