الدولة العثمانية لم تكن خلافة اسلامية فالخلافة في قريش،إضافة إلى ماكان حاضرا في مدة حكمها من ظهور الخرافات والشركيات والبدع ،واقرأ رسالة الدولة العثمانية وموقف دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب منها للشيخ ناصر الفهد.
دكتورنا الفاضل جزاك الله عنى خير الجزاء انت تستحق اكثر بكثير من الاهتمام انت مرجع لتاريخ والعلم ارجو من القائمين على هاذه القناة الاهتمام بصوت اكثر كل الاحترام الى ادكتور الفاضىل
الله يفتح عليكم أستاذنا الكبير الأستاذ مهنا... بارك الله فيكم ورحم الله الإمام الأعظم أبي حنيفة ورحم الله جميع الأئمة الكرام الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل... رضي الله عنهم جميعاً، هؤلاء الذين كتب الله لهم القبول في الأرض
رحم الله الإمام الأكبر والعالم الجهبد والفقيه الأوحد أعجوبة الزمان وايقونة بغداد أبو حنيفة ورضي عنه واسكنه مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين. حفظك الله الأستاذ الدكتور مهنا حمد المهنا
@@aahillino901 نعم اشوف ههههه لكن انصحك نصيحة بعد اذن الاستاذ ان احببت ان تستفيد فائدة اكبر مما يقوله الاستاذ واعظم من اي كتاب يكفيك تشوف سالم الطويل ههههههههههههه فهو اعظم وابلغ من اي درس ومحاضة خصوصا وهو يلتهم فطائر السبانخ ههههههههههههههههههههههههههههههه
@@aahillino901 بمناسبة ذكر ابليس لا اخفيك اصبحت اشفق على ابليس واتعاطف معه مما يلقاه من هؤلاء الحمقى والمغفلين هههههه كان اتباعه في السابق عندهم شيء من الذكاء والحنكة لكن الان اظن ابليس لما ينظر الى اتباعه الان يشد شعره وسالم نموذج صارخ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
استاذ مهنا عندي سؤال من فضلك: لدينا الكثير من الكتب التي تؤرخ بداية الحملات الاسلامية على الفرس والروم وذكر في اسماء القادة من الطرفين بل وتفاصيل المعارك جميعها، السؤال: هل الاطراف المقابلة قامت بتأريخ نفس الفترة والمعارك؟ ام انهم اهملوها لكثرة خسائرهم فيها، ام جرت العادة تسجيل البطولات دون غيرها...
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اريد ان انبه لبعض ماوقع فيه الشيخ من خطأ. اولا: المقدمة الموسيقية تجب ازالتها لان النوسيقى حرام والغريب بعدها مباشرة يذكر اسم الله تعالى ويصلي علي الرسول صلى الله عليه وسلم فيظن الجاهل (لااقصد الاساءة) بان الموسيقي حلال. ثانيا: قال الاستاذ مهنا كلمة قبول بضم القاف وتعني الفرج اما بفتحها تعني الموافقة. ثالثا: اتهامه لاهل السنة بالتجسيم وهذا تكفير ضمني فعليه ان يحذر من مثل هذه الالفاظ فالاشاعرة والماتريدية ايضا بحسب كلامه هم مجسمة لانهم يثبتون السمع والبصر والكلام وهذه لاتكون الابجسم واثبات الصفات عقيدة السلف اعني الصحابة والتابعين. رابعا: اما من طعن في ابي حنيفة من اهل السنة لااقصد السرورية والاخوان الذين يرتدون ثوب اهل السنة فهم مبتدعة ليسوا من اهل السنة فهم يكفرون المسلمين نقول انه اخطا وعلماء مثل ابن عثيمين وابن باز والفوزان لم يسيئوا لابي حنيفة. خامسا: اما مسالة كفر والدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا قال به اهل السنة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بذلك واستاذ مهنا استشهد بالاية(وماكنا معذبين حتي نبعث رسولا) فعليه ان يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحديث قبل نزول الاية وهل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلاما يعارض القرآن هذا مستحيل لان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم وكلامه وحي عندما قال الحديث الم يكن يعلم بالاية. اما تفسير الحديث بان ابي مقصود بها عمي وهو ابولهب فهذا تفسير مضحك ثم كيف نعرف انه يقصد عمه لااباه فالرسول صلى الله عليه وسلم مطالب بالتبليغ والتبيين فاذا كان هنالك اشكال وضح حتي لايفهم خطأ. ثم ذكر ان لايوجد اثر ان ابويه عبدوا الاصنام ولايوجد اثر انهم لم يعبدوها فهذه ليست بحجة. ثم ذكر ان الحديث مضطرب انا لاافهم في الحديث كثيرا فانا لست متبحر فيه فليذكر لنا من العلماء الذين ردوا علي هذا الاضطراب حتي نعلم. هل ابن عثيمين لايعلم الاية(وماكنا معذبين) وتعلمها انت امرك عجيب يااستاذ. اما انا فلااخذ العقيدة من الاستاذ مهنا فانا سلفي لكن ناخذ عنه سرده للتاريخ فقط. ابي الحسن الاشعري تكلم في ابي حنيفة في كتاب مقالات الإسلاميين فلماذا لم يذكره حيث اغلظ في الرد عليه. قد اقع في بعض الاخطاء النحوية فليعذرني من يعلم باللغة.
جزاك الله تعالى على ما تقوم به شرح وتوضيحٍ وتذكيرٍ وفتحٍ للقلوب والعقول وإثراءٍ للمعلومات والمعارف فيما له علاقة بالإسلام من قرءان وحديث وتقدير وتاريخ قديم وحديث . لا أجد كلاما يفيك حقك . إلا أن أقول . جزاك الله خيرا . وستجد ذلك أمامك عند الله تعالى . وإنني أطاب منك أن تودع هذا العلم لدى طلاب نابهين غيورين لعل الله تعالى تستفيد من ذلك أنة العرب والإسلام .
@@hichem2837 انا اقولها و لا اتحرج منها 😏 و لكن الاستاذ مهنا نظرا لتواجد الكثير منهم ممن لا يتوانى من الغدر و القتل في الكويت يتحاشى ذكرهم بالاسم فقلت ممكن يتكلم فيهم بأسلوبه
مفارقة الاسماء بين الروسية و الاكرايينية بسم الله الرحمن الرحيم بما اني اتقن اللغتين الروسية و الاوكرايينية - وجب علي توضيح لفظ الاسماء للقنوات الاعلامية ما صعب على مراسليهم - الفرق في اللفظ معظم الاسماء التي يرفع الحرف في الروسية يخفض بالكسرة في الاكرايينية -( الكسرة و الفتحة و الضمة في معظم اللغات السلافية - هي التشديد على الياء او الواو او الالف مقصزد و نخفيفها عند اهمالها تماما كما في العربية الا ان هذة الحروف تُكتب عكس العربية حيث تهملها العربية كتابة و لفظا و يشار للمفصود بشخطة فوقه فمثلا 1- ماريوبول بالاكرايينية و ماريوبيل بالروسية - بول تعني باليونانية الشمالية المدينة و ماريو - تعني العظيم - و هي يالعربية مار - مار الياس تعني الياس العظيم - و اسم مريم و هو مؤنث و مذكر في ان واحد مار العظيم و يم هو الهدف او المقصد العظيم - ماريوبيل مدينة زرتها من يوم كان اسمها أجداناف - كنية جنرال سوفيتي - و هي مسرح نشاط لتجار الحديد و المعادن العرب في التسعينات القرن الماضي ايام الفوضى و مافيا الازقة = و اليونان الشماليون هم من سماها ماريو بول و تعني المدينة العظيمة 2- لفوف بالروسية و لفيف بالاوكرانية و تعني الاسد او الاسود - 3- حرف о في معظم اللغات السلافانية تلفظ فتحة - فاودسا تصبح آديسا - دونيسك - دانيسك - و مدينة لوغانسك سميت على اسم نهرها و سماها السوفيت فراشلفاغراد - وتعني مدينة فراشلفا جنرال سوفياتي بوطين تعني الرحال مشيا - و بوط تعني الطريق الطويلة او القدم- و اللغات السلافية تضيف ين على الاسم اما للتصيغر بغاية الدلع - مثل امي تصبح ميمتي او تضيف - ين- للتضخيم - و هناك كثير ممن يدعون في العلم معرفة لما يلقون الاسم الاجنبي او الاسم المنكر لا يكتبونه بالحروف المفخمة او بالالاف الملتوية - فمثلا من الخطأ ان تكتب - ترامب بل طرامب - بوتين بل بوطين - فرنسا تكتب فرنجى - بريتانيا بل بريطانيا - بودا تكتب بوذى - الحرف المفخم للسين هو الجيم و التاء هو الطاء او الثاء فشيت يصبح شيث هو اله الشر في الهندوسية شيتى تصبح شيثى و هذا معبود التقمصيات الاسلامية الاول شيث - عند الدروز و المندئية و الكاكائية و العلاهية و غيرهم - و الضاض هو الظاظ - الراء هو الزاء - و هكذا - بوطين هو المفحم من الرحالة - اما زيلينسكي تعني الخضروي = او البقدونسي - زيلين هي البقالة الخضراء و -كي - هي مضاف على الاسم ليصبح الصفة - في اللغات السلافانية - ني او كي او شي او تي اكثر المضافات على الاسم ليصبح صفة - و المستغرب من قناة كالجزيرة تعتمد على النقل الانكليزي للاسماء الاوكرانية مع ان من يتحدث الاوكرانية كثير و يستطيع تلقين المذيع اللفظ الصحيح بدل التخبط في السنة المراسلين و المذيعين هذا و اليوم كما كانت اسماء مدننا و قرانا تصبح شهير في المحن لربما اصبح الغداة غداة مدن الاوروبا في المنحنى و علينا تعلم لغظها حتى نقاسمهم الحزن كما حزنوا علينا و لما كانت تشوينا نيرانهم - و الحصرة على الاوكران اليوم يموتون في البرد و العراء عند الحدود حتى يدخلوا اوروبا - و قد استبيحت نساءهم و خطفت ابناءهم - لمن يتفكر - و كأن بوطين كلب الصيد الذي يدفع الفريسة للفخ - و لا تظن انهم يفرقون بين الاشقر الورقاوي العين و المسلم كلنا في مصيدتهم الئيمة غنيمة - اللهم ارفع الغمة عن فقراء اوكرايينا
كلها في اليوتوب برنامج المراقب الدكتور أكرم حجازي قناه صفا المستشار محمد حمد باحث بتاريخ مهنا المهنا باحث جاسم الجزاع الدكتور والاقتصادي محمد الملكاوي المهندس خالد غريب الدكتور وكاتب ومفكر عبدالله النفيسي خالد الترباني / مئه عن عظماء المسلمون غيرو مجرى التاريخ باحث بتاريخ أحمد الدعيج الدكتور ذاكر نايك الدكتور مصطفى محمود برنامج رحلة من الذاكرة باحث بتاريخ عمر ذبيان الدكتور إياد قنيبي المخبر الاقتصادي أشرف إبراهيم محلل سياسي صابر مشهور الدكتور طلعت رميح الدكتور ومؤلف موسوعة اليهود واليهودية والصهيون عبدالوهاب المسيري الدكتور أحمد الكلحي قناه كتب تاريخة نادرة الدكتوره زنب عبدالعزيز الدكتور بهاء الأمير قناة إلجام بيوتوب #ختلة برنامج شاهد على العصر أو بلا حدود قناة تقرير / قناة تقرير2 قناة السبيل الدكتور نوري المرادي محلل سياسي الدكتور عواد الزايد قناة عبدالله الشريف
لو كنت من اهل العلم كان اضفت قاعدة جديد لقواعد التميز بين اهل الحق والضلال او من سمات اهل الضلال والاهواء ومن اصول الخوارج بغض ابو حنيفة رحمه الله وبهذه الحالة يكون الوهابية الخارجية من اهم سماتها وصفاتها بغض ابو حنيفة رحمه الله
مسالة اباء النبي صلى الله عليه وسلم معروفة محفوظة وليس اباؤه فقط بل كثيرمنهم حاتم الطائي وامرؤ القيس واول من سبى السوائب وغيرهم اما ام الرسول آمنة فالحديث معروف حيث أخذالاذن بالزيارة ولم يأخذ الاذن في الاستغفار لها والحديث في الموضوع لا يجب ان يكون عاطفيا والطعن في حديث مسلم ليس من العلم في شئ
كيف وهابي منين جبتها بعد ذي ياقليل العقل روح اسال المفتي في المملكة عن الامام ابوحنيفة مش تقدح من راسك وتضلل الناس احب اقول لك انا حنبلي ووالدي حنفي وابن عمي شافعي من الاحساء وحنا بخير واصل عايلتتا مالكية قبل الوهابية كل واحد يدرس عند الشيخ الي يعجبه بدون تعصب
كان الإمام ابي أيوب السختياني يقول لتلاميذه اذا رإى ابا حنيفة ابعدوا عن هذا الاجرب لا يجربنكم . لان ابا حنيفة من حزب مدرسة القول بالرأي وكان ابا أيوب يرفض ان يجتهد بعد النبي (( فقط اتبع ما يوحى إليك)) هكذا كان منهجه وكان منهج الشافعي و ابن حنبل بعد أن تراجعا عن القول بالرأي
أخرج الإمام مسلم في صحيحه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي قال: في النار، فلما قفى دعاه، فقال إن أبي وأباك في النار. (رواه الإمام مسلم في صحيحه) وأبو داود وأحمد وغيرهم فهل هؤلاء الائمة مجسّمة وخوارج ؟! قال أبو حاتم الرازي - كما في (( العلل )) (2185)-: (حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابتٍ وفي علي بن زيد). وقال أحمد بن حنبل: (حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر). وقال يحيى بن معين: (من خالف حماد بن سلمة فالقول قول حماد. قيل: فسليمانُ بن المغيرة عن ثابت؟ قال: سليمانُ ثبت، وحماد أعلم الناس بثابت). وقال ابنُ معين مرة: (أثبت الناس في ثابت: حماد بن سلمة). وقال العقيلي في ((الضعفاء)) (2/291): (أصح الناس حديثًا عن ثابت: حماد بن سلمة)... وقال عنه النسائي: ثقة، وقال عنه الساجي: حافظ ثقة مأمون، وقال عنه العجلي: ثقة، وقال عنه محمد بن سعد: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة أستاذنا الفاضل مهنا المهنا تحية طيبة وبعد حديث العين هل لديك معلومات عن صحة الحديث لأنني لاحظت في القرآن بعض الآيات مثل قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا إلى آخر الآية افدنا جزيت خيرا
أستاذنا الفاضل حياكم الله واسال الله ان يجزيك عن مشاهديك ومتابعيك خير الجزاء لما تقدمه من معلومات غاية في الأهمية لما تساهم به من نشر الوعي المعرفي لجماهير الامة التي تتوق لهذه المعلومات التي تعزز فيهم انتماءهم لامتهم ودينهم وانسانيتهم . أتمنى وارجوا منك ان تخصص حلقه عن الإمام ابن تيميه وشيخ الاسلام العز بن عبدالسلام من حيث علم الفقه وكذلك المواقف السياسيه لكل منهم ..... ولماذا اشتهر ابن تيميه بين المسلمين عن العز بن عبدالسلام ....
قال العلّامة النحرير عبدالرحمن بن يحيى المعلّمي: " من أوسع أودية الباطل الغلو في الأفاضل ومن أمضى أسلحته أن يرمي الغالي كل من يحاول رده إلى الحق ببغض أولئك الأفاضل ومعاداتهم، ويرى بعض أهل العلم أن النصارى أول ما غلوا في عيسى عليه السلام كان الغلاة يرمون كل من أنكر عليهم بأنه يبغض عيسى ويحقره ونحو ذلك فكان هذا من أعظم ما ساعد على أن انتشار الغلو لأن بقايا أهل الحق كانوا يرون أنهم إذا أنكروا على الغلاة نسبوا إلى ما هم أشد الناس كراهية له من بغض عيسى وتحقيره، ومقتهم الجمهور، وأوذوا فثبطهم هذا عن الإنكار، وخلا الجو للشيطان، وقريب من هذا حال الغلاة الروافض وحال القبوريين، وحال غلاة المقلدين " اهـ من (التنكيل بما في تأنيب الكوثري من أباطيل)
حديث إن أبي وأباك في النار ثابت صحيح، ومن المعلوم أن حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت البُناني فلا معنى للطعن في حديثه، قال الإمام يحيى بن معين: "من خالف حماد بن سلمة في ثابت، فالقول قول حماد"، وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: "أثبت الناس في ثابت حماد بن سلمة".
جزاك الله خيرا يا شيخ مهنا يا حبذا لو تعرفنا عن الباحث العالم الذي ذكرته واسمه محمد أحمد عاموه وما إسم كتابه الذي رد فيه على الخارجي الذي ألف تبييض الصحيفة في ذكر الصحيح في أبي حنيفة نريد نستفيد
حلوة منك يوم تحاول تكون طبيعي لكن بقرارة نفسك عندك من الطباع السيئة ما تخفيه وتكره إظهاره ثق تماماً إذا ما تطهر نفسك والا ما راح يكون لك مريدين حقيقيين
استاذ ماقولك فيما جاء في ابيات شعر للزمخشري بتحليل ابا حنيفة شرب الطلا ((النبيذ )) بقوله .. وان يسالوا عن مذهبي لم ابح به .. واكتمه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني .. ابيح الطلا وهو الشراب المحرم
بارك الله فيك وفي مجهوداتك استفدنا منك كثيرا في سردك للأحداث والتاريخ - بالله عليك اترك الخوض في أدبيات ورموز الاسلام يعني في اقل من ٢٠ دقيقة شككت في حديثين صحيحين " الكلب والاناء - وولاية الغلام " يارجل اتقي الله ،
جزاك الله بالجنة ياعمي اشفيت غليلي سمعت أن ابوا رسول الله في النار وأنا طفلة أتذكر كيف كان وقعه علي بكيت ولم استسيغ المسألة وكنت اجادل أبي فهمت ياأبي سبب دخول عم الرسول صلى الله عليه وسلم النار طيب كيف يدخلها ابواه وهما لم يدركاه غبنة لم أجد له تفسير إلا منك بارك الله