جزاك الله خيرا أرجو أن تضيف لنا المزيد من الفيديوهات على تربية الابناء وحثهم على الطاعة وخصوصا البنات لأني أنشر فيديوهاتك في كروبات واتساب نسائية لكي يستفدن منها بارك الله فيكم وهم أمازيغيات ولا يفهمن العربية
سلام عليكم بارك الله فيكم عندي طلب هو أريد أن تقوم بي فيديو تشرح باللغة البربرية فيه طريقة الصلاة أس مع الفعل لأن هناك أشخاص لم تكن لهم فرصة في الدراسة لذلك هذا فيديو هذا سوي يمكنهم من رؤية الطريقة تطبيقيةالصلاة وسيكون لكم إن شاء الله اجر عظيم
بارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم الله خيرا . أريد أن أسألكم عن الركعتين بعد التشهد الأول.هل تقرأ فيها الفاتحة فقط أما يستحب فيها كذلك قراءة سورة بعد الفاتحة.. والسلام عليكم
السؤال : أودّ أن أعرف المصدر الذي ينصّ على أنّ مسألة التكتيف في الصلاة هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلى الله عليه وآله ... هلا سردتم المراجع لنا مع الروايات وذلك لقلّة المصادر لدينا ... الجواب : ۱. إنّ وضع إحدى اليدين على الأخرى حالة صلاة سنّة عند أكثر الجمهور إلّا مالك ؛ فقد قال في المغني لابن قدامة / ٥۱٤ : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». ۲. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. [ راجع وسائل الشيعة باب ۱٥ من قواطع الصلاة حديث ۱۲ وكذلك ح ۱ وح ۳ و ح ٤ وح ٥ وح ۷ ] ۳. : « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : ۱۱ / ۱۹ ] ٤. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة ـ. وعلى هذا فمن أين تولّدت هذه الظاهرة ؟ أقول : اصطنعت لهذه الظاهرة ـ التي أمر بها الخليفة الثاني غفلة منه عن قبح التشبيه بالمجوس ـ بعض الأحاديث من قبيل إنّ النبي كان يؤمّ الناس ويأخذ شماله بيمينه على ما رواه الترمذي ، ولكن هذا مرفوض لما قدمناه : أ ـ من مخالفة أهل البيت عليهم السلام. ب ـ مخالفة مالك وأصحابه. ج ـ لما حكي في التاريخ من أسارى الفرس...!!!،،،،،،،، .
السلام عليكم أخي زكي بالنسبة للتشهد بعض الفقهاء يقولون ينبغي أن يقال السلام على النبي وليس السلام عليك أيها النبي والفرق أن السلام عليك أيها النبي كانت تقال لما كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا ولما مات يقال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته ..... المرجو توضيح هده النقطة وجزاكم الله خيرا .
وعليكم السلام.. جمهور أهل العلم تمسكوا بلفظ الخطاب (أيها النبي )الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، ولم يفرقوا بين حياته وموته، ورأوا أن ما قاله ابن مسعود اجتهاد منه، وعارضوه بحديث عمر أنه علم الناس التشهد وهو على المنبر بلفظ الخطاب، وهذا يقتضي أنهم كانوا يقولونه بلفظ الخطاب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.. وإن قلت السلام على النبي ... فلا حرج عليك ..
''مالك يوم الدين '' بقراءة الإمام حفص عن عاصم. و''ملك يوم الدين'' بقراءة الإمام ورش عن نافع رحمهم الله وكلا القراءتين صحيحتين. راجع علماء هذا الميدان لتستفيد أكثر من ذلك .الشريف الأحمدي الحسني. تحياتي
