اللهم صل 🌹 وسلم🌹 وبارك🌹 علي سيدنا❤️ وحبيبنا❤️ محمد عدد ما ذكره الذاكرون🌹 وغفل عن ذكره الغافلون🌹 عدد ما كان🌹 وعدد ما يكون 🌹وعدد الحركات والسكون🌹 صلاة تنحل بها العقد🌹 وتنفرج بها الكرب🌹 وتقضي بها الحوائج🌹 وتنال بها الرغائب 🌹 وعلي آله وصحبه الطيبين الطاهرين أجمعين يارب العالمين❤️❤️ اللهم أمين 🌴💚
لله يحب المحسنين لله يحب التوبين لله يحب الصابرين يحب المتطهرين يحب المقسطين يحب المتقين يحب المتوكلين يحب الذين يقتلون في سبيله كأنهم بنيان مرصوص هولاء ثماني الذين قال لله عزوجل يحبهم على عدد أبواب الجنة ثمانية كما ذكر الحديث النبوي الشريف الآن الجنة أبوابها ثمانية وخزنها رضوان اما لله يحب المستغفرين لا توجد لا في قرآن لا في سنه ربما مستغفر ولله يبغضه كما مثل الذين يستغفر هو لايغض بصره على الحرام أو يستغفر وهو يشرب الخمر
@@user-vk9vq1hs3e لالا لم تفهمي قصدي في قرآن لا توجد أية تقول ان لله يحب المستغفرين بل التوبين أقصد من يستغفر يتعمد المعاصي في نفس الوقت كالذي يشرب الخمر بسم لله واستغفرلله في نفس الوقت هو يشرب في الخمر هناك أشخاص من هذه النوعية مثلن عند صاحبي يعمل كحراس في ديسكوتك في باريس شخص سعودي يستغفر بي السبحا ويشرب في الويسكي ويشهد في عرض جنسي حقيقي فقال له صدقي الحارس يا شيخ أما هذا وأما هذا قال هذا لايهون عليا ترك هذا ولا هذا يعني لايترك استغفر ولايترك شرب الوسكي في قلب بيتي المعاصي ديسكوتك هل ترى أن لله عزوجل يحب عباد مثل هولاء
: اللهم ارزق كل من شاف تعليقي // الصبر -- النجاح -- الزواج -- راحة البال -- شفاء من المرض -- العافيه -- ويرزقه -- وانت رجاء لا تبخل عني بلاييك و اشتتراكك عنـدي -- شكرا جزيلا
السلام عليكم ربي يخلقنا باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ويعطينا الصبر كما قال النبي صلى الله وسلم ليس الشديد بالسرعه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
@@saadomoula2153 من هدرتوا راهوا باين اخي ماشي لازم تدخل للقلبوا .. هاديك كي ميهدرش والوا لتاما منحكموش عليه لكن هدرتوا و اراءه تبين واش يكون هذا امر طبيعي .
@@deyharachi8201 لوكان كان سلفي مايجبدلوش باباه يقولو باين بلي باباك حركي علاه وين يعرف باباه، لوكان جا سلفي يمسك نفسو عند الغضب مشي هكا و صح راه يهدر و يقول بما لم تره عينه
لماذا لا يشارك في الحراك ...حرام؟ واللحية والقميص والقلنسوة ماشي مظهر هي سُنة مُتبعة لنبينا صل الله عليه وسلم : (...إعفوا اللحى) هدا إنسان كيفو كيفك ماشي كامل الكمال لله قد يُخطأ هو بشر ليس ملك
ليس بسلفي لأن: الألباني رحمه الله : إذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير فليتركوا الظلم علق الإمام الألباني على متن الطحاوية في قوله : : [ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم]. قال الشيخ الألباني في الهامش :(قد ذكر الشارح في ذلك أحاديث كثيرة تراها مُخَرَّجة في كتابه، ثم قال ـ أي الشارح ـ "وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات فإن الله ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا، والجزاء من جنس العمل، فعلينا الإجتهاد في الإستغفار والتربية وإصلاح العمل. قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير فليتركوا الظلم). ثم علق الألباني على كلام الشارح فقال: (وفي هذا بيان لطريق الخلاص من ظلم الحكام الذين هم «من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا» وهو أن يتوب المسلمون إلى ربهم، ويصححوا عقيدتهم، ويربوا أنفسهم وأهليهم على الإسلام الصحيح، تحقيقا لقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ)، وإلى ذلك أشار أحد الدعاة المعاصرين بقوله: "أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم على أرضكم". وليس طريق الخلاص ما يتوهم بعض الناس، وهو الثورة بالسلاح على الحكام بواسطة الانقلابات العسكرية، فإنها مع كونها من بِدَع العصر الحاضر، فهي مخالفة لنصوص الشريعة التي منها الأمر بتغيير ما بالأنفس، وكذلك فلابد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ). نقلاً من كتاب [العقيدة الطحاوية، شرح وتحقيق محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى سنة 1420)، طبعـة المكتب الإسلامي -بيروت- الطبعة الثانية (1414هـ) الصفحة رقم (47)
@Zakaria Bensalem لإلزام بالتبديع عند غلاة التبديع من الأصول الفاسدة عند بعض الناس الإلزام بتبديع شيخ بعينه, أو مجموعة شيوخ , فمن لم يبدع من بدعه فلان فهو مبتدع, أو تحت المناصحة, أو محذَّرٌ منه . ويدلس بعضهم فيربط ذلك بالدليل, فمادام أن الشيخ المعين قد أقام الدليل فلا تسوغ مخالفته, فيجعلون رد تبديع فلانٍ من المشايخ ردا للدليل, وهذا من . التدليس, وربطٍ للمسألة بغير مناطها؛ لأنهم يفرضون أن الشيخ المبدِّع الحق معه قطعا, والدليل يوافق قوله نصا, وقد يكون الأمر بخلافه قال ابن تيمية: (( فأقوال العلماء تابعة لقول الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم, ليس قول الله ورسوله تابعا لأقوالهم )) وسُئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان :ما حكم الذين يلزمون الناس بتبديع بعض الدعاة وبناء الولاء والبراء على ذلك وهجر من لم يبدع ؟ أجاب : لا تلتزم بهذا ولا تطيعهم في هذا ، قل أنا بريء من هذا ومعافيني الله من هذا ولا أدخل فيه ولا أعرف عنه شيء , نعم . اهـ و احذر مذهب المرجئة هم من يقومون بالكذب على الله و التدليس و ينزلون النصوص التي نزلت في ولاة الأمر الذين أمرنا بطاعتهم و هم العلماء و الأمراء الذين يقيمون دين الله و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ، فقام المرجئة بإنزال هذه النصوص على الطغاة و الظلمة و الفسقة و قالوا للناس هذا هو معتقد أهل السنة السمع و الطاعة العمياء و الرضى و الخنوع و الخضوع و التسليم للظلمة و المجرمين . ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (( المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً )) سعيد بن جبير قال: * المرجئة يهود القبلة * عن سعيد بن صالح قال: قال إبراهيم: لفتنة المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة ( الأزارقة هم الخوارج ) وقال الإمام الزهري رحمه الله : (( ما ابتدع في الإسلام بدعة هي أضر على أهله من هذه , يعني الإرجاء )) الزهري قال : ما ابتدعت في الإسلام بدعة أضر على الملة من هذه يعني : أهل الإرجاء حدثنا أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - قال : حدثنا محمد بن بشر قال : حدثني سعيد بن صالح عن حكيم بن جبير قال إبراهيم : المرجئة أخوف عندي على الإسلام عدتهم من الأزارقة قال الأوزاعي : قد كان يحيى و قتادة يقولان : ليس من الأهواء شيء أخوف عندهم على الأمة من الإرجاء سمعت شريكا - وذكر المرجئة - قال : هم أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجئة يكذبون على الله عز و جل المرجئة اليوم أشد خصومة من أسلافهم كيف لا وقد ألفوا الكتب ونشروها باسم السلفية ،وسجلوا الأشرطة وباعوها باسم الأثرية ،وخاصموا كبار العلماء وأرادوا تسفيه ورثة الأنبياء حتى تخلو لهم الساحة الإسلامية ويتاجروا بعد ذلك بدين الأمة في سوق النخاسة مع أصحاب الضلال أصحاب العولمة الفجار، وقد إنكشف أمرهم بفضل الله ولله الحمد والمنة .
الإخوة والله مربيين مهما كامل وش قالوا تحكم في نفسو وماضربوش..الحلقة الوحيدة لي ماضربوش فيها الجيجلي.لكن أنصح هذا الأخ بالرجوع إلى المنهج الحق وعدم الخروج.وراو فاهم كلامي مليح
رانى كاع إخوة والي راك قاصد سالفي أو سني ..فهاذا الانسان يقول أنه يشارك في الحراك والأخوة السنيين لا يشاركون في الحراك ومكان الاه تقولي انت مصحاب الكشير أعلي خاطر الاخوة لا يأكلون الكشير ومن زمان مما فيه من مادة محرمة
جماعه مول المحال كان معايه في الخدمه الوطنيه يا ربي والله إنسان طيب أنا نڨوله والله توحشتك ومتمني نزورك أنا كنت معاك في تندوف وانا من وهران إدا كان واحد يعرف رقم تاعه يرسلهلي برحمت الوالدين
تحية لهذا الشاب أما السلفيون المعاصرون لا يحسنون إلا مخالفة الناس من أجل التميز والشهرة فتجدهم دائما يحترفون النقد وهم فارغون علميا إلا قليل من هم سلفيون حقا
@@harekzakaria2517 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء , هذا جوابي عن كلامك عني , اما بالنسبة للاحاديث فانا مكلف بالابلاغ وليس الإقناع , اذ لم تقتنع باحاديث نبى الله صلواة الله عليه وتشكك وتنشر الفتنة فهذه مشكلتك وحسابك على الله ,, عدم جواز الخروج حقنا للدماء وليس رضا بالحاكم, انتبه لهذه .. "ديننا ليس دين فوضى ، ديننا دين إنضباط دين نظام و دين سكينة. و المظاهرات ليست من أعمال المسلمين و ما كان المسلمون يعرفونها و دين الإسلام دين هدوء و دين رحمة لا فوضى فيه و لا تشويش و لا إثارة فتن هذا هو دين الإسلام . و الحقوق يتوصل إليها دون هذه الطريقة بالمطالبة الشرعية و الطرق الشرعية هذه المظاهرات تحدث فتنا كثيرة، تحدث سفك دماء و تحدث تخريب أموال فلا تجوز هذه الأمور ". لا تنقادوا وراء دعاوى المظاهرات السلمية فالحل ليس فيهم الحل كما قال تعالى في سورة الأعراف( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ).انتهي. اما النصيحة فهي تكون بين العلماء والحاكم سرا وليس عل القنوات والفيسبوك وهادا النصح يقومون به عند اي تجاوز او اخطاء للحاكم , اليك بعض الاحاديث ... الـحديث الأول: عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ. [مسلم1846] الـحديث الثاني: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ. (أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846] الـحديث الثالث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847] الـحديث الرابع: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. [ابن أبي عاصم في السنة1069] الـحديث الخامس: عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856] الـحديث السادس: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ. [البخاري2955 / مسلم1709] الـحديث السابع: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً. [البخاري7053 / مسلم1851] وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء، لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة - قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر بذلك . ( أبو عبد الله هنا يقصد به الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ) السّنة للخلّال (صفحة)89,, لا تجادلني في ما صح عن نبي الله واتقي الله ,, فباب العلم قبل القول والعمل .
