الطريقة البلقائدية الهبرية ✦ مُقتطفات من الذكرى الثامنة عشر لمولانا الشيخ سيدي محمّد بلقايد قدّس الله تعالى سرّه وذلك يوم الجمعة 24 شوال 1437 ھ / 29 جويلية 2016 م
حفظ الله الشيخ عبد اللطيف بلقايد شيخ الطريقة الهبرية البلقايدية بحفظه الكريم .واسعده في حياته. واقر عينه بعائلته الكريمة وبمريديه واتباعه. وادخله الجنة والفردوس الاعلى.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صاحب الكوثر صلاة لا تعد ولا تحد ولا تكيف ولا تحصر ننال بها جواره مع الرضوان الأكبر وعلى آله ذوي الجناب المطهر والحمد لله رب العالمين
الله الله الله الله الله الله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي شيخنا سيدي محمد عبد اللطيف بلقايد شفاءا لا يغادر سقما وان يبارك لنا فيه وفي عمره وينفعنا ببركته وصلي اللهم على سيدنا ونبينا وعظيمنا وشفيعنا محمد روح الوجود وطب القلوب وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
هذي الحضره ذكرتني بجدي رابح ربي يرحمو كان يديرها تربيت عليها كي سمعتها دمعت عيني و قلبي هزو الشوق ليه رب يطول عمر الشيخ عبد اللطيف حتى و لم اعرفه من قبل لكن ملامحه جد طيبه و تذكرني بالغالي
(هم القوم الذي لا يشقى جليسهم) نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي شيخنا سيدي محمد عبد اللطيف بلقايد شفاءا لا يغادر سقما وان يبارك لنا فيه وفي عمره وينفعنا بأسراره وبركته وصلي اللهم على صاحب التاج والمعراج الحبيب في سيد روح الوجود سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه على ال بيته الطيبين الطاهرين و اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين واغفر لنا ولكم ولجميع المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا أرحم الراحمين وألطف بما جاءت به المقادير يالطيف يا مولانا ااااامبن يارب العالمين اللهم احفظهم بحفظك ويسر امرهم واسعدهم وفرج كربهم واغفر لنا ولكم اجمعين يارب. اللهم اشفي شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا على كل ما تقدمونه.بارك الله فيكم جميعا شكرا اخوكم من عين الترك.وهران
أحـبتــنا إن الغرام أصــــــــابنــــي * وغـيّـبَـني حتى تـحيرت فيكـــــــم فإن رمت نوماً فارق النوم مـقلتــي * و إن رمت بسطاً خفَّ سلواي عنكـم و إن كنت من أهلي قـريباً أخـــاف * أن تـروا من محب حالة البعد منكم و إن كنت نـاء ٍ عنكم خلت أنـــني * أقصر عن نـهج العبيد لديكــــــــــــم على كل حال ليس في الحب راحـة * أموت شهيداً و السـلام عـليكــــــــم تضيقُ بنا الدنيا إذا غبتُم ُعنا*** وتَذهَبُ بالأشواقِ أرواحُنا منّا فبُعدُكُمُ موتٌ وقُربكُم حيا *** فإن غبتموا عنّا ولو نفساً متنا نموت ببعدِكمُ ونحيا بقُربكم *** وإن جاءنا عنكم بشيرُ اللقا عشنا ونحيا بذكراكم إذا لم نراكمُ *** ألا إنَّ تذكارَ الأحبَّة ينعشُنا فلَولا معانيكمُ تراها قلوبُنا *** إذا نحنُ أيقاظٌ وفي النوم إن غبنا لمتنا أسى من بعدكم وصبابةً *** ولكنَّ في المعنى معانيكُم معنا يحرُكنا ذكر الأحاديث عنكمُ *** ولولا هواكُم في الحشا ما تحرَّكنا فقُل للذي ينهى عن الوجد أهلهُ *** إذا لم تذُق معنى شرابِ الهوى دعنا إذا اهتزَّت الأرواح شوقاً إلى اللقا *** ترقصت الأشباح يا جاهلَ المعنى أما تنظرُ الطير المقفَّصَ يا فتى *** إذا ذكر الأوطان حنَّ إلى المغنى يُفَرّجُ بالتغريد ما بِفُؤادهِ *** فتضطرِبُ الأعضاءُ في الحسّ والمعنى ويرقصُ في الأقفاصِ شوقاً إلى اللقا *** فتهتزُّ أربابُ العقولِ إذا غنى كذلكَ أرواحُ المحبّينَ يا فتى *** تهزِّزها الأشواقُ للعالمِ الأسنى أتلزمُها بالصبرِ وهي مشوقةٌ *** وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى إذا لم تذُق ما ذاقتِ الناسُ في الهوى *** فباللَهِ يا خالي الحشا لا تعنّفنا وسلّم لنا فيما ادعينا لأننا *** إذا غلبت أشواقُنا ربَّما صحنا وتهتزُّ عند الإستماع قلوبُنا *** إذا لم نجد كتم المواجيد صرّحنا وفي السرِّ أسرارٌ دقاقٌ لطيفة *** تراقُ دمانا جهرةً إن بها بحنا فيا حاديَ العشّاقِ قم واحد قائماً *** وزمزم لنا باسم الحبيب وروحنا وصن سرَّنا في سكرنا عن حسودنا *** وإن أنكرَت عيناك شيئاً فسامحنا فإنّا إذا طبنا وطابت عقولُنا *** وخامَرنا خمرُ الغرام تهتَّكنا فلا تلم السكران في حالِ سُكرهِ *** فقد رفع التكليف في سُكرِنا عنّا أسألكم الدعاء بظهر الغيب #قصيدة أبو مدين الغوث
@mohammedabbaoui7900 القصيدة كلها تدندن حول "عقيدة وحدة الوجود"، إقرأْ اهمّ بيتين في هذه القصيدة الذين يبينان انها عقيدة باطنية اي ان "العارفين" يُظهرون ما لا يُبطنون وتهتزُّ عند الإستماع قلوبُنا * إذا لم نجد كتْمَ المواجيد صَرَّحْنَا وفي السرِّ أسرارٌ دقاقٌ لطيفة * تُرَاقُ دِمَانَا جَهْرَةً إن بِهَا بُحْنَا ما هو السر الذي بومدين يقول في قصيدته انه اذا باحوا و اجهروا به "تُراق دِمانا"؟ هو نفس السر الذي باح به الحلاج اي سر "عقيدة وحدة الوجود" الذي باح به فحكم عليهم السلطان لأنه ادعى انه الله و كذلك رؤوس الصوفية انفسهم في ذلك العصر أفتوا بقتله لأنه باح بسرهم و الذي المفروض ممنوع البوح به...قال الحلاج "أنا الحق" و قال: " أنا أنت (الله) بلا شك فسبحانك سبحاني، وتوحيدك توحيدي، وعصيانك عصياني."!!!!! يعني يقصد بأنه هو الله، عياذا بالله و تعالى الله عما يصف... هذه عقيدة وثنية مستوحاة من الديانات الطاوية و الفلسفات القديمة التي يزعم اصحابها كإبن عربي ان الطبيعة و الوجود هو الله و لا شيء سواه!!! يعني الشجر و الحجر و الحيوانات و البشر و الجن و الملائكة و كل شيء هو الله و ما في الوجود سوى الله، تعالى الله عما يصفون علوا كبيرا...هذا شرك بالله و لا علاقة له بالدين
@@user-vs4sf1fr9p لنفرض فتح القارات الاربع حتى، فما الفائدة و هو كان ينشر عقيدة وحدة الوجود الوثنية؟؟؟؟ ابن عربي صاحب عقيدة وحدة الوجود نفسه لقب أبو مدين ب"شيخ الشيوخ" ... ثم ان ابو مدين ليس بتلمساني و لا بجاوي و انما قدم من الاندلس الى بجاية و اسس اكبر مدرسة في المغرب العربي لنشر عقيدة وحدة الوجود المخالفة للتوحيد و افسد على الناس عقيدتهم ..و قصة ان اسمه اتربط بتلمسان هو لأن احد ملوك المغرب كان سيحاكمه فأمر باحضاره و في طريقه الى المغرب و تحديدا في تلمسان مات قبل ان يصل الى المغرب فدفن هناك. فحولوا قبره الى مزار و بنوا عليه مسجد و اصبح البعض يقدسه و يدعوه و يتوسل اليه حتى في الاغاني و هذا كله شرك بالله
الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله لا اله إلا الله العظيم رب العرش الكريم صلى الله على المصطفى سيدنا ونبينا ومولانا محمد الهادي الأمين المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين حفظ الله شيخنا الجليل سيدي محمد عبد اللطيف بلقائد وأدام عزه وأدام الله عمار الزاوية البلقائدية الهبرية الشريفة وحفظ الله شيوخنا وعلمائنا واساتذتنا وطلبة العلم والمسمعين وجعلها الله منارة علم وتربية وخير
لما أستمع لهم يقشعر بدني وتنزل علي سكينة أتذكر لما كنت صغيرة وتأخنا جدتي رحمها الله في الثمانينات إلى مسجد الشيخ الحمّامي وكنا ننتظر طوابير للدخول للشيخ يقرأ على رؤوسنا ويدعو لنا
الله يبارك فيكم جميعا انشاء الله الله هم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد عبدك ورسولك نبي لأمي و الا آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا امين يارب العالمين
من نفحات سيدنا أبو مدين الغوث رضي الله عنه تضيق بنا الدنيا إذا غبتموا عنا وتزهق بالأشواق أرواحنا منا بعادكموا مـوت وقربكموا حياة وان غبتموا عـنا نـفـسـا مـتــنــا يحركنا ذكر الأحاديث عنكموا ولولا هواكم في الحشا ما تحركنا فقل للذي ينهى عن الوجد أهله إذا لم تذق معنى شراب الهوى دعنا إذا اهتزت الأرواح شوقا إلى اللقاء نعم ترقص الأشباح يا جاهل المعنى أما تنظر الطير المقفص يا فتى إذا ذكر الأوطان حنّ إلى المغنى فيفرج بالتغريد ما بفؤاده فتطرب الأعضاء في الحس والمعنى ويرقص في الأقفاص شوقا إلى اللقاء فيهتز أرباب العقول إذا غنى كذلك أرواح المحبين يا فتى تهززها الأشواق للعالم الاسنى أنلزمها بالصبر وهي مشوقة وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى فيا حادي العشاق قم واحد قائما ودندن لنا باسم الحبيب وروحنا وصن سرنا في سكرنا عن حسودنا وان أنكرت عيناك شيئاً فسامحنا فانا إذا طبنا وطابت عقولنا وخامرنا خمر الغرام تهتكنا فلا تلم السكران في حال سكره فقد رفع التكليف في سكرنا عنا
قصيدة لسيدي أبي مدين الغوث تضيقُ بنا الدنيا إذا غبتُم ُعنا*** وتَذهَبُ بالأشواقِ أرواحُنا منّا فبُعدُكُمُ موتٌ وقُربكُم حيا *** فإن غبتموا عنّا ولو نفساً متنا نموت ببعدِكمُ ونحيا بقُربكم *** وإن جاءنا عنكم بشيرُ اللقا عشنا ونحيا بذكراكم إذا لم نراكمُ *** ألا إنَّ تذكارَ الأحبَّة ينعشُنا فلَولا معانيكمُ تراها قلوبُنا *** إذا نحنُ أيقاظٌ وفي النوم إن غبنا لمتنا أسى من بعدكم وصبابةً *** ولكنَّ في المعنى معانيكُم معنا يحرُكنا ذكر الأحاديث عنكمُ *** ولولا هواكُم في الحشا ما تحرَّكنا فقُل للذي ينهى عن الوجد أهلهُ *** إذا لم تذُق معنى شرابِ الهوى دعنا إذا اهتزَّت الأرواح شوقاً إلى اللقا *** ترقصت الأشباح يا جاهلَ المعنى أما تنظرُ الطير المقفَّصَ يا فتى *** إذا ذكر الأوطان حنَّ إلى المغنى يُفَرّجُ بالتغريد ما بِفُؤادهِ *** فتضطرِبُ الأعضاءُ في الحسّ والمعنى ويرقصُ في الأقفاصِ شوقاً إلى اللقا *** فتهتزُّ أربابُ العقولِ إذا غنى كذلكَ أرواحُ المحبّينَ يا فتى *** تهزِّزها الأشواقُ للعالمِ الأسنى أتلزمُها بالصبرِ وهي مشوقةٌ *** وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى إذا لم تذُق ما ذاقتِ الناسُ في الهوى *** فباللَهِ يا خالي الحشا لا تعنّفنا وسلّم لنا فيما ادعينا لأننا *** إذا غلبت أشواقُنا ربَّما صحنا وتهتزُّ عند الإستماع قلوبُنا *** إذا لم نجد كتم المواجيد صرّحنا وفي السرِّ أسرارٌ دقاقٌ لطيفة *** تراقُ دمانا جهرةً إن بها بحنا فيا حاديَ العشّاقِ قم واحد قائماً *** وزمزم لنا باسم الحبيب وروحنا وصن سرَّنا في سكرنا عن حسودنا *** وإن أنكرَت عيناك شيئاً فسامحنا فإنّا إذا طبنا وطابت عقولُنا *** وخامَرنا خمرُ الغرام تهتَّكنا فلا تلم السكران في حالِ سُكرهِ *** فقد رفع التكليف في سُكرِنا عنّا أسألكم الدعاء بظهر الغيب
تضيقُ بنا الدنيا إذا غبتُمُعنا وتَذهَبُ بالأشواقِ أرواحُنا منّا فبُعدُكُمُ موتٌ وقُربكُم حيا فإن غبتموا عنّا ولو نفاً متنا نموت ببعدِكم ونحيا بقُربكم وإن جاءضنا عنكم بشيرُ اللقا عشنا ونحيا بذاكر كم إذا لم نراكمُ ألا إنَّ تذكارَ الأحبَّة ينعشُنا فلَولا معانيكمُ تراها قلوبُنا إذا نحنُ أيقاظٌ وفي النوم إن غبنا لمتنا أسى من بعدكم وصبابةً ولكنَّ في المعنى معانيكُم معنا بحرُ كنا ذكر الأحاديث عنكمُ ولولا هواكُم في الحشا ما تحرَّكنا فقُل للذي ينهى عن الوجد أهلهُ إذا لم تذُق معنى شرابٍ الهوى دعنا إذا اهتزَّت الأرواح شوقاً إلى اللقا ترفصت الأشباح يا جاهلَ المعنى أما تنظرُ الطير المقفَّصَ يا فتى إذا ذكر الأوطان حنَّ إلى المغنى يُفَرّجُ بالتغريد ما بِفُؤادهِ فتضطرِبُ الأعضاءُ في الحسّ والمعنى ويرقصُ في الأقفاصِ شوقاً إلى اللقا فتهتزُّ أربابُ العقولِ إذا غنى كذلكَ أرواحُ المحبّينَ يا فتى تهزِّزها الأشواقُ للعالمِ الأسنى أنلزمُها بالصبرِ وهي مشوقةٌ وهل يستطيع الصبر من شاهد المعنى إذا لم تذُق ما ذاقتِ الناسُ في الهوى فباللَهِ يا خالي الحشا لا تعنّفنا وسلّم لنا فيما ادعينا لأننا إذا غلبت أشواقُنا ربَّما صحنا وتهتزُّ عند الإستماع قلوبُنا إذا لم نجد كتم المواجيد صرّحنا وفي السرِّ أسرارٌ دقاقٌ لطيفة تراقُ دمانا جهرةً إن بها مجنا فيا حاديَ العشّاقِ قم واحد قائماً وزمزم لنا باسم الحبيب وروحنا وصن سرَّنا في سكرنا عن حودنا وإن أنكرَت عيناك شيئاً فسامحنا فإنّا إذا طبنا وطنب عقولُنا وخامَرنا خمرُ الغرام تهتَّكنا فلا تلم السكران في حالِ سُكرهِ فقد رقع التكليف في سُكرِنا عنّا
الذي لا يعلمه الجزائرين ان هذا الشيخ هو حسني علوي ادريسي من سلالة الملوك حكام المغرب حاليا و هو ابن تلمسان و هذا الدليل عن العلاقة التاريخية بين تلمسان و المملكة المغرببة
