لذة العيش مع الله.. "لا تزال بركات الخلوة بالله تتنزل على العبد حتى يصل إلى نعيمها ولذّتها، يخلو بالله عزّ وجل فيُرزق نعمة السّلامة، ثم تأتيه غنيمَة القُرب، ثم يغمرُه غيث الفهم عن الله، ثم يأتيه نعيم الأنس بالله؛ فلا يعرف نعيمًا ولا لذّة إلا في الخلوة بالله سبحانه."
كمية الحماس في فيديوتج ما ادري من اشوف فيديوتج اتحمس حماس مو طبيعي مينوصف احله مريم في العالم الله لا يحرمنه من فيدهواتج متابعتج من العراق عايشه في تركيه ❤❤
ملاحظه بااغلب الفيديوهات للتسوق بالبلدان الاجنبيـه تكون الخضروات كميتها قليله اقصد مثلا الخياره خياره كانت وحده واحنـه عدنه بالعراق توصل حتى نص دولار يعطيك كيلو وحتى اقل من نص ريال الحمد لله على الخيـر الي ببلدنـه وبالبلدان العربيـه وللمعلومه الخضروات العدنه طازجه اكثر بعد مااعرف اتوقع اكو شي بالموضوع يمكن اني الفكره الي ببالي خطأ
صار المرة الثالثه اعيد الفديو كميه السعاده والطاقه الايجابيه طبعا بعد ما ختمت فديوهات القناة ختمت قناة ميمو دانو وختمت قناه اسو وختمت قناتج وكمت اعيد بالفديوهات ونصيحه لكل واحد جديد على قناة ميمو والله مراح تندم انك تابعت هلبنية يعني قناتج دمار كمت اباوع تصاميم لين خلصت الفديوهات بعد ما اعرف شحجي بين قوسين اتجننين ILOVE YOU💕❤️
كلش فرحت لان هل مرة الفيديو طويل، لان ادري بفيديوهاتج دائما تصير قصيرة ومتقطعة، لاكن اليوم منورة، وكلش تونست باالفيديو تمنيتة مايخلص، الجو عدكم رهييب ،، دمتي بخير " ❤️
في تطور كثير في المونتاج و التصوير و الصوت و الافكار كمان ، مبسوطين و فخورين و نحنا نشوف تطورك هذا ، بنحبك كتيير و ان شاء الله دائما في تطور، كل عام و انتي بخير مريم🥺❤.
اللهم فرحة تجبر بخاطرج تنسيج كل حزن اللهم حدث يغير مجرى حياتج الى الاحسن الله يسعدج ويوفقج ويحقق لج كل شيء حلو تنتظريه الله يرزقج ذاك الشعور اللي ماتقدرين تخبين ابتسامتج من كثر الفرح في قلبج، الله يبلغج يوم عرفة وعيد الاضحى وأنتي بصحه وعافيه يارب🤍🤍.
في يداية الفيديو إلقي تحية السلام قبل قولي السلامُ عليكُم ورحمةُ اللّٰه وبركاتُه وبعدها احكي اي شي نحنا مسلمين لازم نلقي تحية السلام قبل وكمان في نهاية الفيديو قولي والسلامُ عليكُم ورحمةُ اللّٰه وبركاتُه وكمان لما تكلمي احد قولي هيك السلامُ عليكُم ورحمةُ اللّٰه وبركاتُه وكمان في نعاية المكالمة قولي السلامُ عليكُم ورحمةُ اللّٰه وبركاتُه
ما هو حكم التلفظ بما يلي: هو محظوظ، حظه سيئ، ليس عنده حظ، لم يحالفه الحظ، حالفه سوء الحظ، قابلته صدفة، لقد كانت مصادفة؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنا لا نرى حرجاً في هذه العبارات فمحظوظ تعني أنه صاحب حظ أو ذو حظ وهذا لا حرج فيه، لقوله تعالى: وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ {فصلت:35}، وحظ سيء أي نصيبه سيء، وليس عنده حظ تعنى أنه ليس عنده نصيب فيما تكلم عنه فلذلك لم يحصل له شيء. وأما الصدفة فالظاهر من الناحية الشرعية أنه لا حرج فيها، إذ إنها تعني ما حصل من غير اتفاق أو مواعدة سابقة، ويدل لذلك ما في حديث الجمعة: فيه ساعة لا يصادفها مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه. رواه الحاكم والنسائي وصححه الألباني. والله أعلم. فالأكل بالشمال مكروه, إلا لحاجة معتبرة شرعا, فإن الكراهة تزول, جاء في شرح النووي على صحيح مسلم: فيه استحباب الأكل والشرب باليمين وكراهتهما بالشمال، وقد زاد نافع الأخذ والإعطاء، وهذا إذا لم يكن عذر، فإن كان عذر يمنع الأكل والشرب باليمين من مرض أو جراحة أو غير ذلك فلا كراهة في الشمال. انتهى وفي الاستذكار لابن عبد البر: وفي حديث جابر قبله النهي عن الأكل بالشمال والشرب بها، ومعلوم أن الأمر بالشيء نهي عن ضده، وهذا تأكيد منه صلى الله عليه وسلم في النهي عن الأكل بالشمال والشرب بها، فمن أكل بشماله أو شرب بشماله وهو عالم بالنهي ولا عذر له ولا علة تمنعه فقد عصى الله ورسوله، ومن عصى الله ورسوله فقد غوى. انتهى وعليه؛ فإذا كانت الأعمال التي تنجزها بيمينك يمكن تأخيرها عن وقت الأكل, أو لا يترتب على تأخرها مفسدة, فاحرص على الأكل بيمينك, وإن كان تأخير تلك الأعمال سيترتب عليه ضرر معتبر شرعا, فلك الأكل بشمالك، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين: والضرورة مثل أن تكون اليد اليمنى مشلولة، أو تكون اليد اليمنى مكسورة، أو تكون اليد اليمنى محترقة، أو ما أشبه ذلك من الأمور التي يتعذر معها الأكل باليمين أو الشرب باليمين، وأما ما يفعله بعض الناس عند الأكل من الشرب بشماله تنزها وخوفا من تلويث الإناء فإن هذا لا يبرر للإنسان أن يشرب بشماله؛ لأن تلويث الإناء قد يكون وقد لا يكون، فمن الممكن أن يمسك الإنسان الإناء إذا كان كأسا من أسفله بين إبهامه وسبابته، ومن الممكن أن يضعه على راحته حتى يوصله إلى فمه ثم يسنده باليد اليسرى حتى لا ينكفئ، وإذا قلنا إن هذا لا يمكن وتلوث فبماذا يتلوث هل يتلوث بنجاسة؟ الجواب لا؛ بل يتلوث بطعام طاهر طيب يمكن غسله فيما بعد. انتهى والله أعلم. فالاتكاء على ألية اليد اليسرى خلف الظهر ورد فيه المنع، كما في الحديث الذي رواه أبو داود، وأحمد من حديث الشريد بن سويد قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري واتكأت على ألية يدي، فقال: أتقعد قِعدة المغضوب عليهم. وروى أبو داود عن ابن عمر: أنه رأى رجلًا يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطًا على شقه الأيسر، ثم اتفقا، فقال له: لا تجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذَّبون. صححه الألباني. وهذا للكراهة فيما ذكر أهل العلم، قال السفاريني في غذاء الألباب: وَيُكْرَهُ أَيْضًا لِكُلِّ أَحَدٍ اتِّكَاؤُهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي حَالَةِ الْأَكْلِ، أَوْ غَيْرِهِ عَلَى يَدِهِ ـ أَيْ: يَدِ نَفْسِهِ الْيُسْرَى ـ حَالَ كَوْنِهَا وَرَاءَ -أَيْ: خَلْفَ- ظَهْرِهِ؛ لِأَنَّهَا جِلْسَةُ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ. وهل الاتكاء على كلتا اليدين، أو اليد اليمنى يدخل في المنع أم لا؟ قولان لأهل العلم، فمنهم من استظهر إلحاقه بالاتكاء على اليسرى في المنع، قال ملا القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ؟ الْقِعْدَةُ بِالْكَسْرِ لِلنَّوْعِ وَالْهَيْئَةِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ عَكْسَ فِعْلِهِ أَيْضًا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْإِنْكَارُ، وَكَذَا وَضْعُ الْيَدَيْنِ وَرَاءَ ظَهْرِهِ مُتَّكِئًا عَلَيْهِمَا مِنْ قِعْدَةِ الْمُتَكَبِّرِينَ، لَكِنْ فِي أَخْذِهِ مِنَ الْحَدِيثِ مَحَلُّ تَرَدُّدٍ. اهـ. ومنهم من خص المنع باليد اليسرى، قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: الاتكاء على اليدين من الخلف لا بأس به إذا كانت اليدان كلتاهما، أما إذا كانت اليمنى فلا بأس أيضًا، أما الاتكاء على اليسرى على بطنها، فقد ورد أن هذه جلسة المغضوب عليهم. اهـ. ولعل هذا أقرب، إذ الأصل في الاتكاء الجواز، ولا يمنع منه إلا ما دل الشرع على منعه. والاتكاء على مرفق اليسرى الأصل فيه الجواز، ولم نقف على دليل لمنعه. والله أعلم. مواد ذات صلةالفتاوىالصوتياتالمكتبة الواجب على من جلس مجلسًا فيه غيبة كثرة الغيبة في المجالس لا يسقط تحريمها الجلوس في مجالس الغيبة للحاجة مع اجتناب الاستماع دخول ملك الغير دون إذنه حجز مقاعد المحاضرات للمتأخرين مجالسة من يسب الله.. الحكم والواجب على سائق السيارة أن يلتزم بآداب القيادة
اندعو نروح للزياره دعوه اربعين (40) شخص مستجابه عليكم برأس الامام الحسين ضروفنه صعبه وبعد 3 ايام علئ الزياره اندعو عليكم برأس الامام الحسين احبكم شكرآ لمن اندعه لنه ❤❤❤
طبعا اني بنت عراقيه ادرس تخدير و دائما اتكاسل عن دراستي بس من اشوف فيديوهاتج اتحفز وحته depression يروح مني وتروح اقره وادرس واجب الحياة و بلاص انو اني احبج واحب جمالج وافتخر بيج لان انتي بنت بلدي وانسانه جدا راقيه ربي يحفضج ويحميج من كل شر بحق محمد وال محمد
إستغفِروا اللّٰه عزوجل وقولوا (أستغفراللّٰه العظيم الذي لا إلَه إلا هوَ الحي القيوم وأتوبُ إليه) 3 مرات (أستغفراللّٰه العظيم مِن كُلِ ذنبٍ) (أستغفراللّٰه العظيم وأتوبُ إليه) (أستغفراللّٰه الذي لا إلَه إلا هوَ الحي القيوم وأتوبُ إليه) 3 مرات (أستغفراللّٰه وأتوبُ إليه) (أستغفراللّٰه)
اسبوع كامل بدون اهلك سيأتي ذالك اليوم الذي يفارقك اهلك و تفارقين اعز الناس إليك و توضعين في قبرك وحيدة في ضلمة القبر فهل اعددت الجواب لمنكر ونكير حين يقال لك من هو ربك ودينك ونبيك فإن كنت من التائبات العفيفات التقيات فهنيئا لك و إن كنت من الغافلات اللاهيات البعيدات عن الله فابك على نفسك
عطر لسانك بذكر اللّٰه ✨🌼 { كرروهم بأي عدد🤍 } استغفر الله ♥🥀 سبحان الله ♥🥀 الحمد لله ♥🥀 لا اله الا الله ♥🥀 الله اكبر ♥️🥀 سبحان الله وبحمده ♥️🥀 سبحان الله العظيم ♥️🥀 استغفر الله واتوب اليه ♥️🥀 لا حول ولا قوة الاّ بالله ♥️🥀 اللهم صلِّ وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين♥️🥀 لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥️🥀 حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ♥️🥀 اللهم ارزقني من حيث لا احتسب ♥️ اللهم ثبت قلبي علي دينك ♥️🥀 يارب رضاك والجنه♥️🥀 اللهم احسن خاتمتي♥️🥀 اللهم احشرني مع نبيك ♥️🥀 اللهم اجرني من عذاب النار ♥️🥀 اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك
يوم الميلاد بدعة ولا تجوز التهنئة فيهومما يدل على بطلان ما ذكر في السؤال، وأنه ليس له أصل عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن الشرع حث المؤمن على أن يستر عورته في كل حال، حتى وإن لم يخش اطلاع أحد على عورته، إلا في الأحوال التي لا بد فيها من كشف العورة . ومما يدل على بطلان ما ذكر في السؤال، ما جاء في الحديث أن معاوية بن حيدة القشيري، رضي الله عنه، قَالَ: قُلْتُ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ : احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ قَالَ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ رواه أبو داود (4017) ، والترمذي (2769)، وحسنه الألباني. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فأمر بسترها في الخلوة. وهذا واجب عند أكثر العلماء." انتهى من "مجموع الفتاوى" (21/328)، وينظر أيضا: "شرح العمدة" (1/400-406) ، (4/255-258). وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : (21388) . جاء في الموسوعة الكويتية: " كما يجب ستر العورة عن أعين الناس، يجب كذلك سترها ولو كان الإنسان في خلوة، أي في مكان خال من الناس. والقول بالوجوب هو مذهب الحنفية على الصحيح، وهو مذهب الشافعية والحنابلة . وقال المالكية: يندب ستر العورة في الخلوة. والستر في الخلوة مطلوب حياء من الله تعالى وملائكته، والقائلون بالوجوب قالوا: إنما وجب لإطلاق الأمر بالستر؛ ولأن الله تعالى أحق أن يستحيا منه، وفي حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال: احفظ عورتك إلا من زوجتك أو مما ملكت يمينك، فقال: الرجل يكون مع الرجل؟ قال: إن استطعت أن لا يراها أحد فافعل، قلت: والرجل يكون خاليا؟ قال: فالله أحق أن يستحيا منه. والستر في الخلوة مطلوب إلا لحاجة، كاغتسال وتبرد ونحوه " انتهى من، "الموسوعة الفقهية"(24/ 176). وينظر للفائدة جواب السؤال رقم : (220711) . تنبيه: لو كان على الإنسان ما يغطيه حال نومه، ولم يخش زوال هذا الغطاء خرج من النهي السابق. جاء في "مطالب أولي النهى" (1/329) : (وَيَجِبُ سَتْرُهَا) - أَيْ: الْعَوْرَةِ - (حَتَّى خَارِجَهَا) - أَيْ: الصَّلَاةِ - (وَ) حَتَّى (فِي ظُلْمَةٍ، وَ) حَتَّى فِي (خَلْوَةٍ) ، لِحَدِيثِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: احْفَظْ عَوْرَتَكَ إلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ، قَالَ: قُلْتُ: فَإِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ؟ قَالَ: إنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا، قُلْتُ: فَإِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا؟ قَالَ: اللَّهُ تَعَالَى أَحَقُّ أَنْ يَسْتَحْيِيَ مِنْهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ (وَلَوْ بِنَحْوِ نَبَاتٍ) كَوَرَقٍ وَخُوصٍ مَظْفُورٍ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ سَتْرُهَا، وَقَدْ حَصَلَ، وَلِأَنَّ الْأَمْرَ بِسَتْرِهَا غَيْرُ مُقَيَّدٍ بِسَاتِرٍ، فَيَكْفِي أَيُّ سَاتِرٍ كَانَ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ ثَوْبٍ" انتهى. ثالثًا: ورد في حديث ضعيف، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والتعري، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم رواه الترمذي: (2800). قال الملا علي القاري: "أي احذروا من كشف العورة (فإن معكم) أي من الملائكة (من لا يفارقكم إلا عند الغائط) قال الطيبي - رحمه الله -: وهم الحفظة الكرام الكاتبون (وحين يفضي) أي يصل (الرجل إلى أهله فاستحيوهم) أي منهم (أكرموهم) أي بالتغطي وغيره مما يوجب تعظيمهم وتكريمهم، قال ابن الملك: فيه إنه لا يجوز كشف العورة إلا عند الضرورة كقضاء الحاجة والمجامعة وغير ذلك" انتهى من "مرقاة المفاتيح"(5/ 2055). المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة، كلها عورة كما جاء في الحديث إذا خرجت؛ استشرفها الشيطان، وقال النبي: إنها عورة، فهي عورة كلها إلا وجهها بالصلاة، وذهب بعض أهل العلم إلى كفيها -أيضًا- في الصلاة، وما عدا ذلك فهي عورة عند الأجنبي كلها، يدها، ووجهها، ورجلها، فهي عورة بالنسبة للأجنبي، وهي عورة كلها في الصلاة إلا وجهها، وكفيها في الصلاة خاصة، وقدمها عورة في الصلاة، تسترها، تستر رجليها في الصلاة بالجوربين، أو بإطالة الثياب، إذا كان الثوب سابغًا يغطي قدميها؛ كفى في الصلاة. وعورتها بالنسبة إلى نفسها، وبالنسبة إلى النساء ما بين السرة، والركبة كالرجل، أما بالنسبة للأجنبي فكلها عورة، وبالنسبة إلى زوجها فكلها مباحة لزوجها، وفي الصلاة عورة كلها إلا وجهها، وقال بعض أهل العلم: بأن كفيها تبع الوجه في الصلاة خاصة، وإن سترتها في الصلاة؛ فهو أكمل مع القدمين. السؤال: إذا سترت وجهها في الصلاة؟ الجواب: لا ما هو مشروع، إلا إذا كان عندها أجنبي تستر وجهها. السؤال: الكفين في السوق؟ الجواب: ينبغي سترها؛ لأنها عورة عند جمهور أهل العلم، عند كثير من أهل العلم؛ لأنها قد تفتن، فسترها أولى، وأحوط. السؤال: بالنسبة لعورة النساء الكافرات؟ الجواب: كلهن عورة للرجال مثل المسلمات. ستر العورة للمصلي قضايا المرأة الإبلاغ عن خطأ
وضع ما يعتاده النساء في الشفة من الحمرة هذا لا بأس به، والقول بأنه زي الجن أو الشياطين، هذا لا أصل له. فالمقصود: أن المرأة لها أن تتزين وتتجمل بما تراه مناسبًا في وجهها وكفيها، في رجليها، في فمها، كل هذا لا بأس به عند الزوج، لا للرجال الأجانب. أو بين النساء لا بأس. أما عند الرجل الأجنبي هذا لا يجوز، عليها أن تتستر وأن تحتجب عمن حرم الله عليها أن يراها، كما قال الله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، الآية من سورة الأحزاب، وقال تعالى في سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ [النور:31]، الآية. فالواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تحذر إبداء الزينة لغير الزوج والمحارم، والمكياج كذلك إن كان فيه مضرة يمنع، أما إن كان مجرد زينة ولكن لا يضر الوجه فلا حرج فيه كالصابون والسدر وغير ذلك، لكن بلغني من بعض الخبيرات أن بعض المكياج قد يضر الوجه وقد يحصل بسببه نقط سوداء أو أشياء شبه ذلك، فإذا عرف أنه يضر بعض أنواع المكياج فيمنع، أما إذا كان مجرد أنه ينور الوجه ولكن لا يكسب الوجه مضرة فلا حرج في ذلك. المقدم: بارك الله فيكم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:فيشرط في لباس المرأة المسلمة شروط، سواء أكان اللباس عباءة عمانية أو غيرها، إذ إن لباس المسلمة حده الشرع بصفات معلومة ، وقصد من ذلك سترها وعدم لفت الأنظار إليها.فالشرط الأول : أن يكون مستوعباً لجميع بدنها إلا الوجه والكفين، فقد اختلف أهل العلم في وجوب سترهما، مع اتفاقهم على وجوب سترهما حيث غلب على الظن حصول الفتنة عند الكشف كما هو الحال في هذا الزمن ، وذلك سداً لذرائع الفساد وعوارض الفتن. الثاني : ألا يكون زينة في نفسه بمعنى ألا يكون مزيناً بحيث يلفت إليه أنظار الرجال ، لقوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن ) [النور :31] الثالث : أن يكون صفيقاً لا يشف ، لأن المقصود من اللباس هو الستر ، والستر لا يتحقق بالشفاف. بل الشفاف يزيد المرأة زينة وفتنة ، قال صلى الله عليه وسلم : " نساء كاسيات عاريات " رواه مسلم . الرابع : أن يكون فضفاضاً غير ضيق ، فإن الضيق يفصل حجم الأعضاء والجسم ، وفي ذلك من الفساد مالا يخفى . الخامس : ألا يكون مبخراً أو مطيباً، لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيبة لورود الخبر بالنهي عن ذلك . قال صلى الله عليه وسلم : "أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية" رواه أبو داود الترمذي والنسائي. السادس : ألا يشبه لباس الرجال ، لقوله صلى الله عليه وسلم :" ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ، ولا من تشبه بالنساء من الرجال " رواه أحمد . السابع : ألا يشبه لباس نساء الكفار ، لما ثبت أن مخالفة أهل الكفر وترك التشبه بهم من مقاصد الشريعة. قال صلى الله عليه وسلم " ومن تشبه بقوم فهو منهم" رواه أحمد وأبو داود. الثامن : ألا يكون لباس شهرة وهو كل ثوب يقصد به الاشتهار بين الناس . وهذه الشروط دلت عليها نصوص الكتاب والسنة. فوجب على المسلمة أن تلتزمها في لباسها إذا خرجت من بيتها ، ولا تختص تلك بلباس دون آخر ، فينطبق ذلك على العباءة العمانية أو السعودية أو القطرية أو غير ذلك ، أما إذا خالفت العباءة هذه الشروط، بأن كانت مطرزة تطريزاً يضفي جمالاً، أو ذات ألوان ملفتة ، أو مبخرة أو تصف - لضيقها - حجم أعضاء جسمها ، أو كانت تتشبه بالكافرات ، أو على نحو عباءة الرجل فلا يجوز لبسها. والله أعلم.
