الشيطان صفة ، تباين (إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ) لموسى و (وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين) الشيطان لآدم و زوجه ! الطاغوت يخرجهم من النور الى الظلمات ! اللمس و رصداً ، دحاها قطع متجاورات ! الرفع و الهبوط ! شكرا لكم جميعا لكل ما تبذلونه من جهود قيمة وطيبه ، دمتم بكل الخير 🤲
جزاك الله خير انت احسن متدبر سمعته في حياتي ..كما اخبرك اننا في لهجتنا العامية في بلادي نقول عندما نريد ان نبعد شيء نقول ادحيها. او ادحيه ...ونقول على الذي يصرخ بصوت عالي يضبح ..ونقول على الذي ينتظر ايقارع .. ولفاض كثيرة ساخبرك بها لاحقا
ماشاء الله ياكابتن بارك الله فيك ومن معك وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله والحمد لله اته هدانا لمعرفتكم لى سؤال لوسمحتم ام القرى ليست مكه اذا كما جاء فىالتراث اذا اين البيت الحرام معزره لانه سؤال مهم لان الناس تحج اليه فى المكان الخطأ واين هىالكعبه هل هى فى مدين واين مكان مدين بالتحديد نريد من الكابتن ايهاب ان يوضح لنا الحج ما هو وما العمرة لان هذا مرتبط بحياة الانسان المسلم وشكرا لكم
سيتم تبيان كل ذلك من كتاب الله، عندما نصل إلى سيرة النبي الخاتم عليه السلام من الكتاب المبارك، لا تتسرع يا اخونا، فالمعلومات التي تطلبها ينبغي أن يؤسس لها بحلقات، وانّا إن شاء الله سنوضح كل ما تطلبه، كل في وقته المناسب، لك منا كل الاحترام.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اللهم علمنا من لدنك علما ننتفع منه وننفع الناس به. أمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آل بيته الكرام وارض اللهم عن صحابته الكرام وعنا معهم يارب
جزاكم الله خيرا.وشكرا جزيلا على التنوير و الإفادة لدي سؤال حول عيسى عليه السلام فهل حملت به مريم عليها السلام ام خلق بكلمة من الله أي لم تحمل به لأن الآية تقول حملته وليس حملت به .ولدي سؤال آخر حول صلاة الجمعة هل هي موجودة فعلا ام من نسج الإنسان
عليكم السلام اخينا الفاضل نعم مريم عليها السلام حملت بعيسى حمل عادى جدا كجميع النساء وان شاءالله سنوضح هذا من خلال كتاب الله عندما ناتى لقصه عيسى عليه السلام
اهلا بك اخونا الفاضل، حاول ان تشاهد هذه الحلقة، ففيها وصف ليس للارض فقط، بل للاراضي السبع. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-I94mu9c4H7w.html
كيف الهدهد من الملائكة والنبي سليمان هدده بالذبح لا أعتقد أنك وفقت فيها هذه اعتقد من قال عندي علم من الكتاب هو سيدنا سليمان نفسه لأنه رد على الجن واخر الآية الكريمة شكر الله على هذه النعمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياجماعة في احدى الحلقات السابقة من تدبركم لكتاب الله جاء فيها ان الطاغوت هي الز وج الذي وقع معه ادم في الفاحشة وفي هذه الحلقة تقولون ان الطاغوت زوج ابايس الموسوسة لةدام هل كلاهما طاغوت ثم ما معني الجبت وشكرا لكم
من ناحية الصفة، فالطاغوت، صفة زوج ابليس، وصفة زوج آدم، فكان لآدم عليه السلام زوج اصطفاها الله لآدم، اما زوجه الثاني، فهي زيادة، طغيان طاغوت، فالطاغوت ليس اسم، كاسم ابليس، بل هي صفة أخونا الفاضل.
من فضلكم هل ابني ادم المذكورين في القران الكريم من زوجيه ام من ام واحدة وما اسم الابن الثاني بما انكم قلتم أن اسم احد الابنناء هو النبي ادريس عليه السلام
معذرة فسؤال العنوان في غير محله لأن القرآن الحكيم ورد فيه بالحرف: اهبطا منها... فالخروج من الجنة كان ثنائيا.. لآدم وزوجه من جهة.. ولإبليس من جهة ثانية... ووسوسة إبليس واستجابة آدم لها هما السبب في الهبوط... الذي تسمونه طرداً.. وما هو بالطرد.. وإنما نتيجة حتمية لعصيان وقع فيه المُهْبَطون... تحياتي🤲
السؤال خاطئ اصلاً .. لهذا الاجابه خاطئه ابليس هو من وسوس لآدم وزوجه .. مذكور بصفته الشيطانيه بناءً على نهجه الشيطاني .. لان ابليس لم يهبط او لم يُخرَج من الجنه إلا مع آدم وزوجه بعد أن وسوس لهما ولم يخرج منها من قبل كي نطرح السؤال : من الذي وسوس لآدم وزوجه بما أن ابليس قد طرد من الجنه !! ولأن السؤال خاطئ فطبيعي إستحضار إجابات لترقيع التناقض الذي صنعه الكثير في أذهانهم.. هذا يقول عاد ابليس في خيشوم الحيه وانت تقول الذي وسوس لآدم وزوجه هي زوجه ابليس .. هذا كله مجرد ترقيع لان الضمير في قوله تعالى بعد أن امتنع ابليس من السجود لآدم واغتر واستكبر وتذمر او برر بهيئته المخلوقه من نار بالنسبه لآدم المخلوق من طين عاقبه المولى عز وجل قال تعالى ( قال اخرج منها مذءوما محورا ) الضمير لا يعود على الجنه . الضمير يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس وهي هيئه الجن . وعلى أساس تلك الهيئه التي كان عليها ابليس صار الفرق بين ابليس وبين الجن .. ولا يعود الضمير على الجنه (( الضمير في الايه السابقه يعود على الهيئه التي كان عليها ابليس ولا يعود الضمير على الجنه )) أما الضمير الذي يعود على الجنه هو في قوله تعالى ( قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى...) الايه وكذلك في قوله تعالى ( قال اهبطا منها جميعاً بعضكم لبعض عدو...) الايه في الايتين الضمير ( منها ) يعود على الجنه .
رحم الله الامام القرطبي إجتهد بإن الضمير في قوله تعالى( قال اخرج منها مذءوما محورا مدحورا ) أن الضمير يعود على الجنه . أجره عند الله . لاكن تبين لنا ان إجتهاده لم يكون موفق -- لان قواعد اللغة تقول أن الضمير يعود على أقرب مذكور . والجنه ليست أقرب مذكور -- ولأن البيان اللغوي يقول أن الاستكبار او التكبر لا يكون إلا نتيجه لسوء الاستدلال بفوارق مظهريه ( الطين والنار ) وهذا الذي صرح به ابليس " خلقتني من نار وخلقته من طين " فإبليس تكبر بهيئته المخلوقه من نار ولم يتكبر لانه في الجنه . كي نقول ان الضمير يعود على الجنه . فظلاً على أن ابليس وآدم كانا كلاهما في الجنه فكيف يتكبر ابليس لانه في الجنه !! -- التناقض الناتج عن الجزم بإجتهاد الامام القرطبي والتعامل معه وكأنه دليل قطعي وهو مجرد إجتهاد او إحتمال وما كان به الاحتمال سقط به الاستدلال .. ونتيجة لهذا الجزم الخاطئ الذي صنع التناقض في الأذهان وبالتالي جعل البعض يستحضر ترقيعات بقصه الحيه او زوجه ابليس ... كلها ترقيعات هذا هو التأصيل لمن أراد أن يزل التناقض الذي صنعه الكثير في أذهانهم . أما الآيات تعالى وتنزه كلام الله أن يكون فيه متناقض وهذا لا يعني التطاول على الامام القرطبي او غيره من الاءمه لاكن من باب التعامل مع الفكره ولأنه موطن إجتهاد ..فمن الواجب التوضيح والتصحيح والله أعلى وأعلم
الذكر لم يهبط، لأنه لم يعصي، فزوج آدم لم تعصي، هي اقتربت ولكنه لم تذق، هبط آدم وزوجين وطفلين، اما ذاك الذكر من تلكما الشجرة، فما وجدنا بالكتاب ما يشير إلى أنه هبط، ولم نقرأ شيء عن ذريته. ولكن سؤالك عميق وذكي للغاية اختنا الفاضلة، زادك الله علما ونفعا
