السلام على العملاق الحيدري والصوت الجهوري العلامة المجاهد لاحياء الدين وتثبيت اركان شريعة سيدالمرسلين السيدكمال الحيدري ورحمة الله وبركاته نورتم عقولنا وازلتم لواقح الظنون والشك من قلوبنا نتابع محاضراتكم القيمة بكل شوق ولهفة و
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .. رعاك الله وحفظك وسدد خطاك سيدنا الغالي لو أكملت من حيث انتهيت فنحن ندعو الله أن يمن عليك بطول العمر والسلامة والتوفيق لأكمال مثل هكذا بحوث لها من الفوائد العقدية والأجتماعية والأنسانية ما لها خصوصا للشباب الواعي وللباحث المتنور
من كلام سماحة السيد كمال الحيدري لابد في منطق النهضة الحسينية أن نفهم من الذي حدث حتى استطاع القضية تأخذ هذه الأبعاد يقول وتتحول هذه الصفات هذه الصفات الكارزمية إلى مجموعة من القيم الرمزية التي بعد ذلك تأخذ ابعاد طقوس وشعائر وآداب وزيارة وحضور في الفكر والذاكرة وتشكل هوية تلك الجماعة التي تعتقد بتلك الشخصية . الآن التفتوا النتائج الخطيرة قلت هذه أبحاث نفسية اجتماعية ثم ترتقي إلى شكل من اشكال المقدس لا تبقى تحتفظ ببعدها الإنسان بل تأخذ بعداً غيبياً مقدساً ما ورائياً الذي يقول وهنا عندما تصل القضية إلى المقدس العقلانية يخفت صوتها فالعقل لا يستطيع أن يفكر لماذا؟ لأنه مرتبط بالغيب الذي تتقلص معه سمت العقلانية لدى المعتقدين هنا فيغلب البعد العقلاني أم البعد الوجداني؟ يقول لصالح العاطفة والوجدان فإذا اضيفت إليها هذه الواقعة بهذه البشاعة والشناعة في كربلاء والامام الحسين سلام الله عليه أراد أن يبرز هذا البعد أي بعد؟ البعد العاطفي الوجداني في كربلاء في أعلى مستوياتها. وهذه من أهم اسرار بقاء القضية الحسينية إذا توفقنا أن نتكلم في منطق لأنه إلى الآن لم ندخل إلى هذا منطق اصول فهم وحدة من أهم اصول وابعاد القضية الحسينية هذا البعد العاطفي هذا البعد الوجداني ولكن دون تخلي صانعي هذه الرموز عن منطق ما يرى فلان أن هذا الشكل من الخضوع يتشكل عاطفياً وبمعزل عن العقل لان مثل هذا الانجذاب نحو المركز المقدس يحتكم إلى الثقة العمياء والمتعصبة في أكثر الأحيان انتم تجدون الآن آثار الشعائر في الواقع الشيعي مساحتها كم؟ شعائر الحسينية مقصودي من أوسع المساحات، زمانها؟ من أكثر الأمور استمراراً في عمود الزمان إلى أن يأتي يقول ويتميز الإمام الحسين عن سائر الإمام بمكانة في قلوب الشيعة وممارسة في مستوى شعائر المذهب وطقوسه ومع هذه المعطيات التي اشرنا نال الإمام الحسين من القداسة ما لم يحزه من قبل المسلمين سواء جده رسول الله... ______________ الشارع محكوم بقوانين المجتمع أنت لا تستطيع تفعل ما تريد لماذا؟ لان المجتمع له قيمه له عاداته له تقاليده له مقدساته ليس من حقك أن تتجاوز وان كنت على مستوى الفرد لك الحرية تفعل ما تريد. الإمام الحسين ملك من؟ يمثل ذروة الهوية الشيعية على مستوى الشعائر فهل يحق لأحد أن يفعل وان يتكلم بالاسم الحسين كما يشاء؟ لا، يجب على المؤسسات لادينية من يريد أن يتجاوز على هوية الفكر الشيعي أن يضرب على يده ________________ مشروعيتها في منظومة المعارف الدينية هناك طرق متعددة الطريق الأوّل: أن ياتي نص خاص لإثبات مشروعية التلك الشعيرة أو الزيارة أو شيء خاص وصريح القرآن الكريم الطريق الثاني: الأدلة العامة لا يوجد عندنا دليل خصوص زمان معين ولكن يوجد عندنا دليل عام على الزيارة كما في قضية ا لامام الحسين الأدلة الحاثة على زيارة الإمام الحسين بعض الأعلام ذهبوا إلى وجوبها وهو صحيح في زمان الذين يريدون أن يميتوا هذه القضية على المؤسسة الدينية لأنه نحن نعتقد والأحكام تاريخية وأحكام ولائية.. الطريق الثالث: وهذه من أهم الطرق التي اعتقد بها حتى لو لم يعننا الطريق الأوّل والطريق الثاني وهو استحداث طقوس والشعائر ولكن مما له اهلية هذا الاستحداث لأنه أنا لست من أولئك الذين اعتقد أن الشعائر كلها توقيفية أنا من أولئك الذين اعتقد أن الشعائر غير توقيفية ولكن بشرطها وشروطها ولهذا في محله نحن ذكرنا شروط ثلاثة يتذكر الأعزة الشرط الأوّل: طبعاً ممن له الاهلية يعني العارف بزمانه لا تهجم عليه اللوابس، الشرط الأوّل: أن تكون منسجمة بشكل دقيق مع منظومة المعارف الدينية وتراعى فيها جميع الموازين الشرعية.. الشرط الثاني: أن تكون (هذه الشعائر المستحدثة) سبباً في تثبت واستحكام الأهداف التي من اجلها نحن نريد أحياء تلك القضية نحن نريد أحياء القضية الحسينية الشرط الثالث: أن تكون منسجمة مع ثقافة العامة أعزائي هذه من أهم شروطها لأنه أنت قد تقوم بعمل ينسجم مع ثقافة العصر ______________ وهنا اختم كلامي بهذه الجملتين فما نقل عنا وما نشر عنا أن السيد يشكك في مسألة زيارة الأربعين أو مسيرة الأربعين أو الذهاب إلى الإمام الحسين في أربعين واقعاً هؤلاء اما مرضا واما جهلة أنا كنت أتكلم عن واحدة من الطرق التي وقع فيها تأمل وليس في أصل القضية قلت بأنه هذه الروايات قد يدعي احد أنها ما هي؟ ضعيفة السند مرسلة لا أصل لها قد يشكك آخر في قضية جابر ومجيئه إلى الأربعين قد يشكك شخص في رجوع السبايا من دمشق إلى الإمام الحسين في الأربعين قد يشكك في كل هذا ولكن هذا يؤثر على القضية الأصلية أو لا يؤثر؟ لأنه هناك طرق متعددة بعبارة أخرى هذا تشكيك في الدليل لا تشكيك في المدعى ولذا أنا معتقد انه قضية الإمام الحسين بشكل عام والشعائر الحسينية بشكل خاص وشعيرة الأربعين بشكل اخص لها من المعطيات ما لم نكتشف كثيراً منها بل أكثرها إلى يومنا هذا
والله أنا بعيداً عن الروايات والمسندات ووووووووو وبرأيي الشخصي أرى أن زيارة الأربعين ذات تأثير إيحابي جداً على العالم كله وليس فقط للاسلام أو للشيعة لأنه كل من عرف ويعرف القضية الحسينية يتغير تفكيره ويصبح مع الله لذلك الحسين يوحدنااااااااا لأنه رمز الحق والسلام بكل مافيه بسيرته وبكل قضاياه وماحدث معه وانتصار الحق المتمثل بالرحمة على الظلم المتمثل بالقتل والسيف والدم فمن كان مع الحق أحب الحسين عليه السلام ومن كان ضد الحق أحب يزيد لعنه الله اللهم صل على سيدنا وحبيب قلوبنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين كماتحب وترضى يااارب وعجل فرجهم والعن عدوهم وارحمنا بهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسنتم سيدنا الفاضل على اتمام بحث اربعينية المولى ابي عبد الله (ع) وبارك الله فيكم كل ماتفضلتم به الحق بعينه وبالفعل نهضة الامام (ع) نهضه انسانيه ولهذا ترى الكثير من باقي الاديان يهتمون بها بل وحتى الذين لم يعترفوا باي دين وادعوا الرحمن ان ينعم عليكم بالخير والصحه والعافيه ويبارك فيكم الرب سبحانه وتعالى دمتم برعايته وبحفظه
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم… حفظكم الله سماحة السيد الحبيب الحيدري… احسنتم على روعة البيان والتبيان… والله قد ارحتنا ونورت عقولنا بهذه الابحاث العلمية الرائعة… وفقكم الله وسدد خطاكم لكل خير ، نتمنى من جنابكم الكريم ان تكملوا هذه الابحاث القيمة وان لم يكن للطلبة والفضلاء وقت لذلك ، فنحن متشوقين ومتلهفين لكهذا ابحاث هي في صميم العقيدة… نرجوا من الله ان يديم صحتكم وسلامتكم ويجعل جهودكم الطيبة في ميزان حسناتكم… 🌹🌹🌹
بارك الله فيك سيد الحيدري و جزاك خيرا ألله جل و علا في كتابه المجيد يخاطب عقول الناس! و للأسف الشعائر الحسينية اليوم أصبحت عاطفية لا بل تتخطى العاطفة الإنسانية! حفظك الله شيخنا
الأئمة عليهم السلام اعترضوا على هذه المقولة بل قال المعصوم عليه السلام ليست كل أرض كأرض كربلاء إلا أرض المدينة التي ضمت جسد جد الحسين صلوات ربي عليه .. ولا يوم كيومك يا أبا عبدالله .
Hey, have you tried Videoder? It's an app that lets you download any Video and Music for free! Download it now from www.videoder.com استعمل هذا البرنامج تتمكن من تنزيل اي شي ع موبايلك وتحفظه باي صيغه تريد ..تحياتي
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم حفظ الله السيد كمال الحيدري بحوث شيقة وممتعة فعلاً مجدد استمر سيدنا العزيز كنت أعرف شخص كان منحرف وبعد مشاهدة هذه الأبحاث عاد الى رشدة وأصبح مقلداً لمرجعيتكم ونشكرا القائمين على هذه القناة المباركة نتمنى لكم التوفيق والنجاح الدائم
لكم اتمنى ان اقضي كل ايامي في حضور دروسكم سيدنا فاجواء قم مفعمة بروحية العلم والقرب الالهي .. في زيارة الاربعين منّ الله تعالى علينا ان وفقنا للصلاة في جامع الامام الجواد وزرنا قبر العلوية رحمة الله تعالى عليها شقيقة السيد الحيدري وقرأنا لروحها الفاتحة .. هناك في اروقة الجامع تصفحت وجوه الكتب وانا كلي شوق لطلب العلم وان ازداد من العلم النافع لكن قلة حيلتي وصعوبة الظرف جعلتني مكبل هنا في بغداد حتى احسب اني سجين في بلدي ! فخير البلاد ماحملك .. كلي شوق ورغبة ان اتوفق لزيارة الامام علي بن موسى الرضا ع والسيد معصومة .. ومن ثم اتبرك بزيارة السيد الحيدري ومن هم على شاكلته من العلماء والعرفاء .. اللهي امين بحق محمد واله الطاهرين .. سلامي ودعائي لسماحة السيد كمال الحيدري ادام الله فيوضاته واطال في عمره يخير وعافية
سماحة السيد كمال الحيدري دائما اسئلة تتردد ومن هذه الأسئلة لوكان محمد باقر الصدر على قيد الحياة إلى الآن كيف يتصرف وماذا يقول وهناك سؤال آخر ومهم أين نحن من فكر الإمام الحسين بالخصوص أصبح الإمام الحسين رواية سردية حفظت (بضم الميم) عن ظهر قلب إلى متى؟ ؟ ؟ ؟
ليش ساديين التنزيل الانترنيت بالعراق مسدود هيه بس هاي الكم ساعة ما نكدر نكضيها فقط بمشاهدة محاظرة واحد يجب تفعيل خاصية التنزيل للفيديوات فضلا وليس امرا
يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ، عَادِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ، مِنَ الدِّينِ خَارِجَاتٌ فِي الْفِتَنِ دَاخِلَاتٌ، مَائِلَاتٌ إِلَى الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اللَّذَّاتِ، مُسْتَحِلَّاتُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ.. قال الله تعالى: [وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: (كيف بكم إذا فسدت نساؤكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر) فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله: (نعم). فقال: (كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف) فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟ فقال: (نعم وشر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً والمنكر معروفاً؟). وقد روي عنهم (عليهم السلام): أن بالأمر بالمعروف تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب، وتمنع المظالم وتعمر الأرض وينتصف للمظلوم من الظالم ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف، ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البر فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات وسلط بعضهم على بعض ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في السماء🌏؛؛ من آثار ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "ومن تأمّل في الأخبار والآثار، وأطّلع على التواريخ والسّير وقصص الأمم السالفة والقرون الماضية، وما حدثت لهم من العقوبات، وضم ذلك إلى التجربة والمشاهدة في عصره، من ابتلاء الناس ببعض البلايا السماوية والأرضية، يعلم أن كل عقوبة سماوية وأرضية، من الطاعون والوباء، والقحط والغلاء، وحبس المياه والأمطار، وتسلّط الظالمين والأشرار، ووقوع القتل والغارات، وحدوث الصواعق والزلازل وأمثال ذلك، تكون مسبوقة بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الناس. 🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌴🌴🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌷🌷🌷🌷🌷🌷
لا أعرف لماذا يشكك بعض الإخوة المعلقين في اعتقاد السيد الحيدري حول الزيارة وانه كان غير معتقد ثم غير رأيه بعد ذلك ...أعزائي السيد يبين في آخر دقيقتين حقيقة اعتقاده ومنهجه فهل اكملتم سماع المقطع إلى آخره ام لم تكملوه ؟! فإن كنتم اكملتم المقطع فقط أجاب السيد بنفسه فلم تشككون الا أن تكونوا مغرضين او قليلي الفهم ؟ او لم تكملوا المقطع واتهمتم السيد فهذا ليس من الإنصاف والموضوعية وليس من خلق المسلم...نصيحة لكل من يتابع السيد بقصد البحث عن زلة او هفوة أن يتقي الله ويفكر مليا وأن يتعلم على سبيل نجاة وليس على سبيل العصبية والانتصار لفكر اخر او مرجع آخر او دنيا زائلة قال تعالى : الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه" هدانا الله واياكم لحسن العاقبة.
من وحي محاظرة اليوم كتبت: خصائص الأربعين في القرآن - وإذ واعدنا موسى (ليأتي ويقضي) أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده (من بعد ما ترككم للذهاب الى الميقات) وأنتم ظالمون - قال (الله لموسى) فإنها محرمة عليهم أربعين سنة (عقوبة)، يتيهون في الأرض، فلا تأس على (لا تحزن على فقد) القوم الفاسقين - ووعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممنها بعشر، فتم ميقات (الميقات بداية مرحلة) ربه أربعين ليلة. وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين (لم يتركهم بلا قائد. ومن قوم موسى مفسدون معروفون له ولهارون) - ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا. حملته أمه كرها ووضعته كرها. وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. حتى إذا بلغ أشده (ذروة قوته) وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي. فالاربعين في القرآن موعد لتمام مرحلة من اكتمال نضوج أو عقوبة أو قوة ووصولها الى الذروة. وكذا هي اربعين سيد الشهداء فهي ذروة احياء أمرهم عليهم السلام من كل عام صونا ودواما لرسالة المصطفى صلى الله عليه وآله.
بمناسبة ذكر السيد مفردة الاربعين وتأريخها الانساني كذلك قضية البكاء والنواح وتعذيب النفس وحتى مجالس النساء والتي تترأسها (الملاية ) تعود للعصور السومرية والبابلية وفي وقتها كان الحزن والبكاء وإقامة المجالس على تموز ! (وهذا قرأته في موسوعة خمسة الاف عام من الانوثة العراقية) إذاً هنالك مسائل مشتركة زمانياً ما هو سببها ؟ ولماذا أستمرت ؟ وماهو آثارها على المجتمعات ؟
في الواقع هنالك الكثير من الكلام الذي يجب ان يبين لمستميعي هذا البحث وهو الحديث عن اصل شرعية زيارة الأربعين في زمانه ومكانه وحالته اي لماذا يوم ال ٢٠ من صفر ولماذا الى مرقد الإمام في كربلاء ولماذا مشيا على الأقدام وليس بوسيلة أخرى؟ هذا السؤال عن الأساس الشرعي يطرح ويجب الإجابة عنه اذا افترضنا ان هذه الشعيرة هي شعيرة دينية او حتى مذهبية... اما اذا قلنا انها سميت شعيرة دينية او مذهبية وفي الحقيقة هي فلوكلور اجتماعي تعارف عليه مجتمع في زمان ما ثم انتشرت وترسخت... فعند ذلك لا يرد السؤال عن مدى شرعيتها وبالتالي يمكن قبول شروطكم الثلاثة التي وضعتموها في قبول اي شعيرة. هذا على فرض قبول ان الشعائر غير توقيفية وإلا فان لكم كلاما سابقا تؤكدون على توقيفية الشعائر الديني تحديدا وان مصدرها يجب ان يكون الهيا.
إذا قضية الأربعين لها خصوصية خاصة في إحياءها كشعيرة وطقس من طقوس الشيعة. ولاكن كم احتمال من الاحتمالات الواردة عندكم وفالقران في قضية أربعين يوما وكم عدد كل من منها في احتمالاتكم وفالقران وفالروايات. صفها لنا يا سيد حيدري بشكل عام واضح كي أحصل منه على نتائج ويقين تام. باركة الله في مجهوداتك واجتهاداتك واراءك الصاءبة في كل ما توضحه لنا سيدنا العزيز
سيدنا لما تفضلت بان الشعاءر عندك ليست توقيفية هنا فتح الباب على مصراعيه وانت تشترط بان من ياتي بها من هو من اهل الاختصاص فالطرف الاخر الذي اغرقنا بالخرافات يزعم انه من اهل الخبرة اي استحداث طقوس وشعائر لمن له اهلية هذا الاستحداث بشرطها وشروطها العارف بزمانه وحتى لو وضعت شروط الثلاثة فهناك عمائم ومراجع ياتون بالمشي على النار او التطبير او التطين او او اوويسمونها شعائر ولما تنكر عليهم ذلك سيرد عليه الشعائر ليست توقيفية وووو وكل يضع شروطه حسب ما يرتايه
مع ان قضية الحسين ع كانت ولاتزال طريقا واضحا لمقارعة الظالمين ..... ولكن استغلت من قبل الاغبياء والمعتوهين والوصولين مآرب نفعية ناهيك عن مؤسسات مدفوعة لتجهيل الناس واستحمارهم ونظرة سريعة لما يحدث لبعض من الواقع الشيعي يعطيك الحقيقة ...... شكرا للحيدري
ان تكون منسجما مع ثقافة العصر مثل شخص مافهم الطفل وكذلك احنه ... فأي شعيرة وطقوس لابد ان نعطيه بعد زمان ومكان فوقع الاختيار النبي الاكرم واهل البيت على شخص والزمان والمكان هو الحسين ولايات مذكور ٤٠ بكاء داود اربعين صباح من شرب حمر ارعين يوم لا اقل من ذلك والا اكثر ان الله بكاء ادم على هابيل اربعين من حفض ٤٠ حديث واخلص ٤٠ حديث فلغاية من قضية الحسين الاربعين احياء شعائر كثيره
السلام عليكم سيدنا انا من مقلديكم في زمن الرسول لم يكن لاربعين موجود ولا حتى في القرون الاولى وروايه رجوع السبي من الشام الى كربلاء هي واحد وفي كتاب غير متعبر فا من اين اتت زياره الابعين ارجو الرد
قال تعالي (أيشرك مالا يخلق وهم يخلقون) ( وألا يعلمون أنهم لايستطيعون نصرهم ولا أنفسهم ينصرون)( أن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فدعوهم فلم يستجبولكم أن كنتم صادقين) ( أنا ولي الله الذي نزلا الكتاب وهو يتولي الصالحين) ( والذين تدعون من دونه لايستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون) وقال تعالي( قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والارض ويطعم ولا يطعم قل أني أمرت أول من أسلم ولم أكنن من المشركين ) وقال تعالي( أم أتخذو من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو على كل شئ قدير) وقال تعالي( ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من فطمير)( أن تدعوهم لايسمعون دوعاءكم وإذاسمعومستجابولكم ويوم القيامه تكفرون بشرككم) وقال تعالي( أم تخذو من دون الله شفعاء قل أولو كانولايسمعون شئ ولا يعقلون)( قل الشفاء الله جميعا له ملك السموات والارض وإليه ترجعون) وقاا تعالي( وأن المساجد لله فلاتدعومع الله أحد) وقال تعالي( وإذذكر الله وحده أسمازة قلوب الذين لايمنون بالاخره وإذاذكر الذين من دونه إذاهم يستبشرون) وقال تعالي ( قل أدعو الذين زعمتم من دون الله لايملكون لكم مثال ذرة في الارض ولا في المسماء ومالكم فيهما من شرك) وقال تعالي ( أفحسب الذين كفرو أي تخذو عبادي من دوني أولياء أنا أعتدنا جهنما للكافرين نوزلا) وقال تعالي( أن الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شئ أنما أمرهم إلي الله فينبهم بما كانو يعملون ) وقال تعالي( يوم تقلب وجوههم في النار ويقولونا ياليتا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) فقط ماقولو الحسين ولاعلي رضى الله عنهما فقط الله والرسول والايه التى بعدها يقول قال تعالي( قالو ربنا أنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلاونا السبيلا)( ربنا أتهم ضعفين من العذاب ولعنهم لعنا كبيرا) الحمدالله على نعمة العقل والتدبر في معاني الفران الذي هو معجزة النبي المنزل من عند الله
اذا توفرت مقادير اي وصفة مطبخ و تطابقت طريقة الطبخ حصلنا على ذات الطبق و نفس المذاق. و يصح الحال هذا في علم الاجتماع التاريخي. عائلة نيقولا الثاني قيصر روسيا المخلوع اقتيدت الى مكان مجهول من قبل الثوار البلاشفة و تم اعدامهم رمياً بالرصاص. بعد سبعة عقود ، الشعب الروسي يمشي الى مقابرهم على الاقدام تعاطفاً و اعتذاراً و تقديساً. خذ دماءاً ملكية زرقاء و ارتكب بحقها مجزرة و مثل بالجثث ولا تستثن امرأة او طفلاً ( القتل صبراً ) ، قد تحصل على اجيال تكن التعاطف و حتى التقديس ، براءة انسانية من اي فعل غوغائي و استهجاناً ضمائرياً قد يأخذ رمزية السعي حجاً على الاقدام لتقديم شعيرة التعاطف الانساني و اعلان البراءة من القتلة. لا دخل لله و لا الدين في هذه الوصفة ، هذا شعور انساني محض استغله الاسلام السياسي في حالة ابي الاحرار الحسين لنشر فكر سياسي معارض ضد امية و العباس.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقول شعائر الله الحسينية المستندة إلى دليل معتبر هذه مقدسة بقدسية الدليل المعتبر بلا اشكال ولا شبهة ولا تشكيك فماذا تقولون سيدنا؟
سيدنا الجليل ارجو الاجابة عن سؤالي مادمت جنابكم الكريم تقرأ التعليقات .. العام الفائت قلت عن الزيارة الاربعينية انها بدعة وقلت كل بدعة ليست من الدين .. سؤالي هو ما الذي تغير هذا العام؟؟!!! وهل هناك بدعة محمودة وبدعة غير محمودة عند جنابكم الكريم ؟؟
السلام علیكم نعم يستعمل السيد هذه ال ألفاظ بكثره. كلمة أبدع، بدعه ، وكلمة ادعى و يدعي، فقد تكون بين اليمين الإيجابي آلى اليسار المنفي. و هابيل كان مبدع الإخلاص و الصبر و قابيل مبدع في القتل و عدم الصبر و الإخلاص. ففي كل حدث يوجد فيه من يبدع في الحق و الآخر يبدع في الشر. وفي الشعاءر تكمن بدع و اجتهادات مفيد و سليمه تقوم قوام الدين. وقد ياتى يبدع يهدم و يسقط اصل الدين. فعلينا أن نكون بكامل الوعي الكامل عند ألايتاء بكل شئ جديد في كل مستحدث في الشعاءر. ومن الله التوفيق
سيدناالعزيز،ذكر خصائص أو فوائد إكمال العدد ٤٠، كيف يعطي مشروعية زيارة الأربعين!!! أصلا كيف جعلته من الأدله العامه! مولانانرجوإعاده طرح البحث،لأنك لم تعودنا على هكذا طرح.
سنين طوال ونحن نلطم ونمشي ونركض ونحضر مجالس العزاء ونطبخ ونصلي على النبي واله ونعتقد اننا على السراط المستقيم وندفع الخمس ونضرب الرؤوس بالسيوف ونجلد الظهور بالحديد ونقرء كتب الزيارات ونلبس السواد ونلبس العلك ولدينا حوزتين ومئات المقدسين مئات السنين نفعل هذا.....السؤال مالذي اضافه هذا للفرد والمجتمع الشيعي من الناحية الايمانية ولاخلاقية ....مثلا لو قارنت المجتمع السني مع المجتمع الشيعي هل ترى ميزات اخلاقية دينية ثقافية تميز الشيعة عن السنة ....انا لا اجد اي تاثير لكل ما نفعله المجتمع الشيعي كالمجتمع السني بل اسوء في بعض النواحي وهذه مجتمعات الشيعة في العراق وايران ....في العراق المجتمع الشيعي لم يستطع ان ينتج سياسي واحد شريف فما الفائدة مما نفعل؟؟؟؟
السيد العربي هذا ليس ذنب الزيارة وإنما لايغير الله مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم يجب أن يتعلم الانسان أن يثقف نفسه ولم تعد الثقافة فقط بالمدارس والكتب بل هي بتناول كل الأيدي وللصغير قبل الكبير نختار المواضيع التي تساعدنا في الارتقاء من كل النواحي الدينية والعلمية والاجتماعية والأخلاقية والمادية والاقتصادية ووووووو يجب أن نبتعد عن الاتكالية والكسل والسخرية وعدم احترام الآخر يجب أن نقرأ القرآن ونعتمد عليه بكل مافيه ولانجعله مهجورا (وننتهي عن نواهيه ونعمل بأوامره ) وننظم علاقاتنا مع أفراد المجتمع فنحترم الصغير ونوقر الكبير وتحترم الانثى والذكر يجب أن نحب لغيرنا مانحب لأنفسنا ونبعد عن النفاق والاضطهاد والعناد ونعمل بقانون (ليس الشديد بالصرعة وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) يجب أن نفهم كربلاء ونطبق مبادئها على أرض الواقع لا أن نبكي لظلم يزيد لزينب عليها السلام ونظلم أخواتنا وغيرها وغيرهااااا يجب أن نقرن كل تفاصيل كربلاء بحياتنا حتى تؤثر فينا ولانعتبرها مجرد تاريخ نستعيد ذكراه تحياتي
مع كامل احترامي لرأيك .....انا اتكلم عن منظومة فكرية فاشلة لم تنتج شيء ولم تؤثر بالشريحة التي تتبناها وخاصة بهذا المستوى من الفشل الذي تم في العراق .....لابد هناك خطأ في هذه المنظومة الفكرية التي عندما اتيحت لها الفرصة لتعبر عن نفسها لم تمنح العالم الا مزيد من الجهل والخرافة والتخلف والفساد
السيد العربي يااااا أخي العزيز بالتأكيد على هذا المحتوى الذي ذكرته لك بالاعلى سنحصل على نتيجة إيجابية وستؤثر تلك القيم الكربلائية في سلوكنا وتعاملنا وكل حياتنا لأننا جميعناً مسؤولون وليس شريحة دون أخرى وشخص دون آخر أنا أمثل نفسي وتمثلتي تصرفاتي وعندما أثقف نفسي أفهم مايدور حولي وأعرف حقوقي وواجباتي وأتوجه من خلالها ومشكلة العراق الأساسية تحتاج ثقافة للفرد أولاً وتفكيك الأحزاب وتوحيدها بحزب واحد فقط هدفه خدمة المجتمع وليس خدمة مصالحه وإن كان هناك من يساعد العراق فيجب أن يكون له حدود ولايتعداها ولا يتدخل بكل شؤونها يجب أن تلزمه باحترام سيادتها وخصوصيتها والمطالبة بكل ذلك بأسلوب واع هادئ وليس فوضوي كالاعتصام السلمي والمطالبة بالحقوق ضمن إطار مدروس لافتات مكتوب عليها المطالب وكما يجمعنا الحسين عليه السلام بالاربعينية يجب أن يجمعنا بهذا الأمر لنفس غايته الاحتجاج ضد الظلم والمطالبة بالحقوق الشرعية لكل شخص بالعراق ويجب أن يجتمع الجميع تحت لواء المرجعية لا أن يكون ضدها ولن تكون ضدهم في هذا الحال بالعكس بل ستكون معهم ولا يفض هذا الاعتصام إلا بنيل المطالب
السلام عليكم سيدنا ... هل يوجد دليل روائي مخصوص بزيارة الأربعين واذا لم يكن كذلك لماذا لم يذكر وياكد أئمة اهل البيت عليهم السلام على هذه الشعيرة ( زيارة الحسين يوم الاربعين) مثل مااكدوا على زيارة الحسين المطلقة او لماذا لم يُنقل لنا ان الائمة عليهم السلام كانوا يزورون الحسين يوم الاربعين؟ ثم اين ملازمة بين ذكر الأربعين في القران وزيارة الاربعين!
لماذا سيدن خالفت ما أسست له في العام المنصرم ما اشرتم اليه من ذكر الأربعين ليس له علاقة بالزيارة وان كان هناك اسرار في الأربعين ((العدد)) ام ان الهجمة التي قامت ضدك اخافتك لانك في العام الماضي تقول لا يوجد دليل على مايدعا والآن تحاول إثبات او كأنك تسترضي عقول الناس وان قلت لم انكر ذلك ولكن من باب الزمكان فلا شي تغير من العام الي هذا العام وليس هناك مايستلزم
الامر واضح .....إما عمامه بلا رأس او رأس بلا عمامه !!!!!!! فقط قلد ولاعلاقة للقرآن واهل البيت بالموضوع فقط جهل الاتباع بأسم اهل البيت وخاصة وعامه ....فلايوجد ثابت في متغيرات طلب المناصب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
@@ali.nj.mmazen5618 لم اذم بل انت فهمت مالم اقصد الرجل بين المطرقة والسدان وهو في دار ليست بداره واهل ليسوا بأهله والامر فيه وغش كثير وليس بأختياره في مايريد ومالايريدو رسائل الدهاليز غالبه غالبة على الاقوال والافعال ....لما كان المتقدم يخدم دقة الطبول له ولما كان التحقيق المتأخر وجهت البنادق والمدافع عليه فأن صدر مايقضب يزيد الوقت جهزت الجيوش !!!!!!! وإذا لم يقل مايريدون ؟؟؟؟؟نفهم مما يقول (مكره اخاك لابطل) اطلاعي على بعض الامور يجعلني اقيم عذر تارة ولا اقبل عذر تارة اخرى ومدار الوقت في الضرف (النهضة الحسينيه) !!!! هناك مدارس عدة وفيها اجتهادات والمقبول منها في هذا الوقت مايخدم التجهيل لا التصويب والسيد لايصرح بتراجعه عن ما فات من تنضير في المواضيع التي يتناوله فقط هدم الموروث بعلاته والمطلوب من المستمعين قل ماعندك بلا خوف ولكنه لايستطيع (هنا قلت عمامة بلا رأس او رأس بلا عمامه) السؤال :- من يدير الحوزات؟؟؟؟ وكيف يدار الاتباع ؟؟؟؟؟؟. بالاجابة ستعلم ان النهضة الحسينية غير مرحب بها عند ........من تضره النهضة الحيدريه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!. فإذا لم تستوعب الاشارات كن مستمع متأمل لحقيقة لامر المتراكم كله صغيره وكبيره ... ليس الرد على السيد وإنما على مايقول السيد ...هو لايستطيع الاذان ولا الاقامة ولا الامامه ....اذا المطلوب لمن هو من امثالي ان يسمعهم الامر بلا اشكال واما يسمعهم مايشكل فصاحب القول لديه مشكل ومشكل كبير جدا وخطير ....(عمامة بلا رأس ورأس بلا عمامه). يريد الاصلاح في مدارس لاتقبل الاصلاح !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
@@salemnoor8268 خراب في خراب. تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب. قد قالها السيد بنفسه،هذا ما آل إليه و ضع و مسيرة طريقة نشر الدين من و إلى يومنا هذا. هل كل هذا الذي تتكلم عليه بنحو شعر و غزل و تلميح. فقط تراها عند السيد و ما يحيط به من المكان الذي يعيش فيه الدار الذي ليس داره. ام تلك الدار و الدور التي انتم بها بين اهلكم و من حولكم و تنسون ان كل التراث من الف ال ياءه قد أبتليه بداء سوء الضن بالآخر و عدم السماع والاستماع للغيير. من كلامك يتضح لي انك لم تعيش في تلك البلاد و لا تعرف عنها الا القليل. قاعده اصيله. إنما الفكر لا يتغير الا بقبول الرأي و الرأي الآخر ، والإصلاح لابد منه، في كل المجتمع الإسلامي والعربي. و مع الاسف الشديد هذه من الأمور الصعبه ان يتعلمها شعوب مثل شعوب العرب التي انزل القرآن فيها و بلسان عربي. لأنهم ضنوا بأنفسهم خيرا لان الله انزل القرآن بالعربيه. ونسوا ان العربيه لغة الباري قبل ما تكون لغة الإنسان أي العرب. و كل اللغات من الله و لا شك في ذالك. قد تعتقد أن ما شأن هذا بهاذا. نعم توجد موانع و منعطفات و مراوغة و قطع في إتمام الكلام و عدم قول ما يريد قوله. و عدم التصريح الجلي و السكوت و الإخفاء. ليس لها علاقه بالمكان ،اين يعيش لانه ان كان يعيش في داره الذي انت تضن، كان لا يقدر ان يصرح بنصف ما يصرح به اليوم. توجد أسباب و علل أخرى. لا بد أن تتدبر و وتعقل جيدا، توجد اشياء آخر، غير تلك و اضن انك لا درايته لك ،لأنك ابتعد. فقط أقدر أقول لك الأرض والفضاء، لسماع الحقءق ليسة خصبه عند الخاص قبل العام. والعلماء قبل البسطاء وووو قلة لك يوم ما وجودك هنا مفيد. لمن ! وكيف! في الله و من الله و آلى الله. وهوه لكل مؤمن انشاء الله
سيدنا بارك الله فيك ..كل كلامك عالعين والراس لكن اجابتك عن سؤال لماذا الاربعين للاسف لم يكن دليلها قويا كما عودتنا ولم يكن قرآنيا ولا حتى روائيا صحيحا اخذت الموضوع بشكل تخميني وعاطفي وبشكل عموم القضية الحسينية كوننا شيعة كلامك يريحنا لكن لا دليل قراني او روائي صحيح عليه وانت تماشي العوام في هذا الرد فبذلك لاتختلف عن قرناءك في الحوزة العلمية طبعاً انا لا اقول ان كل مالادليل عليه يجب ان يلغى ..لا .. خصوصاً وان في زيارة الأربعين اثارا ايجابية كثيرة ونتائج جيدة نلاحظها باعيننا وانا من مدينة كربلاء ولكني احببت فقط ان اقول لك ان ادلتك ضعيفة ياسيدي مع شكري الجزيل لجهودك الكريمة فلطالما استفدت من علمك
السلام عليكم قد يكون في كلامك شئ من هذا. أتصور لأسباب التاليه. ١_ قرب موعد الشعيره و عدم التأثير على تفكر العامه في هذا الوقت الحرج من الأوضاع الراهنة. ٢_ ضيق الوقت، لا يكفي درس ثاني و نحن على أبواب الحدث. ٣_ ليس بلسهل الكشف عن المستور و الارضيه غير خصبه لتقبل الحقءق. ٤_ حساسية النهضه الحسينه و موقعها في قلوب العامه و الخاصه و عدم فهمها كما هي. ٥_ قصر التاريخ و المورخين من الازمنه السابقه والعهود الماضيه . ٦_ ٧ واخرها الأسرار المدفونة في عمق هذا الحدث الجلل. قد لا يدرك بالابصار بل تتهافت لها القلوب والافءده و البصيره من الناس الصابره و من هم في السماء و ومنهم في الارض. ومن الله التوفيق
@@moayadification لا اخي القران وردت فيه اربعين يوم وأربعين سنة وغموض رقم اربعين صحيح ..لكن لم يرد فيه زيارة للموتى في الاربعين او ذكر الموتى في الاربعين سواء من اهل البيت او من عامة الناس ..نحن جعلناها زيارة واجبة بدون دليل ..دليلنا الوحيد ان كلمة اربعين وردت في القرآن
@@Lhn-alhayat عليكم السلام وانا شاكرا لكم. ولكن دققوا في ما كتب . مع العلم انني كتبتها على عجاله. وانا كنت متوقع قبل الدرس أنه ، السيد لا يوصلكم للمراد والقصد الذي هوه فهمه و و و. ولكن لخصها بنصف جمله ( عشر معشار ) ولنفهم الإمام الحسين عليه السلام لابد أن نفهم مراد و قصد كل الانبياء والرسل في مسيرتهم ، لنصل إلى معرفت الحسين بن علي بن فاطمه بنت محمد رسول الله عليهم السلام اجمعين من الأولين والآخرين.
قبل عام السيد اضعف سند الاربعين واهميتها السنه تراجع تقريبا واثبت عكس الكلام انه الاربعين مهمه وجدا ودافع حتى عن الرقم ٤٠ شنو افهم انا كمستمع ومتابع للسيد من المحاضرتين اللي كانت قبل عام وهذه المحاضره ارجو الرد لو سمحتون
سيدنا الكريم, هناك الكثير من الشعائر فيها الكثير من الكلام والانتقاد, لكن قد يكون تدخل المؤسسة الدينية فيه مفسدة أكثر من الفائدة المرتجاة. بسبب إختلاف وجهات النظر والاجتهادات . ومن قال إن الشعائر الحسينية لارتباطها بالمقدس أصبحت دينية وبالتالي فإنها بالنتيجة تكون من مسؤلية المؤسسة الدينية؟؟؟؟؟ أما الدعوة عن طريق الشعائر, فلا أرى أن لها أصلا في الواقع الديني, اليوم نرى المؤسسة المسيحية تكسب الأفارقة من خلال التبشير والمعونات الغذائية, وكذا السعودية وكذا إيران, فاليوم نرى شيعة في اواسط أفريقيا!!!؟ أرى أن الشعائر تبقي الدين في قلوب أبنائه ومحاولة عدم انفلاتهم لدين آخر أو لترك الدين. مغترب عراقي.
السيد يقول أسست له قرانياً؟؟ وقبل ذلك قال أن هذا الرقم له تاريخ ٦٠٠٠ سنة ويتوجب البحث فيه؟؟ الا يكون ذلك تخبط في المنهج المتبع يجد بالأول الانتهاء من أصل الرقم لربما يكون لا أساس علمي أو تكويني كما يدعي ابسط الاشياء نفعلها نسأل العلم عن حقيقة تكوين النطفة أو ما إلى ذلك من مراحل مذكورة في الرواية..... فكثير من العادات والتقاليد في التاريخ قد وضعت واجرية عليها الإجماع والتسليم دون أي اصل لها باعتراف السيد نفسه في كل يوم لماذا فقط هنا يعتبره أمر مفروغ منه وكأنه ثابت تكويني وعلمي من اين عرف بذلك؟؟؟؟ واذا كانت خصوصية الرقم مذكورة في الكتب السماوية السابقة أو غيرها كيف يكون التأسيس قرانياً الا يعتبر ذلك مغالطة واضحة يلزم منه معرفة أن كل ما في القرأن نزل للوهلة الاولة ولم يسبقه غيره والسيد في كثير من المواضع شكك في ذلك بما فيها القصص القرأنية فكيف يستند إلى قصة بحكم تكويني وبعدها يأيدها برواية بعد كذا قرن وضعت كيف لا نعلم؟؟؟؟ بينما توجد اخطأء علمية في القرأن وتاريخية فاضحة لم يجب عنها السيد وإنما قال يجب حل أشكالها وتارة يقول يجب فهم القرأن تاريخية وناخذ باعتبار الزمان والمكان والثقافية القائمة بينما هنا استند للايات وكأنها اصل مفروغ عنه وبعدها جاءت الروايات مؤيدة؟؟؟ ألم يقول ثبت العرش ثم انقش أين ذهبت هذه المقولة؟؟؟؟ يتكلم وكأنه أتم نهاية الكلام عن أن مسألة الرقم فيها خصوصية غيبية وتكوينية واستند إلى آيات من القصص التي يعتبرها رمزية فقط؟؟؟؟؟؟؟ أين المنهج العلمي في ذلك؟؟؟
ما يتكلم عليك الا تافه ساذج امي امعه ضال منحرف جاهل وانت ياسيدي حجة الله الحيدري العظيم وباب علمه وفهمه ونحن محاربين من اجل حبك وسماع صوتك العظيم في كمال اهل البيت
