أسباب اعتناق علي دعوة الإسلام 

سبب شهرتهم و تأثيرهم اصلا هو كون حججهم ضعيفة و خطابهم اضعف و هو ما تهواه العقول التي تقبل الدين كفكرة في بادئ الأمر

@@ahmadmseddi555 بلعكس شوف كم من يوتيوبر من الغرب اعلن اسلامه مؤخرا وانتم خليكم مصدقين نفسكم 🤗

​@@rozajood1033 عقدة الخواجة 😂😂

@@dorcas7222 ليس لدينا عقد بل أمثالكم عبدة للخواجة

@firstone كان مسيلمة الكذاب أشطر 😂😂😂 مات مسيلمة اخاف تموت وتلحق مسيلمة ولا تحقق حلمك 😂😂😂😂

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

​@Lili M يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

​@@صهيبابوحشيش-ص5يهل صحيح أن محمد رسول كان مثلي الجنس؟

@@Dwightfairfield. لانعرف يمكن محمد ليس موجود وهم اتو بهاذه الروايه الخياليه ويمكن محمد موجود وكتب القران وهو كان يعبد الاصنام

@@DooshSodho كل الاحتمالات واردة 🤷‍♂️

من قال لكي ذلك تفكرين بصنطحة و من عقل واحد

نعم المد الاسلامي يغزوكم

خطة حلوة تقهركم

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@lifesof9756 سوال لك . هل ممكن تعمل نسخ لصق كمان و تلعن سمانا😂

​@@lifesof9756 بما انك معلق على كل تعليق ممكن تشرح لنا ايش دخل هذا السؤال الغبي مع احترامي بالاسلام!؟

@@JL-ro6xg ظننتكم أذكياء جاوب يذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء.

طيب قل لنا ماهو مفهوم الذكاء عندك كل انسان ذكي بمجاله ولا دخل لاسلام والالحاد بالذكاء

مال جدك نتا ؟؟؟ هربلك المخ نتا تعرف كاش عربيا اعطيني حاجة تقول بلي الاسلام خاطىء والله غير حشمت يا زح قلع درابو تاعنا هدا ضحاو عليه رجالة باه يطلع صوت الله أكبر

@@abdelillahzenati2469 عربية كاتبها عربيا و جاي تناقشني حول العربية ؟

@@abdelillahzenati2469 الدرابو ضحاو عليها الرجال لي يحبو لبلاد ماشي لي يحبو الله اكبر ..

@@le_krimo213 ايه جاهل تاريخ الكبش تسمي روحك جزايري شكون شهدا ؟؟ باش يبدا النشيد شعب الجزائر مسلم و الى العروبة ينتسب و جيبلي شهيد ماشي مسلم ؟؟ قاع مسلمين و الله أكبر تغيضك ياه كي تسمع الآذان تصيب تولي طرش ياه ؟ الله يهديك برك قبل ما يفوت الفوت دوكا ولينا نقنعووالمسلمين بإسلامهم خسارة والله

@@MA-bi4em بسم الله الرحمان الرحيم 1 اولا خويا لعزيز تعرف بلي المني يصنع من الخصية انا متفق معاك 100% ولكن راهو كاين أعضاء بزاف يتدخلو في صنع المنيء لي هو عبارة عن بروتينات و حيوانات و هذا لي برهنه العلم الحديث 2 ربي خلق الأرض قبل السماء ايه ولكن كانت مجردة يعني غحاجة لا فائدة منها بعدها خلق السماوات ثم زين الأرض بالانهار ودار الجبال و الله على كل شيء قدير 3 معضلة الرحمة اول شيء مامعنى الرحمة ؟؟؟ عكس الشر إذا لم يوجد شر هل كان هنالك رحمة الأشياء تعرف بضدها يعني الجهل هل له تعريف دون العلم لا كذاك النور و الظلام والكثييير 3

القبر هو عين المنطق 5ستعدو

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@lifesof9756 نسخ لصق😂

@@JL-ro6xg ظننتكم أذكياء جاوب يذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء.

​@@JL-ro6xg هي الرد على العنف إلى ذكرو اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

ترى فشي اعتداء على الناس الأبرياء في الاسلام القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

هناك اشياء لم تدرس في المدارس لان ببساطة من صعب فهمها بذالك السن وهذا مايفسر ان ملحدين اغلبهم من فئة الشباب صغيرة السن لان لم تطلع بالقدر الكافي . ومن كلامك بأن نؤمن باشياء سخيفة الواضح انك لم تدرس الاسلام جيدا فالسخيف هو ان تؤمن بالصدف ، والمنطق والعلم يقول كل شي موجود بسبب مسبب له.

​@@BaderElmezughiو من يكبرون و يعرفون هاي شغلات يكفرون، مو من صعب و انما تخبون حقائق كس ام محمد صلعم

​@@صهيبابوحشيش-ص5ي كس ام محمد مغتضب طفلة عمره ٦ سنوات

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

ثانيا السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

ثالثا المرأة وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) هناك حديث يوضح الآية ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم . ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة . فإن فعلن فاهجروهن في المضاجعِ واضربوهن ضربًا غير مبرِّحٍ . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا . ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا . ولنسائكم عليكم حقًّا . فأما حقُّكم على نسائكم فلا يوطئنَ فرُشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون . ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن عرض مختصر.. الراوي : عمرو بن الأحوص | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم : 1163 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح اي ان النشوز معناه فاحشه مبينه ويكون الضرب غير مبرح ،🙂🙂 و معنى الفاحشة الفَاحِشَةُ :القبيحُ الشنيع من قولٍ أو فعل، أي لا يعني الزنا قال تعالى حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ الفاحشة الظاهرة كالشتم واذيه الاخرين والزنا الفاحش الباطنه كالتكبر والنميمه و يجب على الزوجه ان تخدم زوجها ولا ترفض له طلب كما يجب على الزوج ان يكسو زوجته ويطعمها و قال تعالى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) الايه الاولى تامر بالاحسان الى الزوجه والثانيه تقول اذا اردت تطليق زوجتك وهي لم تظلمك فلا يجوز ان تاخذ مهرها اما اذا حصل الطلاق فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أي يجب الاصلاح بينهم وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) فاذا لم نستطيع الاصلاح وحصل الطلاق يطلقها بلا مذلة ولا إهانة وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ تقول ان التفسير هم النساء و هاذا خطى في الطبري فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين , مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة , ولا معنى في الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤتى من قبلنا , وانما أوتي من بعض ناقليه الينا , وأنما أديّنا ذلك على نحو ما أودّي الينا) أي بمعنا أن هذه التفاسير ليست تفاسير الطبري و باقي الائمه انما هم ينقلون اقوال العلماء السابقين واقوال العلماء فيها الضعيف والصحيح وكل الائمه في التفسير اتبعوا نفس هذا المنهج اما التفسير النهائي الطبري في الطبري وقال أبو جعفر: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "، فلم يخصص سفيهًا دون سفيه. فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى. المراه خلقت من ضلع اعوج وضلع اصلا اعوج اعوج معناها منحني ليس فيها عيب أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ أكثر أهل النار لانهم يكثرن اللعن ليس لان الله يحتقر المراه 🙄🙄 قالَ: أليسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ دِينِهَا. ناقصات عقل لأن الشهادة نصف شهادة الرجل ولماذا شهادتها نصف شهاده الرجل لان ليس لديها خبره في العقود فليس الموضوع ذكر وانثى بلخبره قال الرسول لا تَجوزُ شَهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أي الرجل الريفي لا تقبل شهادته لانه ليس لديه خبره في الموضوع وناقصات دين لانها تحيض ليس الا فعندما يصير الشخص اكبر سنا لا يستطيع السجود اذا هو ناقص دينه وعندما يصير الشخص لا يستطيع الكلام لا يستطيع قراءه القران اذا هذا ناقص دين وهذا نقص لا يؤاخذ عليه اما الحور كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) الله يعطينا شريكه حياه ليس الا وليس الهدف من شريكه الحياه هو الجنس،🙄🙄 اما النساء ٢٤ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ٢٤ تقول الآية اذا فعلتها مع ملك يمين وانجبت طفلا فاعطيها مهرها قال فريضة ،🙄🙄 وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) الصدقة و الاجر هو المهر اما العورة معناها الشي الذي لا يجب النضر اليه وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) هل البيت شي محتقر و ناقص ،😒😒😒

@@صهيبابوحشيش-ص5ي ذا الجهاد الالكتروني تبعك وذي الجرائد مالها اي معنى نعرف كل شئ عن دينكم لادعي لي ترقيعه 😀

​@@rustcohle-hv1hc 😂 تعرف كلشي مين من واحد ما يعرف حتى يقرى آية كاملة ؟ نصيحتي الوحيدة تأكد و ستدرك الخقيقة كل هؤلاء الملحدين يوهمونكم ان الاسلام متناقض لأنه يفسرونه على حواهم لم تتسائل لما قصي يهاجم الاسلام فقط و لما النصارى يدعمونه رغم انه ملحد ؟ إن لم تكن غايته تشويه الإسلام فما غايته ؟ أن ينيركم مثلا؟ المهم إدرس و أقرأ كأول آية أنزلت إقرأ

could u explain this😅

@livelyleen6397 for sure...its like when you taste something sweet without you having it in your mouth..like you drooling when you see something you love to eat

ايوعلي

ايولعباس

أنتم تكفرون بالذي خلق الأرض و السماوات و الله لو كانت الدنيا تسوى عند الله ما سقاكم جغمة ماء

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@mustaphapolo اي حبيبي نكفر بربك وننعل والديه

تماما

.فلسفة فاضية شعور والصحة النفسية لعلي دعوة او اي مسلم لا ينفي صحة العقيدة الإسلامية لان النقاش فالعقيدة لا افعال واراء وشعور من ينتسب لهذه العقيدة 😂

lmao that was hilarious

كلاهما نتن 🤣

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا اما مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67 هذي معناها لازم النبي يسبب ضرر في أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و ايضا لم يقتل و لد 🙂🙂 وأما صبيانُ المشركين فإن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ لم يقتلْ منهم أحدًا فلا تقتلْ الراوي : يزيد بن هرمز | المحدث : البيهقي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يئذي احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

طب اذا كان مرض بتحداك ترد على هاذا الكلام السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

المرأة وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) هناك حديث يوضح الآية ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم . ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة . فإن فعلن فاهجروهن في المضاجعِ واضربوهن ضربًا غير مبرِّحٍ . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا . ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا . ولنسائكم عليكم حقًّا . فأما حقُّكم على نسائكم فلا يوطئنَ فرُشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون . ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن عرض مختصر.. الراوي : عمرو بن الأحوص | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم : 1163 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح اي ان النشوز معناه فاحشه مبينه ويكون الضرب غير مبرح ،🙂🙂 و معنى الفاحشة الفَاحِشَةُ :القبيحُ الشنيع من قولٍ أو فعل، أي لا يعني الزنا قال تعالى حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ الفاحشة الظاهرة كالشتم واذيه الاخرين والزنا الفاحش الباطنه كالتكبر والنميمه و يجب على الزوجه ان تخدم زوجها ولا ترفض له طلب كما يجب على الزوج ان يكسو زوجته ويطعمها و قال تعالى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) الايه الاولى تامر بالاحسان الى الزوجه والثانيه تقول اذا اردت تطليق زوجتك وهي لم تظلمك فلا يجوز ان تاخذ مهرها اما اذا حصل الطلاق فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أي يجب الاصلاح بينهم وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) فاذا لم نستطيع الاصلاح وحصل الطلاق يطلقها بلا مذلة ولا إهانة وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ تقول ان التفسير هم النساء و هاذا خطى في الطبري فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين , مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة , ولا معنى في الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤتى من قبلنا , وانما أوتي من بعض ناقليه الينا , وأنما أديّنا ذلك على نحو ما أودّي الينا) أي بمعنا أن هذه التفاسير ليست تفاسير الطبري و باقي الائمه انما هم ينقلون اقوال العلماء السابقين واقوال العلماء فيها الضعيف والصحيح وكل الائمه في التفسير اتبعوا نفس هذا المنهج اما التفسير النهائي الطبري في الطبري وقال أبو جعفر: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "، فلم يخصص سفيهًا دون سفيه. فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى. المراه خلقت من ضلع وضلع اصلا اعوج اعوج معناها منحني ليس فيها عيب أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ أكثر أهل النار لانهم يكثرن اللعن ليس لان الله يحتقر المراه 🙄🙄 قالَ: أليسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ دِينِهَا. ناقصات عقل لأن الشهادة نصف شهادة الرجل ولماذا شهادتها نصف شهاده الرجل لان ليس لديها خبره في العقود فليس الموضوع ذكر وانثى بل خبره و الرجال بشكل عام يعملون أكثر من النساء قال الرسول لا تَجوزُ شَهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أي الرجل الريفي لا تقبل شهادته لانه ليس لديه خبره في الموضوع وناقصات دين لانها تحيض ليس الا فعندما يصير الشخص اكبر سنا لا يستطيع السجود اذا هو ناقص دينه وعندما يصير الشخص لا يستطيع الكلام لا يستطيع قراءه القران اذا هذا ناقص دين وهذا نقص لا يؤاخذ عليه اما الحور كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) الله يعطينا شريكه حياه ليس الا وليس الهدف من شريكه الحياه هو الجنس،🙄🙄 اما النساء ٢٤ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ٢٤ تقول الآية اذا فعلتها مع ملك يمين وانجبت طفلا فاعطيها مهرها قال فريضة ،🙄🙄 وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) الصدقة و الاجر هو المهر اما المرأة عورة العورة معناها الشي الذي لا يجب النضر اليه وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) هل البيت شي محتقر و ناقص ،😒😒😒 اما المرأة نعجة اقراة تفسير ابن كثير في سورة ص ٢٣ يقول ابن كثير قد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه أي الرواية ضعيفة 😏😏

ههههههه وكذالك انتشار الإلحاد لايعني انه حقيقي.. بل هو مرض جذام

مثالك كثير عْبي

روح عيش مع اولاد عمك انت و ابو قبلة

كتيررر عمييق 😂😂😂 اقسم بالله حالتكن يرثى لها

​@@ammaraway221فعلا 😂 صارو يقدسوه

حالت الشيوخ يرثى لها​@@ammaraway221

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@lifesof9756 نعم، مثلا الهواتف الذكية، او الذكاء الاصطناعي

@@yamizakygo5869 بدون ذكاء

@@rozajood1033 سؤالك بذاته غير واضح، عرف الذكاء اولا حتى الذكاء ماعندو تعريف واضح هو مجموعة اشياء وليس شيء واحد، ولكن اذا كنت تقصد ذكاء من مادة غير ذكية ابتدائيا فعندك الحواسيب والالات وغيرها، اذا كنت تقصد بدون تدخل كائن ذكي فنعم يمكنك ان تقرأ عن علم التكوين اللاحيوي وستعرف انه ممكن

@@yamizakygo5869 نصيحة اترك الذكاء واستمروا في الغباء الالحادي

هذا الي كلت ايضا كتبت ونزلت شفت تعليقك صراحه هذا شمسي لا اخلاق لا احترام ومعارك ياريت لو يعمل حلقة

@@big.bang1246 و الله ياريت اصلا الاسلام في أوروبا عامل ضجججة

شمسي لو يدخل معه بمناظرة ليمسح بقصيكم هذا الأرض لأنه مسلم حقيقي يدرك دينه وهذا دجال لا علم له ليس فقط على الدين بل في كل المجالات يمكنك التأكد

وانت شو مزعلك ؟

@@ناقشنيفيديني لا عادي بس شيء يكون مثير للاهتمام

ليس صحيح يجب أن تكون نيتك خالصة لله لكي تساعد الناس بكل كرم يعني اذا ساعد شخص ملحد أحد لا يعني انهو اناني بالعكس هاذا ما يئمر الله به إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا غير صحيح القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

​@@lifesof9756 يالحبيب بدل ما متعب نفسك بكل تعليق تنسخ نفس التعليق روح صلي لربك احنا ما راح ننفعك

صورتك جميله هذا الانسان اسطورتي ❤️

​@@angelicacollen2439 هو ذكر مسئلة العنف هي الرد عليها اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

هو كذاب فقط

You owe me nothing my friend, you get all the credit 💙

​@@KosayReactsقصي

شو رءيك ترد على اخر فيديو لمساحه

❤سأتطلع أنشاءلله

هل الميزرا حميدو المسيح المنتظر يحيي الموتى ويخلق من الطين طائر، ويعالج الاعمى والابكم.😂.

مصيرهم هو الوطء والسبي

@@soumaya1827 😭😭😭😭😭😭😭 انا صرت اخاف من السلفيين خوف فضييع

لا تخف على النساء في الاسلام خاف من الكذابين المرأة وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) هناك حديث يوضح الآية ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم . ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة . فإن فعلن فاهجروهن في المضاجعِ واضربوهن ضربًا غير مبرِّحٍ . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا . ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا . ولنسائكم عليكم حقًّا . فأما حقُّكم على نسائكم فلا يوطئنَ فرُشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون . ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن عرض مختصر.. الراوي : عمرو بن الأحوص | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم : 1163 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح اي ان النشوز معناه فاحشه مبينه ويكون الضرب غير مبرح ،🙂🙂 و معنى الفاحشة الفَاحِشَةُ :القبيحُ الشنيع من قولٍ أو فعل، أي لا يعني الزنا قال تعالى حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ الفاحشة الظاهرة كالشتم واذيه الاخرين والزنا الفاحش الباطنه كالتكبر والنميمه و يجب على الزوجه ان تخدم زوجها ولا ترفض له طلب كما يجب على الزوج ان يكسو زوجته ويطعمها و قال تعالى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) الايه الاولى تامر بالاحسان الى الزوجه والثانيه تقول اذا اردت تطليق زوجتك وهي لم تظلمك فلا يجوز ان تاخذ مهرها اما اذا حصل الطلاق فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أي يجب الاصلاح بينهم وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) فاذا لم نستطيع الاصلاح وحصل الطلاق يطلقها بلا مذلة ولا إهانة وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ تقول ان التفسير هم النساء و هاذا خطى في الطبري فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين , مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة , ولا معنى في الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤتى من قبلنا , وانما أوتي من بعض ناقليه الينا , وأنما أديّنا ذلك على نحو ما أودّي الينا) أي بمعنا أن هذه التفاسير ليست تفاسير الطبري و باقي الائمه انما هم ينقلون اقوال العلماء السابقين واقوال العلماء فيها الضعيف والصحيح وكل الائمه في التفسير اتبعوا نفس هذا المنهج اما التفسير النهائي الطبري في الطبري وقال أبو جعفر: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "، فلم يخصص سفيهًا دون سفيه. فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى. المراه خلقت من ضلع اعوج وضلع اصلا اعوج اعوج معناها منحني ليس فيها عيب أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ أكثر أهل النار لانهم يكثرن اللعن ليس لان الله يحتقر المراه 🙄🙄 قالَ: أليسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ دِينِهَا. ناقصات عقل لأن الشهادة نصف شهادة الرجل ولماذا شهادتها نصف شهاده الرجل لان ليس لديها خبره في العقود فليس الموضوع ذكر وانثى بلخبره قال الرسول لا تَجوزُ شَهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أي الرجل الريفي لا تقبل شهادته لانه ليس لديه خبره في الموضوع وناقصات دين لانها تحيض ليس الا فعندما يصير الشخص اكبر سنا لا يستطيع السجود اذا هو ناقص دينه وعندما يصير الشخص لا يستطيع الكلام لا يستطيع قراءه القران اذا هذا ناقص دين وهذا نقص لا يؤاخذ عليه اما الحور كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) الله يعطينا شريكه حياه ليس الا وليس الهدف من شريكه الحياه هو الجنس،🙄🙄 اما النساء ٢٤ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ٢٤ تقول الآية اذا فعلتها مع ملك يمين وانجبت طفلا فاعطيها مهرها قال فريضة ،🙄🙄 وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) الصدقة و الاجر هو المهر اما العورة معناها الشي الذي لا يجب النضر اليه وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) هل البيت شي محتقر و ناقص ،😒😒😒 اما المرأة نعجة اقراة تفسير ابن كثير في سورة ص ٢٣ يقول ابن كثير قد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه أي الرواية ضعيفة 😏😏

​@@soumaya1827 المرأة وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) هناك حديث يوضح الآية ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم . ليس تملكون منهن شيئًا غير ذلك، إلا أن يأتين بفاحشةٍ مبينة . فإن فعلن فاهجروهن في المضاجعِ واضربوهن ضربًا غير مبرِّحٍ . فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا . ألا إنَّ لكم على نسائكم حقًّا . ولنسائكم عليكم حقًّا . فأما حقُّكم على نسائكم فلا يوطئنَ فرُشَكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون . ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن عرض مختصر.. الراوي : عمرو بن الأحوص | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي الصفحة أو الرقم : 1163 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح اي ان النشوز معناه فاحشه مبينه ويكون الضرب غير مبرح ،🙂🙂 و معنى الفاحشة الفَاحِشَةُ :القبيحُ الشنيع من قولٍ أو فعل، أي لا يعني الزنا قال تعالى حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ الفاحشة الظاهرة كالشتم واذيه الاخرين والزنا الفاحش الباطنه كالتكبر والنميمه و يجب على الزوجه ان تخدم زوجها ولا ترفض له طلب كما يجب على الزوج ان يكسو زوجته ويطعمها و قال تعالى وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (19)وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (20) الايه الاولى تامر بالاحسان الى الزوجه والثانيه تقول اذا اردت تطليق زوجتك وهي لم تظلمك فلا يجوز ان تاخذ مهرها اما اذا حصل الطلاق فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أي يجب الاصلاح بينهم وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) فاذا لم نستطيع الاصلاح وحصل الطلاق يطلقها بلا مذلة ولا إهانة وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ تقول ان التفسير هم النساء و هاذا خطى في الطبري فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين , مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة , ولا معنى في الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤتى من قبلنا , وانما أوتي من بعض ناقليه الينا , وأنما أديّنا ذلك على نحو ما أودّي الينا) أي بمعنا أن هذه التفاسير ليست تفاسير الطبري و باقي الائمه انما هم ينقلون اقوال العلماء السابقين واقوال العلماء فيها الضعيف والصحيح وكل الائمه في التفسير اتبعوا نفس هذا المنهج اما التفسير النهائي الطبري في الطبري وقال أبو جعفر: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عم بقوله: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم "، فلم يخصص سفيهًا دون سفيه. فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيهًا ماله، صبيًا صغيرًا كان أو رجلا كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى. المراه خلقت من ضلع اعوج وضلع اصلا اعوج اعوج معناها منحني ليس فيها عيب أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ أكثر أهل النار لانهم يكثرن اللعن ليس لان الله يحتقر المراه 🙄🙄 قالَ: أليسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ دِينِهَا. ناقصات عقل لأن الشهادة نصف شهادة الرجل ولماذا شهادتها نصف شهاده الرجل لان ليس لديها خبره في العقود فليس الموضوع ذكر وانثى بلخبره قال الرسول لا تَجوزُ شَهادةُ بدويٍّ على صاحبِ قريةٍ الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه | الصفحة أو الرقم : 1931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أي الرجل الريفي لا تقبل شهادته لانه ليس لديه خبره في الموضوع وناقصات دين لانها تحيض ليس الا فعندما يصير الشخص اكبر سنا لا يستطيع السجود اذا هو ناقص دينه وعندما يصير الشخص لا يستطيع الكلام لا يستطيع قراءه القران اذا هذا ناقص دين وهذا نقص لا يؤاخذ عليه اما الحور كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) الله يعطينا شريكه حياه ليس الا وليس الهدف من شريكه الحياه هو الجنس،🙄🙄 اما النساء ٢٤ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ٢٤ تقول الآية اذا فعلتها مع ملك يمين وانجبت طفلا فاعطيها مهرها قال فريضة ،🙄🙄 وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا (4) الصدقة و الاجر هو المهر اما العورة معناها الشي الذي لا يجب النضر اليه وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) هل البيت شي محتقر و ناقص ،😒😒😒 اما المرأة نعجة اقراة تفسير ابن كثير في سورة ص ٢٣ يقول ابن كثير قد ذكر المفسرون هاهنا قصة أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه أي الرواية ضعيفة 😏😏

​@@soumaya1827 اما السبي السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@lifesof9756 انا لست ملحد يا أخ وسؤالك ينطبق على ألهك

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

قمة الذكاء (الخبث)الزواج من طفلة عمرها تسع سنين ثم اقناع الناس بان هذا تصرف أخلاقي

@@lifesof9756 ما الاشياء الذكية التي حصلنا عليها

@@fifa-vc4dt الأشياء الذكية هو أنت ألا تظن بأنك كائن ذكي أم تظن بأنك إنسان عشوائي

​@@mustafaibo7686 اما عائشة فسن الزواج كان من ١٠ سنوات إلى فوق قبل ١٤٠٠ كانو يتزوجون في أعمار صغيرة و لم تتضرر من هاذا الزواج و كانت تغار عليه و هاذا دليل على حبها له ما غِرْتُ علَى أحَدٍ مِن نِسَاءِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما غِرْتُ علَى خَدِيجَةَ، وما رَأَيْتُهَا، ولَكِنْ كانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، ورُبَّما ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خَدِيجَةَ، فَرُبَّما قُلتُ له: كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إلَّا خَدِيجَةُ، فيَقولُ: إنَّهَا كَانَتْ، وكَانَتْ، وكانَ لي منها ولَدٌ. عرض مختصر.. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

من الله و اين دليلك على وجوده؟ اين دليلك ان لا اله غيره و انه حي و ما معنى قيوم؟ كيف تأكدت انه يحيي و يميت؟

​@@leonidas130اذا ما بتآمن فانت حر لكن مش من حبك تستجوب بهذه الطريقة انت بأسئلتك هذه تثبث انك مش مقتنع بفكرك 😂😂😂 انا دايما بلاحظ اثنين يتخبطون وغير مقتنعين ويحاولون بغباء استمالة الناس لصفهم اولهم الملحد وثانيهم الكهنوت يلي تقولون لهم السلفيين والوهابيين .اما المسلم الحقيقي لا يهتم لشرح الاسلام .انا مابيهمني شو بتعتقد حول الاسلام لانك مش فاهمو ولابيهمني خزعبلات الكهنوت لانهم عاملين دين لحالهم حسب الالباني وابن تيمية وغيرهم فتسطفلو صديقي .انت لو مقتنع بالحادك خليك بحالك وشوف حياتك ليش دايما بتبحثو عن حدا يقنعكم بانكم على غلط ؟؟؟خلاص انت عارف انه انت ذكي وفهمان ليش بتسأل الناس .؟

@@khanssae7 اولا طبعا من حقي اسئل كما اريد و ارغب خصوصا عندما يكون هناك ادعاء بهذا الحجم و من حقي ان اطالب بدليل عليه ايضا. و الغباء هو من يؤمن بشيء لا دليل عليه اصلا.

@@khanssae7 ثانيا تعلم أن لا تبني رجل قش و تتكل عليه انا لم ادعو احد الى شيء كل ما أريده هو ان يثبت لي صاحب التعليق بالدليل ان ادعائه حقيقي انت مما تتألم؟

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء.

i agree with that 😂

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

ثانيا السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

ثالثا حد الردة اولا هناك ايه تقول ا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ أي يمكن لأي شخص أن يكفر إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) كان هناك اشخاص يؤمنون في النهار ويكفرون في الليل كانوا هم المنافقون وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) أي يمكن أن تكفري الف مرة ولا تجب الردة إلى اذا كنتي تهددين حيات الآخرين اما نص الحديث أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، بزَنادِقَةٍ فأحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذلكَ ابْنَ عبَّاسٍ، فقالَ: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بعَذابِ اللَّهِ ولَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بَدَّلَ دِينَهُ فاقْتُلُوهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي قوله من بدل دين فاقتلوه يقصد فيها اعدموه بطريقه عاديه ليس بالنار ولا تجب الرده بالاستهزاء بالدين فالمنافقون في المدينه كانوا يقولون وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وحتى انهم طعنوا في عرض زوجته لكن النبي لم يقتلهم لانهم لم يهددوا حياه احد فقط ،🥰🥰

❤❤ اخوي ياريت لو كل الناس متلك طلعا كلنا اخوة

@@ابواسد-ج5ي شكراً اخي انا سعيد بتعليقك ورأيك ❤️

@العقول الحرة بكل تاكيد اخي الكريم ،، && فكرهً الاله العربي او اليهودي او اي اله يتبنى قومٍ ما ويهتم لامرهم ويتواصل معهم في زمنٍ ما ويسحب السيفون على باقي الشعوب ويعذب من لم يتواصل معهم هذه فكره غبيه فلا يعقل ان يكون هناك اله حكيم وقادر على كل شيء ويريد من البشر عبادته ثم نجد انه لايستطيع الوصول لمبتغاه الا من خلال شعبٍ ما يتواصل معهم بلغهٍ ما هل لو عكسنا الايه وادعى الصينيون ان لديهم دين الحق فهل علينا ان نضيع اعمارنا في تعلم اللغه الصينيه لنعرف الحقيقه في النهايه لدينا الالاف من الاديان فهل علينا تعلم جميع لغات العالم لنصل للحقيقه وهذا يثبت ان الاديان صناعه بشريه ،،

@عبدالله ناصر { والذي نفسي بيده مامن احدٍ يسمع بي ولم يومن الا دخل النار } ماقولك في هذا الحديث ،،

الاخ الصغير مو شرط انه لما يكبر يصير كافر و بعدين الله لديه طرق يختبر فيها الاطفال

@عبدالله ناصر دفع الجزيه والغنائم ثبت ان الاسلام عقيده جمعت القبائل العربيه بدال ماكانوا يسطون على بعضهم خلاهم محمد يسطون على الحضارات الاخرى ،، معقوله رساله سماويه تتصف بالرحمه والعدل وبعدهاا حساب وثواب وعقاب وخلود ابدي اما في الجنه او النار يخيرك بين الدخول فيه او المواجهه العسكريه باخذ الغنائم وقتل الرجال والاطفال وسبي النساء واخذهم ملك يمين او دفع الجزيه وانت صاغر ،، ياناااااس ياهوووووه هل هذا يتقبله العقل والمنطق ؟!

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

I heard of the Apostate prophet, seems like a very kind down to earth guy 💙

@@KosayReacts he is 🤍

القبر هو عين المنطق انتضر انتضر

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

@@mustaphapolo اغلب الكائنات مكانها القبر وين المنطق بالموضوع؟ كلام من ربك؟ القبور موجوده من مئات الالف السنين وين الغريب بالموضوع😂😂😂😂😂 تعليق غبي جدا 😂

هو ذكر انو على اعتنق الإسلام على شان العنف هاذا كذب اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

​@@صهيبابوحشيش-ص5ي كفاية كذب

الله ليس مثله شيئ ومن يشبهه بالأنسان فهو لا يفقه في الدين شيئا ، ونحن نثبت وجود الله على عرضه وليس في كل مكان فهذا قول الاشعرية لا صحة له

عنده سلسلة كاملة على قناتة الرئسية

​@@KEVEN_0 شكرا بعرف بس حذفت بعضها 👍🤗

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

ثالثا حد الردة اولا هناك ايه تقول ا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ أي يمكن لأي شخص أن يكفر إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) كان هناك اشخاص يؤمنون في النهار ويكفرون في الليل كانوا هم المنافقون وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) أي يمكن أن تكفري الف مرة ولا تجب الردة إلى اذا كنتي تهددين حيات الآخرين اما نص الحديث أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، بزَنادِقَةٍ فأحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذلكَ ابْنَ عبَّاسٍ، فقالَ: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بعَذابِ اللَّهِ ولَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بَدَّلَ دِينَهُ فاقْتُلُوهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي قوله من بدل دين فاقتلوه يقصد فيها اعدموه بطريقه عاديه ليس بالنار ولا تجب الرده بالاستهزاء بالدين فالمنافقون في المدينه كانوا يقولون وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وحتى انهم طعنوا في عرض زوجته لكن النبي لم يقتلهم لانهم لم يهددوا حياه احد فقط ،🥰🥰

@TOP K-POP هل يمكنك أن تحدد القرف في ديني 😏😏 فكر في شيئ انا احب التفكير إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)

@TOP K-POP انت قلت ان هناك قذارة في ديني قل ماي هيا بكفي كلام فاضي

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

يفضح نفسه انه جاهل والعجيب يلي مصدقينه عميان وهو عارف انه بيضحك عليهم

مو هوا هاي الاية فضحت الاسلام كله لانه لو كان مو من عند الله لكان وجدو فيه اختلاف كبير ووجدو اختلافات كثيرة اذا مو من عند الله افهم وشغل عقلك

يوجد لاكن ليست منتشرة في كل مكان هاذا ما يقصد اذا بحث ستجد أن شوارع بريطانيا غير أمنة يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

@@صهيبابوحشيش-ص5ي كلام طويل و فارغ في آن واحد هههه

@@Yailamr رد علي اذا كان كلامي فارغ 😒😒 ولا بس حكي

🤣🤣🤣 والله المستعان عما تصفون قرآن محرف يعني آتيني خطأ واحد ؟ فقط واحد انت الخامس اليوم اللذي اقول له اعطيوي دليل فيهرب اتحداك ان تأتني بآية واحدة

تعليقك غبي جدا وكأنك قرأتي عشرين قرآن مترجم وتريد من قصى التعليق على هذا

هذا صحيح

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء.

سؤال لملحد هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

عمري لن ادخل مناظرات بهدف (مسح الارض) صديقي، هدفي دائما هو الحوار المفتوح 💙

@@KosayReacts صحيح صديقي اتفق يبدوا اني تحمست أكثر من اللازم، على كل انت تقوم بعمل رائع واصل فيه حقا لقد الهمتني و غيرت طريقتي في الحجاج حتى في القضايا اليومية العادية شكرا 🙏🙏❤️

جبان لن يواجه شيخ .. هو وراء الكاميرا يثرثر ويضحك على المغفلين أتباعه

​@@KosayReacts قول انك جبان

If they can’t put their differences aside and find a way to make their relationship work out Then I’m pretty sure they broke up for the best

@@mz6367 I just didn't know how it happened! It didn't happen to me personally, but it happened to my mom and dad It's been 7 years It was very painful

@@xrup I’m sorry to hear that 🥲

@@mz6367 Don't worry💙

😂والله في كتير حمير ايمانهم قوي جدا جدا.

@@monin3184 لأنهم حمير يا صديقي بس ممكن يكتشفو إنهم حمير بنفسهم لو بس بفكرو شوي ....هم حمير لأن هناك من صنعهم حمير وحد من تفكيرهم بواسطة التخويف وغسيل المخ .....انا من جهتي الحقيقه محجوبه عنهم بغطاء رقيق جداً لو ازلته إتضح لك الحقيقه على الفور ....الإيمان هو التصديق بشيئ بدون دليل وهذا ضد المنطق البديهي المتفق عليه بين بني البشر قاطبةً أنت تشهد بدون اي دليل أن لا إلله إلا الله وأن محمد رسوله وهذا منافي للعقل والمنطق..لو كان هذا الإله حقيقي الوجود لكان بعث بالوحي لجميع بني البشر بلا إستثناء حتى يتيقنو من وجوده ولسنا بحاجه الى الإيمان عندها ونقطع الشك باليقين ولن يبقى هناك ملحدين أمثالي أليس هو قادر على كل شيئ وهل من العدل المطلق ان يعطي الحقيقه لإنسان واحد فقط ويحجب الحقيقه عن مليارات البشر الأخرين .هذاالإله غبي الى درجه انه لا يفهم البديهيات العقليه البسيطه المتفق عليها بين البشر الذين هو من خلقهم كما تدعون فهل هذا إله موجود ام انه وهم وتخيلات إفتراضيه فقط.......انا أدعوك ان تفكر معي .🤔🫡

اين هي الرواية اذكرها لنا من القران ؟ او تطلع كذاب؟

الحديث الذي ذكره صديقك علي دعوة هو الرواية الإسلامية التي قصدت. وضعت توقيت الفديو عندما تم ذكر الحديث ، هل تحاملتي على نفسك ولو قليلا لتسمعي الحديث ؟

قال الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)) والله أعطى للانسان كامل حرية الاختيار بين الإيمان او الكفر .انا برد على قولك انك تشكر الشيطان لوجودك هذا ليس من مفهومنا لان الاية معناها واضح والعبادة ليست روحية فقط هي العمل والعلم

في إحلامك

صدقني أغبى عباد الله على تريف الكلام إلى يقول فيه قالك ما فيه دليل على وجود الله فيه حجج قالك ما نصدق إلى نشوف ملاك

ولا لمين بنتمكيج و بتبين جمالها لطيرْي يعني مش فاهم

@@ناقشنيفيديني ولا رح تفهم لانه امثالك ما عندهم مخ ولا اخلاق اساسا ولامثالك انحطت القوانين لتضبط تخلفك يلي دينك العفن رباك عليه

@@ناقشنيفيديني هل هذا اخلاق المسلمين؟

@@DooshSodho؛ اي نعم هذه أخلاقهم ويقولك ناقشني في ديني انت محد يتاقشك انت المفروض نسحب عليك السيفون مثلك مثل الخ

@@ناقشنيفيديني تتزين وتتجمل لنفسها يا صلاعمة

وفقا لاسقاطك يلزم وجود شك عند اللادينين بإلحادهم ؟؟

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

انت غير متابع جيد لقصي.. قصى احيانا يأتي مثلا بتفسير شاذ لآيه معينة ويقول لك ان هذا هو تفسير الآيه ويعممها

++

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء.

@@lifesof9756 اسف بس موضوعنا حاليا جمال هيثم

صحيح هيثم ملك 🐪🐫🐪 جِمال 🐪🐫🐪 المسلمين

I agree with that

صحيح صديقي مثل جهل قطع يدي السارق و جهل ملك اليمين التي لم تنزل أية التحريم و جهل قتل المرتد و جهل لإيمان أو دفع الجزية و غيرها الكثير أهه أسف لزلت طفل صغير لا تعرف هاته لأمور في دينك مسكين 😢

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

ثانيا السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

ثالثاحد الردة اولا هناك ايه تقول ا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ أي يمكن لأي شخص أن يكفر إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) كان هناك اشخاص يؤمنون في النهار ويكفرون في الليل كانوا هم المنافقون وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) أي يمكن أن تكفري الف مرة ولا تجب الردة إلى اذا كنتي تهددين حيات الآخرين اما نص الحديث أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، بزَنادِقَةٍ فأحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذلكَ ابْنَ عبَّاسٍ، فقالَ: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بعَذابِ اللَّهِ ولَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بَدَّلَ دِينَهُ فاقْتُلُوهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي قوله من بدل دين فاقتلوه يقصد فيها اعدموه بطريقه عاديه ليس بالنار ولا تجب الرده بالاستهزاء بالدين فالمنافقون في المدينه كانوا يقولون وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وحتى انهم طعنوا في عرض زوجته لكن النبي لم يقتلهم لانهم لم يهددوا حياه احد فقط ،🥰🥰

عندك قدرة تجيبي كتاب مثل القرآن؟

اي بسيطة أكتب في كوكل سورة الولاية​@@mumanchinwii8768

سؤال لملحد ذكي هل يمكن الحصول علي أشياء ذكية بدون ذكاء

قال ان علي اعتنق الاسلام لأن في عنف هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

مناره 😂😂. هذا مضلل ومفسد يفسد على الناس دينهم وعقيدتهم قبحه الله من رجل

-‏"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ" -"لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ يُحيِي ويُميتُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قديرٌ". ‏-"اللهمَّ صلِ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميد مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد". -"أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ". -"‏لَا حوْل ولَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ". -"لا إِلَهَ إِلا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ". -"اللهُمّ إنكَ عفو تُحبّ العفو فاعفُ عنا". -"اللهُم إنّ نسألك الحُسنى و زِيادة". -"اللهُم إعتق رِقابنَا و رِقاب أبائنا من النّار". -"اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ" -"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ". -"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ: دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلاَنِيَّتَهُ وَسِرَّهُ".

@@lifesof9756 🤣🤣🤣 حجة اكثر من مقنعة للتصديق بالقرآن ، لن اخرج قبل ان اكتب سبحان الله. و نجيبك بنعم و ها نحن البشر اكبر دليل تطورنا مع الزمن ( ليس الجميع كما اعتقد و لكن معظمنا ) فصرنا اكثر زكاء و مثلنا معظم الحيوانات كما لاحظنا لكن الجهل يعمي ابصار البعض و قلة الزكاء تحول دون وصول بعضٍ اخرين

الحديث الاول خرافة كيف بدك ياه يناقش خرافة لا اصل لها!! اما بالنسبة للروم فهو شرحها الف مرة قبل كدا وقال ان كلمة (غلبت) بالاية تغيرت معناها كثيرا بين غَلبت وغُلبت الى ان استقرت على (غُلبت) وكلا المعنيين ما يغير شي لان الروم بصراع مستمر مع فارس يعني مرة تغلب مرة تنغلب مرة تخسر مرة تفوز فانت لما تقول الروم راح تخسر او تنتصر انت اصلا ما تنبأت بشي مهم لان ك بكل بساطة لو قلت غُلبت الروم والروم فازت مرة مرتين ثلاثة وخسرت بالمرة الرابعة فيك بكل بساطة تقول شفتو شفتو قلت لكم غُلبت الروم وكلامي صح حتى وان كان كلامك تحقق بعد مدة وهذا شي تافه انك تستخدمه كحجة

نعم لان حد الردة باطل اصلا

عشان الاب انسان لا يقبل فكرة القتل إنما قتل المرتد موجود في الإسلام من بدل دينة فقتلوه ما رح ننكر هاد الاشي

يقول إن علي صار مسلم لأن الإسلام دين عنف و هاذا كذب القتال اول أي نزلت في القتال هي أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39 أي النبي اراد رد اعتداء ليس إلا و الآيات شاهدة على هاذا الكلام وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191) فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (192) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ اما التوبة فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) حتى يتوبو من ماذا من الخيانة وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (13) و حتى بعد أن خانو العهد قال وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) اي اذا احد من المشركين لم يرد القتال استسلم فخذوا حتى يسمع كلام الله فاذا لم يرد فخذه الى مكان امن هكذا الأسرة في الاسلام وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا أي هاذا فقط في الحرب ليس في مكان آخر و كلمة غزوة معناها مقصد ما هو( مغزاك من هذا الكلام)أي ما هو مقصدك من هذا الكلام فكلمه غزا معناها ذهب إلى مقصده قد يكون جيش أو قد تكون منطقة و حتى في أثناء القتال كان يوصيه كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا بعَثَ أميرًا على جيشٍ أَوْصاهُ في خاصَّةِ نفْسِه بتقوى اللهِ، وبِمَن معه مِنَ المسلِمينَ خيرًا، فقال: اغْزُوا بِسمِ اللهِ، وفي سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كفَرَ باللهِ، اغْزُوا، ولا تَغلُّوا، ولا تَغْدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقْتُلوا وَليدًا. عرض مختصر.. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي و أما سورة التوبة ٢٩ تقول لا يحرمون ما حرم الله ماذا حرم الله كل ما ذكرته من آيات و احاديث أي هذه الآية تئمر بقتال المعتدين و الجزية ما يعطيه أهل الذمة من المال، في مقابل حمايتهم والدفاع عنهم و كلمة صاغرون معناها خاضعون لأحكام الإسلام و لا يضلمون مَرَّ هِشَامُ بنُ حَكِيمِ بنِ حِزَامٍ علَى أُنَاسٍ مِنَ الأنْبَاطِ بالشَّامِ، قدْ أُقِيمُوا في الشَّمْسِ، فَقالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ قالوا: حُبِسُوا في الجِزْيَةِ، فَقالَ هِشَامٌ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ في الدُّنْيَا. [وفي رواية]: وَأَمِيرُهُمْ يَومَئذٍ عُمَيْرُ بنُ سَعْدٍ علَى فِلَسْطِينَ، فَدَخَلَ عليه فَحَدَّثَهُ، فأمَرَ بهِمْ فَخُلُّوا. عرض مختصر.. الراوي : هشام بن حكيم بن حزام | المحدث : مسلم وعندما فتح الرسول مكه لم يعد احد قالَ: نعَم مَن دخلَ دارَ أبي سفيانَ فَهوَ آمنٌ، ومَن أغلقَ علَيهِ بابَهُ فَهوَ آمنٌ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود لهذا عندما فتحو القدس تكونت العهدة العمرية هي كتاب كتبه الخليفة عمر بن الخطاب لأهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638 للميلاد، أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم و عندما فتحو مصر لم يؤذو احد إِنَّكم ستفتحونَ مصر ، وهِيَ أرضٌ يُسَمَّى فيها القيراطُ ، فإذا فتحتُموها ، فاستَوْصُوا بأَهْلِها خيرًا ، فإِنَّ لهم ذمَّةً و رَحِمًا ، فإذا رأيْتَ رجُلْينِ يختصمانِ في موضعِ لَبِنَةٍ ، فاخرجْ منها الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع لما فتح المسلمين الاندلس كل المؤرخين اتفقوا على انه الفتح كان خيرا لهذه البلاد

السبي اولا السبي يكون في ساحه المعركه فرسول في بني النضير لم يسبي النساء و في فتح مكة لم يسبي النساء لانهو لم يكن هناك قتال و المسبية تعامل بك احترام لا يسمون عبيد ولا يَقُلْ أحَدُكُمْ: عَبْدِي، أَمَتِي، ولْيَقُلْ: فَتايَ، وفَتاتي، وغُلامِي. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري بل فتيى نطعمهم و نلبسهم قالَ: نَعَمْ، هُمْ إخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن جَعَلَ اللَّهُ أخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا يُكَلِّفُهُ مِنَ العَمَلِ ما يَغْلِبُهُ، فإنْ كَلَّفَهُ ما يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عليه. عرض مختصر.. الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري كل هذا من طعام و لباس و عمل امر من النبي يقولُ: مَن لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم يعني كف يساوي حرية بعدين بتحكو اغتصبوا السبايا 🤣🤣 اما عن وطى المسبية فلا تكون مكرها وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ حتي انهو امر بتزويج الفتيى نعم تزويجها و امر وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) النور و ركزو على هاي النقطة 🧐🧐 يمكن للفتى ان يتحرر في اي وقت يريد كل ما عليه فعله ان يقول لسيده اريد ان اكاتبك فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ حتي انهو امر بمساعدة الفتى عن طريق المال اما عن شراء الفتيه فالاسلام احال شراء الفتيه لانها الطريقه الوحيده لتحريرهم اصلا بعدها القرار للفتاه هل يريد ان يكاتب ام يبقى مع سيده واذا بقي يعامل باحترام اما لماذا لم يحرم الاسلام العبودية الاسلام لم ينتشر فورا فكان هناك الكثير من الناس الغير مسلمه معهم عبيد فاذا اسلموا سيستوجب عليهم عتق كل عبيدهم وهذا قد يرفضوه لانه لا يريدون الخساره وحتى ان العبيد هناك بعض منهم يحب سيده وهناك اسياد يعاملون عبيدهم باحترام فالاسلام اراد استئصال العبوديه شيئا في شيئا فالهدف ليس الغاء العبوديه بل هي ارضاء كل الاطراف اما العبد الائابق هاذا اذا كان هو الذي لا يئدي حق سيده فكما قلت يعاملون احسن معامله طعنهم مما نطعم نلبسهم مما نلبس ولا نرهقهم في العمل واذا احد صفعه فهو يصير حرا فاذا فر وسيده لا يظلم فهو المخطئ الاسلام نظام المملوك اشبه بنظام التبني و من شده المعاملة الحسنه تمنى ابو هريره ان يصير مملوك للعبدِ المملوكِ أجرانِ والذي نفسي بيدهِ لولاَ الجهادُ في سبيلِ اللَّهِ والحجُّ وبرُّ أمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : النكت على كتاب ابن الصلاح | الصفحة أو الرقم : 2/812 | خلاصة حكم المحدث : رواه البخاري

ثالثا حد الردة اولا هناك ايه تقول ا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ أي يمكن لأي شخص أن يكفر إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا (137) كان هناك اشخاص يؤمنون في النهار ويكفرون في الليل كانوا هم المنافقون وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) أي يمكن أن تكفري الف مرة ولا تجب الردة إلى اذا كنتي تهددين حيات الآخرين اما نص الحديث أُتِيَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، بزَنادِقَةٍ فأحْرَقَهُمْ، فَبَلَغَ ذلكَ ابْنَ عبَّاسٍ، فقالَ: لو كُنْتُ أنا لَمْ أُحْرِقْهُمْ، لِنَهْيِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُعَذِّبُوا بعَذابِ اللَّهِ ولَقَتَلْتُهُمْ، لِقَوْلِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن بَدَّلَ دِينَهُ فاقْتُلُوهُ. عرض مختصر.. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري اي قوله من بدل دين فاقتلوه يقصد فيها اعدموه بطريقه عاديه ليس بالنار ولا تجب الرده بالاستهزاء بالدين فالمنافقون في المدينه كانوا يقولون وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وحتى انهم طعنوا في عرض زوجته لكن النبي لم يقتلهم لانهم لم يهددوا حياه احد فقط ،🥰🥰

@@صهيبابوحشيش-ص5ي اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله

@@اسليمانكوارع شهادة زور على شيء لم ترى فقط سمعت