اخـتـبـار الـعـابـر و الـعـائـد للأله الحـق كــريـم الــعـقـيـلـي 

🙏🌹✝️🌹🙏 امـــــــ🙏ــــــين

انت لو بتفهم كنت كتبت اسمه علي اليوتيوب لكن انتم امـــــــة مـا انا بــــقـارء.. اكتب كريم العقيلي و شوف البرامج اللي كان بيعملها

@@Moris-po1ez البرامج مش دعويه دي الفكره..دي برامج علم نفس وكلام فاضي وانا اخلاقي متسمحليش ارد علي حضرتك

@@mimibdr8939 حلوة اخلاقك دي اضحكتني هذه اخلاقكم 😂👇 من تعزى بعزاء الجاهلية ملحوظه كلمة هـن ابيه المقصود بها عضو ابيه الذكري من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ( بهن أبيه) ولا تكنوا والمقصود بعضو ابيه الذكري الحديث رقم 146349 الراوي أبي بن كعب المحدث ابن باز المصدر الفوائد العلمية من الدروس البازية الصفحة أو الرقم 7/206 خلاصة حكم المحدث حسن _____________________________________ أن رجلاً تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أُبي كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه (بهن أبيه) ولا تكنوا والمقصود بعضو ابيه الذكري الراوي أبي بن كعب المحدث شعيب الأرناؤوط المصدر تخريج المسند الصفحة أو الرقم 21236 خلاصة حكم المحدث حسن رأيْت رجلًا تعزى عند أُبي بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أَرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلَّا ذلك سمِعْتُ الرسول يقولُ: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا الراوي أبي بن كعب المحدث شعيب الأرناؤوط المصدر تخريج المسند الصفحة أو الرقم 21234 خلاصة حكم المحدث حسن __________________________________ من سمعتموه يدعو بِدعوى الجاهلية فأَعضوه ( بهن أَبيه)ولَا تكنوا والمقصود بهن ابيه هو عضو ابيه الذكري الراوي أبي بن كعب المحدث الوادعي المصدر الصحيح المسند الصفحة أو الرقم 10 خلاصة حكم المحدث حسن _______________________________________ من رأيْتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا الراوي أبي بن كعب المحدث الوادعي المصدر الصحيح المسند الصفحة أو الرقم11خلاصة حكم المحدث حسن ____________________________________ أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إني قد أَرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إلَّا أن أقول هذا إن رسول أمرنا إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فأعضّوه ولا تكنوا عـنـدمـا يـتحـدثـون اتـبـاع الـمركـوب من قـــوم الـــزط عـن الـشـرف نـكـتـة 2023 🤣

@@mimibdr8939  مكانة الــمــــرأة المسلمة فقط في الشريعه الاسلامية المرأة المسلمه فقط وليس كل النساء باقي النساء ليس لهم عـــلاقــه 😎👇 المرأة والغائط سواء كما جاء في قرانهم 😎👇 النساء ايه43 وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من (الغائط أو لامستم النساء) فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا.... والمرأة هى صورةُ الشيطان.ففي صحيحِ مسلم أن النبيَّ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرأَتهُ زيْنب وهى تمْعس منيئة لها فقضى حاجتهُ ثم خرج إِلى أَصْحابِه فقال ( إِن المرأة تقْبل فى صورة شيطان) ( وتدبِر فى صورة شيطان) فإذا أبْصر أحدكم امرأة فليأتِ أهله فإِن ذلك يردّ ما فى نفْسه. (صحيح مسلم ج4 ص129) المراة ضمن ثـمان حـيوانـات في الاسـلام 👇 مطلب الذي يحيض من الحيوانات ثمانية غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب الذي يحيض من الحيوانات ثمانية وقد ذكر العلماء أن اللواتي تحيض من الحيوانات ثمانية المرأة والضبع والخفاش والأرنب والكلبة والفرس والناقة والوزغ ونظمها بعضهم في قوله إن اللواتي يحضن الكل قد جمعت في ضمن بيت فكن ممن لهن يعي امرأة ناقة مع أرنب وزغ وكلبة فرس خفاش مع ضبع .. جزم به في المحرر ، والنظم ، والوجيز ، ونهاية ابن زرين ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، والكافي ، والشرح ، وقدمه في الفروع المرأة حيوانه وا 👇👇 1عامة أهل النار من النساء 2ضلع أعوج 3المرأة ك الحمار العنزة 4ناقصات عقل و دين 5أكثر أهل النار 6المرأة كالكلب و الحمار 7المرأة تقطع الصلاة مثل الحمار والكلب 8الملائكة تلعن المرأة 9المرأة تقبل في صورة شيطان 10الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة 11-النساء فتنة 12-الحمى في صورة إمرأة 13-المراة و البقرة و الحجر والناقه لان الكل مركوب.... والمرأة هى صورةُ الشيطان.ففي صحيحِ مسلم أن النبي رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال إِن المرأة تقْبل فى صورة شيطان) ( وتدبِر فى صورة شيطان) فإذا أبْصر أحدكم امرأة فليأتِ أهله فإِن ذلك يردّ ما فى نفْسه. (صحيح مسلم ج4 ص129) هذا الجــزء الاول لمكانه المرأة في الإسلام نتابع في التعليقات الاخر مكانة المرأة المسلمة و امرنا لله 😂😂

@@mimibdr8939 مكانة المرأة في الاســـــــــــلام فقط 😂 3-المرأة ك الحمار العنزة 4-ناقص ات عقل و دين 5-أكثر أهل النار 6-المرأة كالكلب و الحمار 7-المرأةتقطع الصلاة مثل الحمار والكلب 8-الملائكة تلعن المرأة 9-المرأة تقبل في صورة شيطان 10--الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة 11-النساء فتنة 12-الحمى في صورة إمرأة 13-ك البقرة و الحجر والناقه لان الكل مركوب عامة أهل النار من النساء ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها إلا بإذن ___________ المرأة ضلع أعوج ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب المداراة مع النساء ___________ المرأة و الحمار يمرون من وراء العنزة ‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عون بن أبي جحيفة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏قال ‏‏خرج علينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالهاجرة ‏ ‏فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه ‏ ‏عنزة ‏ ‏والمرأة والحمار يمرون من ورائها صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب الصلاة إلى العنزة __________ ناقصات عقل و دين و أكثر أهل النار ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏زيد هو ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏ ‏تصدقن فإني ‏ ‏أريتكن ‏ ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏ ‏اللعن ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏ ‏للب ‏ ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك الحائض الصوم ______________ المرأة كالكلب و الحمار ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ _______________ المرأةتقطع الصلاة مثل الحمار والكلب حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الصامت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إذا قام أحدكم ‏ ‏يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإذا لم يكن بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب قدر ما يستر المصلي _______________ الملائكة تلعن المرأة ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ص ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ‏ ‏تابعه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو حمزة ‏ ‏وابن داود ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة ___________________ لا ترفعن رءوسكن قبل الرجال ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏‏لقد رأيت الرجال عاقدي ‏ ‏أزرهم ‏ ‏في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق ‏ ‏الأزر ‏ ‏خلف النبي ‏ص لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن رءوسهن ____________________ الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد العسقلاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏ذكروا الشؤم عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة ___________________ النساء فتنة ‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا عثمان النهدي ‏ ‏عن ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة ____سلمي لي علي اخلاقك يا ناقصه العقل والدين

المسرحيات دي عندكم انتم يابن عيوشه مرضعه الكبار و الدليل اهو 😂👇 اله الإســـــلام يـبــيح لاتباعه الكذب 🤣👇 فــضـيـحـة ابـاحـه الـكـــذب في الاســلام🤣👇 لم أسمع رسول يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث الرجل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامرأته والكذب في الحرب الراوي أم كلثوم بنت عقبة المحدث الألباني المصدر النصيحة الصفحة أو الرقم 216 خلاصة حكم المحدث إسناده صـحـيـح أخرجه أبو داود(4921) والنسائي في (السنن الكبرى) (9124) وأحمد (27275) باختلاف يسير ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما سمعت رسول يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول يقول لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها الراوي أم كلثوم بنت عقبة المحدث الألباني المصدر صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم4921 خلاصة حكم المحدث صحـيـح أخرجه أبو داود (4921) واللفظ له والنسائي في (السنن الكبرى) (9124) وأحمد (27275) ــــــــــــــ الكذب من الأخلاق الذميمة التي نهى عنها الإسلام وحذر منها لأن المؤمن لا يكون كذابا ولكن بعض الأحوال يطلب فيها التورية أو المداراة وتصريح الشخص بما يرضي الطرف الآخر لرعاية مصلحة أو درء مفسدة أو التخلص من عدو والتحايل عليه كما يبين هذا الحديث وفيه تقول أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها «ما سمعت رسول يرخص في شيء من الكذب» لأن الكذب حرام «إلا في ثلاث» أي رخص به في ثلاث حالات «كان رسول يقول لا أعده كاذبا» أي لأنه لا يتكلم بالكذب المطلق بل يتحايل لتمرير أمر فيه مصلحة ودفع ضرر وهذه الأحوال هي الأولى «الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح» أي يقول قولا لم يحدث ولكن فيه ترضية لأطراف النزاع فينمي من أحدهما إلى صاحبه خيرا وإن لم يأذن له فيه يريد بذلك الإصلاح الثانية: «والرجل يقول في الحرب» له أن يكذب أو يصرح بغير الحقيقة فيظهر من نفسه قوة ويتحدث بما يشحذ به همة أصحابه ويكيد به عدوهم أو يكذب على العدو ليخدعه فالحرب خدعة الثالثة «والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها» فيظهر كل منهما للآخر ما يستصلحه به من إظهار مزيد المحبة بأكثر مما في نفسه؛ ليستديم الود، ويستصلح به الخلق. وفي الحديث إباحة الكذب بقدره في بعض الأحوال لما فيه من المصلحة وفيه بيان الأحوال التي يباح فيها استخدام التورية والمعاريض بالكذب وفيه أن استرضاء أحد الزوجين للآخر بما ليس فيه لا يعد من الكذب بل هو لحفظ العشرة واستمرار الحياة

اه تخيل فيه نبي بيزني اسمه محمد 😂👇 اتيت رسول الله فدخلت بينه وبين قميصه وقلت يا رسول الله فما الذي لا يحل منعه فقال الماء 💦💦 المصدر مسند الروياني لابن هارون الروياني ج 2 ص 494 __________ استأذن رجل علي رسول الله فدخل بينه وبين قميصه فجعل يدنو و يلتزمه قال يا نبي الله ما الشئ لا يحل منعه قـال الماء 💦💦 المصدر مسند الروياني ج2 ص495 _______________ اتيت النبي فدخلت بينه وبين قميصه فالتزمته فقلت يا رسول الله ما الشئ الذي لا يحل منعه؟ فقال المـاء يعني 💦💦 المصدر المعجم الكبير للطبراني ج22 ص 312 ________________ استأذن ابي النبي ان يدخل بينه وبين قميصه فأذن له فدخل بينه و بين قميصه (من خلفه) فجعل يلتزمه و يمسح صدره بظهر النبي فقال يا رسول الله ما الذي لا يحل منعه قال الماء 💦💦 مصدر المعجم الكبير لابي القاسم الطبراﻧي ج4 ص206 ________________ استأذن رجل رسول الله فدخل بينه وبين قميصه (من خلفه) فجعل يلتزمه (ويقبله) مصدر تهذيب الكمال لابي الحجاج المري ج12/ص155 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كان في دبر عمر بن الخطاب داء لا يشفي منه إلا بماء الرجال💦💦 المصدرالأنوار النعماني للمحدث نعمة الله الجزائري ج1/ص63 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المأبون هو الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه كأن تكون في دبره دودة لا تهدأ إلا بماء الرجال 💦💦 المصدر حاشية رد المحتار لابن عبدين و هو من علماء السنه ج 1/ ص 241 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها قالت استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء 💦💦 قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله الذي لا يحل منعه قال أن تفعل الخير خيرٌ لك الراوي : والد بهيسة المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم : 6/6 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء 💦💦 قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال إن تفعل الخير خير لك الراوي : بهيسة المحدث : الألباني المصدر : ضعيف أبي داود الصفحة أو الرقم : 3476 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء 💦💦 قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الملح قال يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال أن تفعل الخير خير لك. الراوي والد بهيسة المحدث شعيب الأرناؤوط المصدر تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 1669 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قالت استأذن أبي النبي فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الماء 💦💦 قال يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال أن تفعل الخير خير لك. الراوي امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها المحدث شعيب الأرناؤوط المصدر تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3476 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂

.......... 😂😂😂😂.......... فرفع النبيُّ صلعم عن قميصِه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحَه 😂 بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا يضحكهم فطعنه النبي في خاصرته بعود فقال أصبرني فقال اصطبر قال إن عليك قميصًا وليس علي قميصٌ فرفع النبي عن قميصِه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه 😂 قال/إنما أردتُ هذا يا رسولَ اللهِ الراوي/أسيد بن حضير المحدث/الألباني المصدر/صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم 5224 خلاصة حكم المحدث/إسناده صـحـيـح😂 ــــــــــــــــــــــــــ عن أسيد بن حضير بينما هو يحدث القوم يضحكهم وكان فيه مزاح فطعنه النبي في خاصرته بعود فقال أصبرني فقال اصطبر فقال إن عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه 😂 وقال/إنما أردت هذا يا رسول الله. الراوي/أسيد بن حضير الراوي/أسيد بن حضير المحدث/شعيب الأرناووط المصدر/تخريج شرح السنة الصفحة أو الرقم 10/ 169، 170 أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث إسناده حســن 😂 ـــــــــــــــــــــــــــ كان أُسيد بن حضير رضي الله عنه رجلا ضاحكا مليحا فبيْنا هو عند الرسول يحدث القوم ويضحكهم فطعن الرسول بإِصبعه في خاصرته فقال أوجعتني قال اقتص قال يا رسول إن عليك قميصا ولم يكن علي قميص قال فرفع الرسول قميصه فاحتضنته ثم جعل يقبل كشحه 😂 فقال بأبي وأُمِّي يا رسول الله أردت هذا الراوي/أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث/الذهبي المصدر/المهذب الصفحة أو الرقم 6/3137 أحاديث مشابهة خلاصة حكم المحدث إسناده قــوي 👍😂💪 ـــــــــــــــــــــــــ حديث أبي هريرة أنه قال للحسن بن علي رضي الله عنه ارفع قميصك عن بطنك حتى أُقبِّل حيث رأيت الرسول يقبل فرفع قميصه فقبل سُرته 😂 الراوي/أبو هريرة المحدث/ابن القطان المصدر/أحكام النظر الصفحة أو الرقم 121 ـــــــــــــــــــــــــ كنا عند النبي فأقبل الحسن يتمرغ عليه فرفع عن قميصهِ وقبّل زبيبته 😂 الراوي/أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث/النووي المصدر/المجموع الصفحة أو الرقم 2/42 ـــــــــــــــــــــــ كنا عند النبي صلعم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته 🤣 الراوي/عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث/البيهقي المصدر/السنن الكبرى للبيهقي الصفحة أو الرقم 1/137 ــــــــــــــــــــــــــ كنا عند النبيِّ صلعم فجاء الحسنُ فأقبل يتمرَّغُ عليه فرفعَ عن قميصَه وقبَّل زَبيبتَه 😂 الراوي/أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث/الألباني المصدر/إرواء الغليل الصفحة أو الرقم 6/213 ـــــــــــــــــــــ كنا عند الرسول فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته 😂 الراوي/أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث/ابن الملقن المصدر/البدر المنير الصفحة أو الرقم 2/478 ـــــــــــــــــــــ حديث روي { أنه صلعم قبل زبيبة الحسن أو الحسين وصلى ولم يتوضأ }.. 😂 الطبراني والبيهقي من حديث { عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري (1) قال كنا عند النبي فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته } 😂 قال البيهقي/إسناده ليس بالقوي قلت وليس فيه أنه صلعم لم يتوضأ ورواه الطبراني من طريق [ ص: 222 ] قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن { ابن عباس قال رأيت النبي صلعم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته } 😂 إسم المصدر التلخيص الخبير فى تخريج أحاديث الرافعى الكبير - أسم الكتاب : كتاب الطهارة -رقم الحديث : 222/ 1 ـــــــــــــــــــــــ أخبرنا أبو الحسن على بن الحسن بن علان الحرانى الحافظ أبنا محمد بن سفيان المصيصى ثنا اليمان بن سعيد ثنا الحارث بن عطية عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن أنس بن مالك قال (( رأيت الرسول يفرج بين رجلى الحسن ويقبل ذكره هنا واضحه مش محتاجه اوضح واقول ذكره يعني عضوه الذكري 🤣 611 - أخبرنا على بن الحسن بن علان أبن الفضل بن محمد الباهلى ثنا أبو عمير عيسى بن محمد النحاس ثنا مؤمل بن اسماعيل عن سفيان عن حماد بن مسلمة عن سهيل بن ابى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلعم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها إئتلف وما تناكر منها إختلف . رأيتُ رسول الله صلعم فرَّج فخذي الحسين وقَبَّلَ زُبَيْبته...😂 قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني، وإسناده حسن وايضاً راجع : الأحاديث المختارة 9/555. المعجم الكبير 3/45، 12/108. الإصابة 1/611. ذخائر العقبى، ص 221. سير أعلام النبلاء 3/253. إلا أن فيه الحسن بدل الحسين ورواه ايضاً ابن حجر وقد صنف بـ الغريب .. ( والغريب من الاحاديث يستدل به ) الإصابة 1/248 رأيت رسول الله صلعم وهو يفجح ما بين فخذي الحسين ويقبل زبيبته🤣 غريب - ابن حجر - الإصابة 1/248 ـــــــــــــــــــــ حديث : روي { أنه صلعم قبل زبيبة الحسن أو الحسين وصلى ولم يتوضأ }😂 الطبراني والبيهقي من حديث { عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري (1) قال : كنا عند النبي صلعم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه , فرفع عن قميصه , وقبل زبيبته } 😂 قال البيهقي إسناده ليس بالقوي قلت وليس فيه أنه صلعم لم يتوضأ ورواه الطبراني من طريق [ ص 222 ] قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن { ابن عباس قال : رأيت النبي صلعم فرج ما بين فخذي الحسين , وقبل زبيبته } 😂 إسم المصدر التلخيص الخبير فى تخريج أحاديث الرافعى الكبير - أسم الكتاب : كتاب الطهارة -رقم الحديث : 222/ 1 😂😂😂

.......... 😂😂😂😂.......... «( فاحتضنه من خلفه حتى ألصق ظهره ببطنه)»💦😂 أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حزام أو حرام قال وكان النبي يحبه وكان دميما فأتاه النبي يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال أرسلني من هذا ؟ فالتفت فعرف النبي فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي حين عرفه وجعل النبي يقول من يشتري العبد ؟ فقال للرسول إذا والله تجدني كاسدا فقال النبي لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال الراوي أنس بن مالك المحدث البيهقي المصدر السنن الكبرى للبيهقي الصفحة أو الرقم 10/248 خلاصة حكم المحدث لم يثبت وفيه اختلاف التخريج : أخرجه أحمد في (المسند) (3/161)، والبزار في (المسند) (6922) وابن حبان (13/107) باختلاف يسير. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كان رجل من أهل البادية اسمه زاهر بن حرام أو ابن حزام شك عبد الرزاق وكان يهدي الرسول من البادية فقال النبي إن زاهرا باديتنا ونحن أحسبه قال أهل حاضرة أو حاضره وكان النبي يحبه وكان رجلا دميما فأتاه النبي وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه حتى ألصق ظهره ببطنه فقال أطلقني من هذا قال فالتفت إليه النبي وجعل النبي يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذا والله تجدني كاسدا فقال النبي لكنك عند الله لست باسد وقال لكن أنت عند الله رباح أو كلمة نحوها الراوي : أنس المحدث : البزار المصدر : البحر الزخار الصفحة أو الرقم : 13/319 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كان رجل من أهل البادية اسمه زاهر بن حرام أو ابن حزام شك عبد الرزاق وكان يهدي الرسول من البادية فقال النبي إن زاهرا باديتنا ونحن أحسبه قال أهل حاضرة أو حاضره وكان النبي يحبه وكان رجلا دميما فأتاه النبي وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه حتى ألصق ظهره ببطنه فقال: أطلقني من هذا قال فالتفت إليه النبي وجعل النبي يقول: من يشتري العبد فقال للرسول إذا والله تجدني كاسدا فقال النبي لكنك عند الله لست بكاسد وقال لكن أنت عند الله رباح أو كلمة نحوها الراوي أنس المحدث البزار المصدر البحر الزخار الصفحة أو الرقم 13/319 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عن أنس أن رجلا من أهل البادية اسمه زاهر كان يهدي للنبي قول النبي زاهر باديتنا ونحن حاضرته وكان النبي يجهزه إذا أراد الخروج إلى البادية وكان زاهر دميم الخلقة فأتاه النبي وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه فقال له من هذا ؟ أرسلني والتفت فعرف النبي فجعل النبي يقول من يشتري مني هذا العبد ؟ وجعل هو يلصق ظهره بصدر النبي ويقول إذا تجدني كاسدا فقال له النبي ولكنك عند الله لست بكاسد الراوي أنس بن مالك المحدث ابن حجر العسقلاني المصدر الإصابة الصفحة أو الرقم 1/542 خلاصة حكم المحدث صحيح ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣

رســـــولكم قال ان ابن عمي هتك عرضي 😂👇 [ هجرة العباس ] قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على سقايته ورسول الله عنه راض فيما ذكر ابن شهاب الزهري . [ إسلام أبي سفيان بن الحارث وعبد الله بن أمية ] قال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا الرسول أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت يا الرسول (( ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال : لا حاجة لي بهما ، أما ابن عمي فهتك عرضي ))👉🤣 وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال : والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلعم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه ، فأسلما [ ص: 401 ] . قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي! ونحوه قول الهيثمي في "المجمع " (6/167) : "رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح ". فأقول: محمد بن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة وهو حسن الحديث بعامة بشرط التصريح بالتحديث كما هنا وهو حجة في السيرة النبوية كما هو معروف عند العلماء ولذلك نقله الحافظ ابن كثير في تاريخه "البداية" عن "السيرة" ساكتاً عنه. وبالجملة فالحديث صحيح بهذه الطرق والشواهد وهو أصح وأتم ما وقفت عليه مسندا في قصة فتح مكة حرسها الله والله سبحانه وتعالى أعلم انتهى من "السلسلة الصحيحة" (7 / 1029 - 1030) ـــــــــــــــــــــــــ معني هتك العرض من علــ.ـماااء المسلمين و ليس من عندي اتفضل معجم المعاني الجامع في كتاب معجم الجامع يقول إن. هتك العرض هو الاعتداء الجنسي أى الاغتصاب..

محمد ينكح الميته 🤣👇 💀 عن ابن عباس قال ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ابن ابي طالب قال محمد إني ألبستها قميصي لتلبس ثياب الجنة واضطجعت معها في قبرها لأخفف من ضغطه القبر أنها كانت أحسن خلق ٱلله صنيعا إلي بعد أبي طالب يعني فاطمة أُم علي كتاب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال الفصل الثالث في جامع مناقب النِّسَاء حديث رقم 34424 🤣

مش لما نعلمكم انتم دينكم الاول يابن عيوشه مرضه الكبار بنجيب لكم نصوص من دينكم بالارقام و الشواهد و يا ريتكم بتفهمه ولا بتراجعه دينكم لكن انتم مثل البهـ.ـايـ.ـم لكن انا هعلمك الاظب الان و اخليك تندم انك كتبت تعليق بدون علم يابن عيوشه مرضعه الكبار راجع كل كلمه هتكتبهالك عشان تتاكد بنفسك ان ده دينك اللي انت متعرفش منه حاجه غير مسلم و افتخر و دمتم علي حدا 😂 اول حاجه عايز اقولك عليها ان الحقد اللي بتقول عليه هو الإسلام نفسه الدين الذي لا يعرف غير القتل والحقد الذي في قلوب المسلمين من داخل قرانكم المحرف شوف كدا يا حبيب امك 😂👇 اية191سالبقرة واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ــــــــــــــــــــــــــــــ اية193 س البقرة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ــــــــــــــــــــــــــــ اية216 س البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ــــــــــــــــــــــــــــ اية217 س البقرة يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ــــــــــــــــــــــــــــ اية74 س النساء فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما ــــــــــــــــــــــــــ اية76 س النساء الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا ــــــــــــــــــــــ اية84 س النساء فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا ـــــــــــــــــــ اية89 س النساء ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ـــــــــــــــــ اية12 س الأنفال إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ـــــــــــــ اية17 س الأنفال فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم ـــــــــــــــــ اية39 س الأنفال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير ــــــــــــــــ اية60 س الأنفال وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ـــــــــــــــــ اية65 س الأنفال يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون ـــــــــــــــــ اية 5 س التوبة فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ـــــــــــــــ اية 12 س التوبة وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون ــــــــــــــــ اية 13 س التوبة ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ــــــــــــــــــ اية 14 س التوبة قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ـــــــــــــ اية 29 س التوبة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ـــــــــــــــ اية 36 س التوبة إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين ــــــــــــــ اية 73 س التوبة يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ـــــــــــــ اية 26 س الأحزاب وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا ــــــــــــــ اية 27 س الأحزاب وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا ــــــــــــــ اية 4 س محمد فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم ـــــــــــــــ اية 35 س محمد فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم ـــــــــــــــ ايات القتل في القران الآية 191 س البقرة الآية 193 س البقرة الآية 216 س البقرة الآية217 س البقرة الآية 74 س النساء الآية 76 س النساء الآية 84 س النساء الآية 89 س النساء الآية 12 س الأنفال الآية 17 س الأنفال الآية 39 س الأنفال الآية 60 س الأنفال الآية 65 س الأنفال الآية 5 س التوبة الآية 12 س التوبة الآية 13 س التوبة الآية 14 س التوبة الآية 29 س التوبة الآية 36 س التوبة الآية 73 س التوبة الآية 26 س الأحزاب الآية 27 س الأحزاب الآية 4 س محمد الآية 35 س محمد

تعالي بقي نكشف المخازي اللي في دينك و تم اخفائها علي العوام اللي زيك لانهم اغبيـ.ــاء و الشيوخ يعاملون معهم مثل الانعام وهكشف لك حقيقة دينك المخزي و افعال رسولك المشينه اول حاجه احب اقولك عليها هي اول مصدر لتحقيق نبؤة رسولك كانت افخاذ خديجه 😂 اه بجد افخاذ خديجه كانت هي اول مصدر تأكيد نبؤة رسولك المركوب من قوم الزط حتي بات يتوجع مما ركبوه ليلة الجن و اتفضل المصدر اهو روح ابحث واتأكد بنفسك يابن عيوشه مرضعة الكبار 😂👇 أفـخـاذ خديجة و برهان الوحي!! السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ١ - الصفحة ١٥٧ السيرة النبوية لإبن هشام .. باب مبعث النبي قال ابن إسحاق وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة أنها قالت للرسول أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم قالت فإذا جاءك فأخبرني به فجاءه جبريل كما كان يصنع فقال الرسول لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى قال فقام الرسول فجلس عليها قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى قالت فتحول الرسول فجلس على فخذها اليمنى فقالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس في حجري قالت فتحول الرسول فجلس في حجرها قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها الرسول جالس في حجرها ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان قال ابن إسحاق وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت الرسول بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل فقالت للرسول إن هذا لملك وما هو بشيطان. السيرة النبوية لإبن هشام باب مبعث النبي الشعراوي يحكي القصه مسموعه اهو 🤣👇 ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ez7FqznvCPY.html 😂😂😂😂😂😂😂

و طبعاً لاني في التعليق اللي قبله زكرت لك قوم الزط الذين ركبوه رسولك طول اليل حتي بات يتوجع مما ركبوه فأتفضل الدليل اهو بالأرقام و المصادر يمكن حد يكون بيفهم من امه ما انا بقارء يبحث بنفسه عشان بتأكد مع اني اشك لانكم امه لا تقرء ولا تفهم من الأساس انتم تحفظون و تقولون امين علي ما تسمعونه بدون فهم او وعي اتفضل يابن عيوشه مرضعة الكبار 😂👇 ،، قـــوم الــزط و مـا بـالك بـاقــــوم الـــــزط،، (( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)) (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) هــذا هـــو ديـنـكــم و رسـولكم قـــثــم ابــن امـنـه الـكـافــرة صـاحبـة الـرايـات الحـمــر فمضى رسول الله صلعم حذفة أَو أَبعد شيئا أَو كما قال ثم إِنه ذكر هنينا كأنهم الزطّ (قال عفان أَو كما قال عفان إِن شاء اللهُ) ليس عليهم ثياب ولا أَرى سوآتهم طوالا قليل لحْمهم ((( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)))) صلعم قال وجعل النبي يقرأُ عليهم قال وجعلوا يأْتوني فيخيلون أو يميلون حولِي ويعترضون لي قال عبد الله فأرْعبت مِنهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال ثم إِن الرسول 👇 (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) قال إِني لأجدني ثقيلًا 👉 أَو كما قال فوضع الرسول رأسه في حجرِي (( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)) (((جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ)))) قالَ صلَّى الرسولُ العشاءَ ثمَّ انصرفَ فاخذ بيدِ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ حتَّى خرجَ بِهِ إلى بَطحاءِ مَكَّةَ فأجلسَهُ ثمَّ خطَّ علَيهِ خطًّا ثمَّ قالَ: لا تبرَحنَّ خطَّكَ فإنَّهُ سينتَهي إليكَ رجالٌ فلا تُكَلِّمهم فإنَّهم لا يُكَلِّمونَكَ، قالَ: ثمَّ مضى رسولُ اللَّهِ صلعم حيثُ أرادَ، فبينا أَنا جالسٌ في خطِّي إذ أتاني رجالٌ كأنَّهمُ الزُّطُّ أشعارُهُم وأجسامُهُم لا أرى عورةً ولا أرى قِشرًا وينتَهونَ إليَّ، ولا يجاوزونَ الخطَّ ثمَّ يَصدرونَ إلى رسولِ اللَّهِ حتَّى إذا كانَ من آخرِ اللَّيلِ، لَكِن رسولُ اللَّهِ صلعم قد جاءَني وأَنا جالسٌ، فقالَ: لقد أراني منذُ اللَّيلة ثمَّ دخلَ عليَّ في خطِّي فتوسَّدَ فخذي ورَقدَ وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلعم إذا رقدَ نفخَ، فبينا أَنا قاعدٌ ورسولُ اللَّهِ صلعم متوسِّدٌ فخذي إذا أَنا برجالٍ علَيهِم ثيابٌ بيضٌ اللَّهُ أعلمُ ما بِهِم منَ الجَمالِ فانتَهَوا إليَّ، فجلسَ طائفةٌ منهم عندَ رأسِ رسولِ اللَّهِ صلعم وطائفةٌ منهم عندَ رجليهِ ثمَّ قالوا بينَهُم: ما رَأينا عبدًا قطُّ أوتيَ مثلَ ما أوتيَ هذا النَّبيُّ إنَّ عينيهِ تَنامانِ وقلبُهُ يَقظانُ اضربوا لَهُ مثلًا مثلُ سيِّدٍ بنى قصرًا ثمَّ جعلَ مائدة فدعا النَّاسَ إلى طعامِهِ وشرابِهِ فمَن أجابَهُ أَكَلَ من طعامِهِ وشربَ من شرابِهِ ومن لم يجبهُ عاقبَهُ - أو قالَ: عذَّبَهُ - ثمَّ ارتفَعوا، واستيقَظَ رسولُ عندَ ذلِكَ فقالَ: سمعتَ ما قالَ هؤلاءِ؟ وَهَل تدري مَن هم؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: همُ الملائِكَةُ، فتَدري ما المثلُ الَّذي ضرَبوه؟ قلتُ: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: المثلُ الَّذي ضرَبوه الرَّحمنُ بنى الجنَّةَ ودعى إليها عِبادَه، فمن أجابَهُ دخلَ الجنَّةَ ومن لم يجبهُ عاقبَهُ أو عذَّبَهُ مصدر حديث قوم الزط الراوي عبدالله بن مسعود المحدث الألباني المصدر صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم2861 خلاصة حكم المحدث حسن صحيح 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

،، قـــوم الــزط و مـا بـالك بـاقــــوم الـــــزط،، (( قال فأتوْا فجعلُوا يركبون رسُول الله)) (جاء ثقيلًا وجعا أو يكاد أَن يكون وجعًا ممّا ركبوهُ) هــذا هـــو ديـنـكــم و رسـولكم قـــثــم ابــن امـنـه الـكـافــرة صـاحبـة الـرايـات الـحـمــر الـــــــجـــــــزء الـثــانـــــي 🤣👇 فمضى رسول الله حذفة أو أبعد شيئا أو كما قال ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط (قال عفان أو كما قال عفان إن شاء الله) ليس عليهم ثياب ولا أرى سوآتهم طوالا قليل لحمهم ((( قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله)))) صلعم قال وجعل نبي الله صلعم يقرأ عليهم قال وجعلوا يأتوني فيخيلون أو يميلون حولي ويعترضون لي قال عبد الله فأرعبت منهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال قال ثم إن رسول الله صلعم ((((جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه)))) 😂 قال إني لأجدني ثقيلا 😂 أو كما قال فوضع رسول الله صلعم رأسه في حجري (( قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله)) (((جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه)))) قال صلى رسول الله صلعم العشاء ثم انصرف فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال: لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك، قال: ثم مضى رسول الله صلعم حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي، ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل، لكن رسول الله صلعم قد جاءني وأنا جالس، فقال: لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي ورقد وكان رسول الله صلعم إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد ورسول الله صلعم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي، فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلعم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي صلعم إن عينيه تنامان وقلبه يقظان، اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه - أو قال: عذبه - ثم ارتفعوا، واستيقظ رسول الله صلعم عند ذلك فقال: سمعت ما قال هؤلاء؟ وهل تدري من هم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوه؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: المثل الذي ضربوه الرحمن بنى الجنة ودعى إليها عباده، فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه مصدر حديث قوم الزط الراوي عبدالله بن مسعود المحدث الألباني المصدر صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم2861 خلاصة حكم المحدث حسن صحيح ____ صلى الرسول العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لن يكلموك ثم مضى الرسول حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ، ثم يصدرون إلى رسول الله حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله صلعم قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي ورقد وكان رسول الله صلعم إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد و رسول الله صلعم متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلعم وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي صلعم إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه أو قال عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله صلعم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هم قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوه ؟ قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوه الرحمن بنى الجنة ودعى إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه الراوي عبدالله بن مسعود المحدث الترمذي المصدر سنن الترمذي الصفحة أو الرقم 2861 خلاصة حكم المحدث حسن صحيح ــــــــــــــــــــ سورة الاحقاف 29 تفسير سورة الاحقاف 29 ابن كثير.. يعرفنا من هم جن قوم الزط و كانوا كام بالظبط 7 ولا 9 ولا 15 ولا 60 ولا 300 ولا 12000الف زطـي كانو يركبون رسولك 🤣👇🤣👇 [ قال ] كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم قال : كانوا سبعة نفر ثلاثة من أهل حران وأربعة من أهل نصيبين وكانت أسماؤهم حيى/وحسى/ومسى /وشاص/وناصر/ والأرد/وإبيان/والأحقم . كانوا تسعة/أحدهم زوبعة/أتوه من أصل نخلة/ وتقدم عنه أنهم كانوا خمسة عشر/وفي رواية/أنهم كانوا على ستين راحلة/وتقدم عنه أن اسم سيدهم وردان/وقيل/كانوا ثلاثمائ/وتقدم عن عكرمة أنهم كانوا اثني عشر ألفا ، وقد روي عن ابن عباس غير ما ذكر عنه أولا من وجه جيد فقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الحميد الحماني حدثنا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ) الآية [ قال ] كانوا سبعة نفر من أهل نصيبين فجعلهم الرسول رسلا إلى قومهم . فهذا يدل على أنه قد روى القصتين . وقال ابن أبي حاتم /حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا سويد بن عبد العزيز حدثنا رجل سماه عن ابن جريج عن مجاهد ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ) الآية قال كانوا سبعة نفر/ثلاثة من أهل حران/ وأربعة من أهل نصيبين/ وكانت أسماؤهم حيى/وحسى/ومسى/ وشاصر/وناصر/والأرد/وإبيان والأحقم . وذكر أبو حمزة الثمالي أن هذا الحي من الجن كان يقال لهم بنو الشيصبان وكانوا أكثر الجن عددا وأشرفهم نسبا وهم كانوا عامة جنود إبليس . وقال سفيان الثوري عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود كانوا تسعة أحدهم زوبعة أتوه من أصل نخلة . وتقدم عنه أنهم كانوا خمسة عشر وفي رواية أنهم كانوا على ستين راحلة وتقدم عنه أن اسم سيدهم وردان وقيل كانوا ثلاثمائة وتقدم عن عكرمة أنهم كانوا اثني عشر ألفا فلعل هذا الاختلاف دليل على تكرر وفادتهم عليه صلوات الله وسلامه عليه ، ومما يدل على ذلك ما قاله البخاري في صحيحه :

تعالي بقي اشكل لك تشكيلة حلوة من عندي هدية ليك عن سيرة رسولك من كتوبكم و كله بالدليل و المصادر يا امه المركوب لعل بينكم من يهتم بأخرته و مصيره الابدي ويخلص من هذا الضلال بص انا هقتبس لك مقال طويل شويه من عابره سابقه من الإسلام الي نور المسيح فيها كل شيء تقريباً لانها كانت مسلمة زيكم كدا تسمع فقط لكن لما بدأت تبحث و تقرء في كتب 📚 السيرة والاحاديث اكتشفت كل الحقائق و هي العابرة ناهد متولي المقال اسمه نبي من وحي الخيال يلخص كل تارخ الإسلام المخزي و المشين و طبعاً اللي يبحث بتأكد و يعرف امه الاغبيــ.ــاء اللي مثلك في مبروك عليهم جهنم لانهم كسالة المقال طويل و مفيد لكل باحث عن الحق و هيكون مجزء علي كذا تعليق يابن عيوشه تابع التعليقات الاتية 😂👇😂👇😂👇

بتقسم بالله كمان طيب قبل ما تقسم يا صلعومي يا امه ما انا بقارء كنت تجرب و تكتب اسمه علي اليوتيوب وشوف البرامج اللي طلع فيه ا علي التليفزيون المصري و البرامج الدينيه الاسلاميه اللي كان فيها يا اما ما انا بقارء قولي بقي هتقول لربنا ايه لما تتاكد انك حلفت به و بأسمه كذب.؟!! 😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-zmczK4JqesQ.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-x8Lxaygne1s.html

ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-dsKc1l9piGU.html

الخوف والقلق بيعمل اكتر من كده هما بيمنعوا عنكوا استخدام المخ ربنا يعينك 😂😂

انت بس عشان بتقيس بنفس التعاليم الاسلامية فاكر ان الكذب حلال في ثلاث زي ما رسولك شرع مش الله لان الله شرع عشر وصايا اما رسولك شرع عكسهم دي وصايا الله يابن عيوشه مرضعه الكبار 😊👇 1-أنا هـو الـرب الهك لا يكن لك إلـه غـيري 2-لا تـحـلـف باطــلاً بـأســــــم الــــــــرب 3-احفظ يـوم الـرب 4-اكرم ابـاك و امـك 5-لاتــــقــــــــــتـــل 6-لا تــــــــــــــــــزن 7-لا تـــــــــســـــرق 8-لا تـشـهـد بالـزور 9-لا تــــــــــشــــتـهي أمـــــــرأة قـــريــبك 10-لا تـــــشـــــتـــه مـقــتـنـي غــــيــرك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اما رسولك فعل عكسهم كلهم لم أسمع رسول يرخص في شيء مما يقول الناس إنه كذب إلا في ثلاث الرجل يصلح بين الناس والرجل يكذب لامرأته والكذب في الحرب الراوي أم كلثوم بنت عقبة المحدث الألباني المصدر النصيحة الصفحة أو الرقم 216 خلاصة حكم المحدث إسناده صـحـيـح أخرجه أبو داود(4921) والنسائي في (السنن الكبرى) (9124) وأحمد (27275) باختلاف يسير

مبروك لك الخلاص من الظلمة الى نور المسيح العجيب الساكن في السماء الى الابد الابدين يا يسوع انت فرح كم مسيحي في العالم امين ثم امينننننننننننننننننننممننننم