هذا هو البناء المنهجي العلمي المؤسس الذي يحتاجه الطلبة وكل ساءر في طريق سفر الحياة وخاصة جيلنا الصاعد. فاللهم اخرج للأمة أمثال هؤلاء العلماء الربانيين المربين. وجزاك الله خيرا.
وآلله يااخواني أكتب وامسح ماجزمت أكتب ولارأيت كلام مناسب لما سمعت من كنوز ودرر أيش اقول وايش اخلي. مافيش إلا اقول الله يكتب أجرك ياشيخ واسال الله ان ينفعنا بما سمعنا. آمين
لك الحمد ياآلله كم شدني وجد ُ لحمدك إجلالا لك الشكر والحمد ُ لك الحمد إن القرب منك وسيلة إليك وأما البعد ياسيدي بعد ُ لك الحمد والأغصان مالت وسبحت وفاحت بأنسام الرضى هذه الورد لك الحمد والانسام بالحمد كم غدت وبشرى رياح الخير بالشكر كم تغدُ لك الحمد والاشجان في دمع خدها شجون جرى من خد دمعتها خدُ
اريد منك طلبان وهم :الطلب الأول : هو ان تستمر في تذكيرنا في الله وتجديد معلوماتنا الدينيه وتقويتها ، وطلبي الثاني: أريدك أن لا تنخرط في السياسه يوما من الايام واتمنى تتقبل طلبي وشكرا
هل انتم علمانين تفصلون الدين عن الدنيا والحكم والسياسة ؟ ام انه جائز للجميع يتحدث عن السياسة والتذكير فقط للدنيا مالكم كيف تحكمون ؟ نريد ان يعلمنا كل صحيح في ديننا ودنيانا
سبحان الله القرءان لاتنتهي عجائبه واولياء الله لاتنحصر طرقهم بالتفسير والتاويل بطريقه معينه ان الفتوحات الذي منحك الله ياشيخنا هي من النوع الفريد والخاص كم سمعنا مشايخ وكبارالعلماء لكن لم يغوصو في بحار القرءان كماغصت انت وتبحرت
أحبتي، دعونا نتكاتف لنشر هذا المحتوى الديني القيم. ما إذا اقتنعتم بالمحاضرة واستفدتم، قوموا بالضغط على الإعجاب حتى لا يفوتكم أجر وصول المقطع لكثير من الناس. بذلك نساهم جميعاً في نشر الخير وجعل هذا العمل صدقة جارية لنا جميعاً. بارك الله فيكم.
يا حبيب ألم تدرك في تكرر الشيخ لبعض الآيات والأحاديث أنه يستخلص موضوع غير ماسبق *كذالك التكرار يثبت المعلومة ويرسخها في الذهن الحين لو فيه اغنية يجلس الواحد يسمعة لما يقرح وما يميل فيكف بكلام يعرفك بربك ويزيدك تقربا منه كم نحن محتاجين لمثل هذا العلم الذي يسوقك الي حضرة الله استمر أيها الشيخ الجليل لقد اخرجتنا من وحل الظلمات الي أنوار المعرفة والعلم. الله يكتب أجرك ويرفع قدرك وينور طريقك دنيا وآخره
بارك الله فيك فكر بكلامه في كل مرة ستجد أنك ستفهم معنى جديد و يتضح لك المعنى السابق الذي فهمته أكثر فأكثر و المهم يا إخوة أننا نبدأ التطبيق أنا مثلا اجتهد في ترك الكذب
استمر أيها الشيخ الجليل لقد اكرمنا الله بالسماع إليك لتنور طريقنا للوصول الي الغاية التي من أجلها خلقنا الله لقد اقمت علينا الحجه نسئل الله جلا وعلا أن ينفعنا بما علمنا وان يزدنا علما ينفعنا وعملا يرفعنا إنه ولي ذالك والقادر عليه احببناك يارب فأحبنا رضينا عنك فارضي عنا قصرنا واذنبنا واسرفنا علي أنفسنا فتجاوز عنا ياسميع يامجيب
لك الحمد يا الله كم شدنى وجد لحمدك إجلالاً لك الشكر والحمد لك الحمد إن القرب منك وسيلة إليك وأما البعد يا سيدى بعد لك الحمد والأغصان مالت وسبحت وفاحت بأنسام الرضى هذه الورد لك الحمد والأنسام بالحمد كم غدت وبشرى رياح الخير بالشكر كم تغد لك الحمد والأشجان في دمع خدها دموع جرى من خد دمعتها خد لك الحمد حمدا يسلب الحر حره ويمسي بلا برد هنا ذلك البرد لك الحمد حمداً يفقد المُرَّ مُرَّه ويغدو عناء الجهد ليس له جهد أقل قليل الحمد فى أن وهبتنا عقولاً وما للناس عن حملها بد و علمتنا من فیض علمك ما به عرفناك أنت الله والواحد الفرد ونورتنا من نور نورك ما به دنا منك عبد حَظُّه أنه عبد وتهتز بالتسبيح روحی کأنما بها قد أضاء البرق وانفجر الرعد على أنه لن تبلغ الحمد أحرفى فکیف بحمد ليس في حصره حد وكيف بحمد لوجمعنا بحارنا وأشجارنا في عده يعجز العد ويبدو لنا في ذكرك الحب والرضى أدم سيدى هذا الشعور الذي يبد أدم سيدى هذا الشعور الذي يبد
نعم اخوها اسمه هارون ولكن ليس هارون النبي بل كانوا يتسمون بأسماء أنبياءهم. ويحتمل ان لا يكون اخوها بل رجل صالح اسمه هارون. وهناك اقوال أخرى سأذكرها لك في التعليق الثاني.
وبعض اهل العلم قال قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَالسُّدِّيُّ : قِيلَ لَهَا : يَا أُخْتَ هارُونَ : أَيْ كَمَا يُقَالُ لِلتَّمِيمِيِّ : يَا أَخَا تَمِيمٍ ، وَلِلْمُضَرِيِّ : يَا أَخَا مُضَرٍ. لأنها من نسل هارون. ... قال ابن كثير رحمه الله : " (يَا أُخْتَ هارُونَ) أَيْ يَا شبيهة هارون في الْعِبَادَةِ ، مَا كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا .... وقال ابن الجوزي رحمه الله : " قال ابن قتيبة : أي يا شبيهة هارون في الصلاح.
ما هي الأدلة من القران والسنة وأقوال العلماء على أن السياسة جزء لا يتجزأ من الدين؟ فإن المراد بالسياسة ما يتعلق بنظام الحكم، وتدبير شؤون الدولة، والتعامل مع الدول الأخرى، والضوابط الشرعية لهذا الباب، وهي بهذا الاعتبار جزء من الدين بلا ريب، فإن حق التشريع والحكم في الإسلام لا يكون إلا لله تعالى، وهذا الأصل ـ وهو حق التشريع ـ ليس من مسائل الفقه، أو الفروع، بل هو من مسائل التوحيد، والإيمان، وقواعد الإسلام، والأدلة على ذلك في كتاب الله تعالى مستفيضة مشهورة، منها قوله تعالى: إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين {الأنعام: 57}، وقوله تعالى: إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون {يوسف: 40}، وقوله تعالى: وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله {الشورى: 10}، وقوله تعالى: ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين * وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون * وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين * أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون * إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون {النور: 47ـ 52}، وقوله سبحانه: ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا {النساء:60}، وقوله عز وجل: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما {النساء: 65}. لماذا توسع غير أهل السنة في التأليف في السياسة الشرعية وأقل أهل السنة في ذلك؟ فقد كتب علماء أهل السنة كتباً نافعة في مجال السياسة الشرعية منها: السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها: الطرق الحكمية في السياسة الشرعية للإمام ابن القيم، ومنها: غياث الأمم في التياث الظلم للإمام الجويني، ومنها الأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى، والأحكام السلطانية للإمام الماوردي، ومنها: تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام لعز الدين ابن جماعة، ومنها: تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الحكام لابن فرحون، وغير ذلك من المصنفات الجليلة المعتمدة على الكتاب والسنة واجتهادات الصحابة رضي الله عنهم. والله أعلم.
@@drsedqi.alkubati التدوين غير الكتابة انت تخلط بينهما ثم التدوين ليس شرطا للحجية من أين أتيت بهذا الشرط واذا على الخلفاء الراشدين فقد حكموا بالسنة مثل حكم ابو بكر بالسدس للجدة لما اخبره صحابيان. والامثلة كثيرة. والأصل في النقل هو الحفظ كما هو معلوم.
@@Knowislam20 يجب ان تعلم بأن النبي والخلفاء الراشدين الأربعة لم يجمعوا الحديث النبوي فهل ترى بأن من بعدهم كانوا أفقه وأخشع منهم لله أم كانوا أجرأ منهم على الدين وعلى الله... علما بأن كثير من الأحاديث يخالف القرآن والاخلاق والعلوم
@@drsedqi.alkubati لا اعتقد انك تتكلم عن بحث وعلم، اللهم الا نسخ ولصق من مواقع وحسابات مروجي الشبهات، فارجو ان يكون تقريرك عن علم وبحث وليس تقليد واتباع القطيع. تحياتي للدكتور.
