بسم الله قال النبي ﷺ (إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) ثانياً عندما سئلوا كفار قريش عن سر عبادتهم للأوثان قالو {ما نعبدهم إلا لیقربونا إلى ٱلله زلفىٰ} فهم يعتقدون أن أصنامهم تملك هدايتهم وتقربهم من الله فأين توحيدهم للربوبية في ذلك؟ وأما الآيات الكثيرة التي يقرون بها بان الله هو الخالق وهو الرازق وغير ذلك فهم كاذبون بقولهم قال الله تعالى {يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم} ومعلوم إن أقرار اللسان بدون الأذعان القلبي لا عبرة به ولا قيمة. ثم انهم كانو يعتقدو إن أصنانهم تنفع وتضر كما قال الله تعالى عنهم ﴿ويخوفونك بالذين من دونه﴾ قال الإمام الطبري : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: ويخوفك هؤلاء المشركون يا محمد بالذين من دون الله من الأوثان والآلهة أن تصيبك بسوء، ببراءتك منها، وعيبك لها، والله كافيك ذلك. ثم اين نحن اعتقدنا ان غير الله ينفع ويضر من دون إذن الله تعالى او اين اعتقدنا ان الأنبياء والأولياء إلهة مع الله كما هو حال كفار قريش المشركين (1520 حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك)[قال الطبري : إنما قال ذلك عمر لأن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الأصنام ، فخشي عمر أن يظن الجهال أن استلام الحجر من باب تعظيم بعض الأحجار كما كانت العرب تفعل في الجاهلية ، فأراد عمر أن يعلم الناس أن استلامه اتباع لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا لأن الحجر ينفع ويضر بذاته كما كانت الجاهلية تعتقده في الأوثان)(فتح الباري، باب ما ذكر في الحجر الأسود) والزام اخر يلزمك ان تكفر الذهبي وابن حبان الذين كانو يتبركو ويتوسلو. قال الإمام أبن حبان في ترجمة [• عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا] قال الإمام[وقبره بسنا باذ خَارج النوقان مَشْهُور يزار بِجنب قبر الرشيد قد زرته مرَارًا كَثِيرَة وَمَا حلت بِي شدَّة فِي وَقت مقَامي بطوس فزرت قبر عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا صلوَات الله على جده وَعَلِيهِ ودعوت الله إِزَالَتهَا عَنى إِلَّا أستجيب لي وزالت عَنى تِلْكَ الشدَّة وَهَذَا شَيْء جربته مرَارًا فَوَجَدته كَذَلِك](الثقات 457/8) قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى : [أخبرنا أحمد بن عبد المنعم، غير مرة، أنا أبو جعفر الصيدلاني، كتابه، أنا أبو علي الحداد، حضورا، أنا أبو نعيم الحافظ، نا عبد الله بن جعفر، ثنا محمد بن عاصم، نا أبو أسامة عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم قلت: كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب، وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله، فلم ير بذلك بأسا، رواه عنه ولده عبد الله بن أحمد. فإن قيل: فهلا فعل ذلك الصحابة؟ قيل: لأنهم عاينوه حيا وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر، وكان إذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه، ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني؟ كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول: يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الأمور لا يحركها من المسلم. إلا فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه، وولده والناس أجمعين، ومن أمواله، ومن الجنة وحورها، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر، وعمر أكثر من حب أنفسهم حكى لنا جندار، أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلا سب أبا بكر فسل سيفه، وضرب عنقه، ولو كان سمعه يسبه، أو يسب أباه لما استباح دمه، ألا ترى الصحابة في فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم، قالوا: ألا نسجد لك؟ فقال: «لا» فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير، لا سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا فليعرف أن هذا منهي عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر.] (معجم الشيوخ الكبير 73/1) الحمد لله رب العالمين.
111 - والمستور من بان ستره والمهتوك من بان هتكه وإذا سمعت الرجل يقول فلان ناصبي فاعلم أنه رافضي وإذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه أو فلان يتكلم بالتشبيه فاعلم أنه جهمي وإذا سمعت الرجل يقول تكلم بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم أنه خارجي معتزلي أو يقول فلان مجبر أو يتكلم بالإجبار أو تكلم بالعدل فاعلم أنه قدري لأن هذه الأسماء محدثة أحدثها أهل البدع وقال عبد الله بن المبارك لا تأخذوا عن أهل الكوفة في الرفض شيئا ولا عن أهل الشام في السيف شيئا ولا عن أهل البصرة في القدر شيئا ولا عن أهل خراسان في الإرجاء شيئا ولا عن أهل مكة في الصرف ولا عن أهل المدينة في الغناء لا تأخذوا عنهم في هذه الأشياء شيئا. النقل عن البربهاري متى عرف الحشوي التوحيد؟
الشرك هو ان تجعل مع الله الها آخر ولايوجد مسلم يعتقد ذلك فمن ركع او سجد لمخلوق احتراما فقد ارتكب محرما ولايكون مشركا بذلك اما مشركو قريش فقد كانوا يعتقدون ان اصنامهم الهة . وكذلك قوم نوح عليه السلام اما التفريق بين الرب والاله فغير صحيح فهما متلازمان فالرب هو الاله والاله هو الرب والله هو الرب الاله واتحدى كل الوهابية ان ياتوا بمسلم واحد يقول ربي فلان او الهي فلان فالمسلم البريء العادي يعتقد ان الله تبارك وتعالى هو الرب الاله واما تقسيم الامام ابن تيمية رحمه الله فمردود عليه ومخالف لما عليه جميع الامة اما تبني الوهابية له فلا يعتد به فالوهابية فرقة من فرق الخوارج ويكفي من تخبط بن عبد الوهاب النجدي انه قال لا اكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر فاما انه جا هل او صاحب تقية وعلى كل حال يكفي في الرد قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة و جاء في الحديث الشريف عن سؤال الملكين من ربك وليس في الحديث من الهك والخلاصة ان تقسيم التوحيد بدعة وضلالة ما انزل الله بها من سلطان ولم تات به آية محكمة او سنة متبعة ومن قال به او دعا اليه او كتبه او نشره جا هل بكتاب الله تعالى وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . وهذه دعوة لشيوخ الوهابية في كل أصقاع الارض للمناظرة عند الحجر الاسود ليعلم المسلمون من كان على هدى ومن كان في ضلال مبين . تنبيه . على كل من يتقدم للمناظرة ان ياتي بتفويض رسمي من هيئة كبار العلماء الوهابية في نجد
@@المعينالصافي-ل7د اتق الله ولاتبتدع فالرب هو الاله والاله هو الرب والله هو الرب الاله واما رب الدار ورب المنزل فمجاز ولم يقر المشركون بأن الله ربهم وحده لا شريك له وارجع إلى قول الله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه وقوله تعالى حكاية عن فرعون انا ربكم الأعلى
@@OID.y ذكر العلامة ابن داود الحنبلي (تلميذ إمام الحنابلة ابن فيروز الأحسائي) أنّ وهابيًّا يُدعى ابن فاضل قال لأهل #الأحساء: عصيتي هذه أنفع من رسول الله ﷺ؛ لأنه مات ولا ينفع، والعصا تقتل الحية، فقتله أهل الأحساء، وأدخلوا عصاه في دبره.
اول من ابتدع تقسيم التوحيد هو الامام ابن تيمية رحمه الله وهذا التقسيم مردود مخالف للكتاب والسنة ما قال به ولا بمعناه احد وتلقفه بن عبد الوهاب النجدي عنه ومنه الى اتباعه لذلك اهل السنة والجماعة لايعتدون به ولايلتفتون اليه وهو عندهم لغو
يا اخي من كذب عليك وقال هذا ان ابن تيمية اول من قسم التوحيد راجع .الفقه الاكبر لابي حنيفة والتوحيد لابن منده ولا تسمع من أحد حتي تعرف وتبحث لن ينفعك أحد
@@فلسطين-ص6ك هههه راجع كلام العلماء والا تقر انك جاهل وتريد ان تتعلم وسوف اعطيك من قال من السلف هذا .ثانيا انتم تريدون بقولكم ان من عرف الله بربوبيته فهو مؤمن وان عبد الشجر والحجر والقبور وذبح لغير الله ظلمات
