الله يرحمك ويغفر لك ويتغمدك بواسع رحماته ويجعل قبرك روضة من رياض الجنة ويجعل مثواك الفردوس الاعلى مع الحبيب محمدا عليه الصلاة والسلام ومع عباده الصالحين
رحمك الله شيخنا الفاضل وأسكنك فسيح جنانه رحمه الله كان فارس منابر حقا...اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وعظيمنا وشفيعنا المصطفى محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا إله إلا الله محمد رسول الله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.... بارك الله فيكم وجزاكم الرحمن الفردوس الأعلى.
☘️كررها معي استغفرالله ١٠ مرات الحمدالله ١٠ مرات الله اكبر ١٠ مرات سبحان الله ١٠ مرات اجر لي ولك سبحان الله عدد مايكون ☘️ لا اله الا الله اخلو بها وحدي لا اله الا الله افني بها عمري لا اله الا الله يغفر بها ذنبي لا اله الا الله ادخلي بها قبري القي بها ربي كررها دمعي اجر لك ولي ☘️
الحمد الله رب العالمين يا رب أنصر الإسلام و أعز المسلمين يارب اعلي بفضلك كلمت الحق والدين يا رب ثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ارفع رايات التوحيد في كل مكان وارفع ذكر محمد في كل زمان. اللهم خلص المسجد الحرام من المعتدين اللهم أعد المسجد الأقصى إلى رحاب المسلمين. ارحم ضعفنا وتولى أمرنا واحسن خلاصنا وفك اسرنا وبلغنا مما يرضيك آمالنا اختم بالباقيات الصالحات أعمالنا واحشرنا في زمرة نبينا وتحت لواء حبيبنا اشملنا بشفاعته اللهم اوردنا حوضه ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واسقنا بيده الشريفة شربة هنيئة لا نضمئ بعدها ابدا امين امين
وابن حجر حين ينقل بعض المناظرات التي جرت بينه وبين بعض العلماء والتي كان الصواب فيها إلى جانبه، فإنه لا يتبجح ولا يحط على الطرف المقابل، ونورد على ذلك مثالاً ما ذكره في أحداث سنة 827: وفي جمادى الآخرة عقد مجلس بسبب أخذ الزكاة من التجار، وكان ابن حجى أو الهروي حسَّن للسلطان ذلك، فأمر بحضور القضاة بالصالحية ، وأن يحضر معهم الهروي وابن حجى، فانفصل الأمر على أن كاتبه قال لهم: أما التجار فإنهم يؤدون إلى السلطنة من المكوس أضعاف مقدار الزكاة، وهم مأمونون على ما تحت أيديهم من الزكاة، وأما زكاة المواشي فليس في الديار المصرية غالباً سائمة، وأما زكاة النبات فغالب من يزرع من فلاحي السلطان أو الأمراء، فقال القاضي الحنفي وهو زين الدين التفهني: مرجع جميع الأموال في إخراج الزكاة إلى أربابها إلا زكاة التجارة، فللإمام أن ينصب رجلاً يقيم على الجادة يأخذ من المسلمين ربع العشر، ومن أهل الذمة نصف العشر، ولا يؤخذ من المسلم في السنة أكثر من مرة، وقال المالكي والحنبلي نحو ما قال كاتبه، وانفصل المجلس على ذلك وانفرجت عن التجار وغيرهم. ويقول ابن حجر في أحداث سنة 832: وفي شوال وعك كاتبه ثم عوفي في ذي القعدة، فاستعرض أهلَ السجون فصولح من له دين من مال كاتبه، وحصل لجمع كثير من الناس فرح كبير، أما صاحب الدين فليأسه من حصول شيء من المسجون، وأما المسجون فلما كان يقاسيه من شدة الحر وغيره من الضيق، ولله الحمد. ومنها قوله في ترجمة محمد بن سلامة التوروزي المغربي المتوفى سنة 800: وكان داعية إلى مقالة ابن العربي الصوفي يناضل عنها ويناظر عليها، ووقع له مع شيخنا البلقيني الشيخ سراج الدين مقامات، اجتمعت به وسمعت كلامه وكنت أبغضه في الله تعالى. وقوله في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي المتوفى سنة 806: وكان خيِّراً عابداً حسن السمت والملبوس، مغرى بالسماع، محبّاً في مقالة ابن العربي، وكنت أظن أنه لا يفهم الاتحاد حتى اجتمعت به فرأيته يفهمه ويقرره ويدعو إليه.
ويقول في ترجمة أحمد بن إسماعيل بن خليفة الحسباني الدمشقي، المولود سنة 749 والمتوفى سنة 815: وقد اجتمعت به بدمشق فأكرمني وأعارني كتبه، وأجزاءه التي كان يضن بها عن غيري، ثم قدم القاهرة بعد الكائنة فأعطيته جملة من الأجزاء ،وشهد لي بالحفظ في عنوان "تعليق التعليق"، وسمعت منه بدمشق قليلا. ومنها قوله في أحداث ذي الحجة من سنة 825: صُرف القاضي ولي الدين العراقي عن قضاء الشافعية، واستقر عوضه علم الدين صالح بن شيخنا؛ شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، وكنت لما مات أخوه جلال الدين نظمت: مات جلال الدين قالوا: ابنه ... يخلفه أو فالأخ الكاشح فقلت: تاج الدين لا لائق ... بمنصب الحكم، ولا صالح فكان كما قلتُ، فإنه تولى فظهر منه التهور والإقدام على ما لا يليق، وتناول المال من أي جهة كانت حلالاً أو حراماً، ما لا كان يُظن به ولا ألِفَ الناس نظيره من أحد ممن ولي القضاء للشافعية بالقاهرة. ويقول في ترجمة بلقيس البلقيني: بنت بدر الدين محمد بن شيخنا سراج الدين البلقيني... وكانت لها شهرة تغني عن ذكرها، وهي لسان أهل بيتها، وسلكت أكثر من عشرين سنة طريق التصوف، ولبست الخرقة من جماعة، وتسمت بالشيخة، ووقع في ذلك أضحوكات، وبالله المستعان! ومنها قوله في ترجمة الخطاط عبد الرحمن بن علي الشيخ زين الدين ابن الصائغ، المتوفى سنة 845: تعلم الخط المنسوب من الشيخ نور الدين الوسمي، فأتقن قلم النسخ حتى فاق فيه على شيخه، وأحب طريقة ابن العفيف فسلكها، واستفاد فيها من شيخنا الزفتاوي، وصارت له طريقة منتزعة من طريقة ابن العفيف وغازي، وكان الوسمي كتب على غازي بن قطلوبغا التركي، وغازي كتب أولاً على ابن أبي رقيبة شيخ شيخنا الزفتاوي وهو تلميذ ابن العفيف، ثم تحول غازي عن طريقة ابن العفيف إلى طريقة ولَّدها بينها وبين طريقة الزكي العجمي. ويدلنا على شخصية ابن حجر المتسامحة اللينة في التعامل دون أن تتخلى عن منهج المحدثين الصلب في تقييم الأشخاص، ما أورده في ترجمة الفقيه نفيس الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر التعزي المتوفى سنة 825: وسمع مني وسمعت منه، وكان محباً في السماع، والرواية محثاً على ذلك مع عدم مهارة فيه، فذكر لي أنه مرَّ على صحيح البخاري مائة وخمسين مرة ما بين قراءة وسماع وإسماع ومقابلة، وحصل من شروحه كثيراً، وحدث بالكثير، وكان محدث أهل بلده، وقرأ للكثير على شيخنا مجد الدين الشيرازي ونِعمَ الرجل كان! لقيته بزبيد وبتعز في الرحلتين، وحصل لي به أنس، وحدثني بجزء من حديثه يخرجه لنفسه زعم أنه مسلسل باليمنيين وليس بالأمر في غالبه كذلك. وينبغي أن نشير أن كتاب "إنباء الغمر" يتباين مع كتاب ابن حجر "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة"، الذي هو تراجم لأعلام هذا القرن، وأغلبهم ممن لم يلتق بهم ابن حجر، فهو ناقل عن مشايخه ومن سبقه من المؤرخين، والاستثناء من هذا ما أورده في ترجمة الشيخ بدر الدين الزركشي، محمد بن بهادر بن عبد الله التركي الأصل المصري، المولود سنة 745 والمتوفى سنة 794، فقد قال فيها: ولازم الزركشي الشيخ سراج الدين البلقيني، ولما ولي قضاء الشام استعار منه نسخته من "الروضة" مجلدا بعد مجلد فعلقها على الهوامش من الفوائد، فهو أول من جمع حواشي الروضة للبلقيني، وذلك في سنة 769، وملكتُها بخطه، ثم جمعها القاضي ولي الدين ابن شيخنا العراقي قبل أن يقف على الزركشية، فلما أعرتها له انتفع بها فيما كان قد خفي من أطراف الهوامش في نسخة الشيخ، وجعل لكل ما زاد على نسخة الزركشي زايا، وعني الزركشي بالفقه والأصول والحديث ... وكان منقطعا في منزله لا يتردد إلى أحد إلا إلى سوق الكتب، وإذا حضره لا يشتري شيئا وإنما يطالع في حانوت الكتبي طول نهاره، ومعه ظهور أوراق يعلق فيها ما يعجبه، ثم يرجع فينقله إلى تصانيفه. تزوج ابن حجر أُنس ابنة القاضي كريم الدين عبد الكريم بن أحمد بن عبد العزيز اللخمي، والذي كان يعمل في ديوان الجيش، والمولود سنة 736 والمتوفى سنة 807، وكان رجلاً فاضلاً محباً للخير مقتصداً في معيشته، وولدت زوجة ابن حجر في حدود سنة 780 وكانت من المحدثات وأسمعها ابن حجر من الحافظ العراقي وغيره من المحدثين، وحدثت في حياته، وكانت رئيسة دينة كريمة راغبة في الخير مجابة الدعاء وتوفيت سنة 867. ولابن حجر من هذا الزواج ابن وحيد وعدة بنات، أما الابن فهو بدر الدين محمد، وولد قبل سنة 819، وصار قاضياً، وتوفي سنة 879، وبموته انقطع نسل ابن حجر من الذكور. أما الإناث فأولهم: ابنته وبكر أولاده زين خاتون المولودة سنة 802، والتي أسمعها والدها الحديث من الحافظ العراقي والشيخ نور الدين الهيثمي، وأجاز لها كثير من المسندين من أهل دمشق؛ وتزوجها الأمير شاهين الكَركي، وفي سنة 833 اجتاح البلاد وباء الطاعون وراح ضحيته الألوف، وتوفيت في هذا الطاعون وهي حامل، فجُمعت لها شهادتان، ولها ولد اسمه جمال الدين يوسف، كان محدثاً فاضلاً ناب عن جده في بعض دروسه الحديثية، وتوفي سنة 899 عن 71 سنة.
وبسبب هذا الطاعون كتب ابن حجر كتابه "بذل الماعون في فضل الطاعون"، وجَمَعَ فيه ما ذُكر في الطاعون من أقوال وأحاديث نبوية وشرحها، ثمَّ رتّب كتابه على خمسة أبواب: في بدء الطاعون، وفي التعريف به، وفي بيان أن الطاعون شهادة للمسلمين، وفي حكم البلد الذي يقع فيه الطاعون، وفي معرفة ما يشرع فعله في الطاعون بعد وقوعه. وكان لابن حجر ابنتان صغيرتان هما غالية المولودة سنة 807 وفاطمة المولودة سنة 817، توفيتا بطاعون سنة 819، وله ابنة تسمى فرحة ولدت في سنة 804 وتزوجها المحدث الفاضل محب الدين ابن الأشقر، محمد بن عثمان المولود سنة 780 والمتوفى سنة 863، وتوفيت في سنة 828 فتزوج بعدها أختها رابعة المولودة في سنة 811، وكانت من قبله زوجة القاضي الفقيه شهاب الدين ابن مكنون، أحمد بن محمد بن مكنون، المولود سنة 779 والمتوفى سنة 829، وتوفيت رابعة سنة 832 عند ابن الأشقر، فمازحه عديله الأمير شاهين الكركي فقال: أتريد أن تزوج الثالثة لتقبرها! وتزوج ابن حجر سيدة من حلب في رحلته إليها في سنة 836 هي ليلى ابنة محمود بن طوغان، وكانت ثيباً ذات ولدين بالغين، وقدمت عليه القاهرة، ثم رجعت إلى بلدها، ثم عادت فأقامت في عصمته حتى مات عنها؛ وتزوجت عدة أزواج بعده ثم ماتت في سنة 881، وقد قاربت الثمانين، وقال يحن إليها بعد أن خلَّفها في حلب: رحلت وخلفت الحبيب بداره ... برغمي ولم أجنح إلى غيره ميلا أشاغل نفسي بالحديث تعللا ... نهاري، وفي ليلي أحن إلى ليلى قرض ابن حجر الشعر، وقد ذكر بعض من ترجموا له أنه كان شاعرا طبعا، محدِّثا صناعة، فقيها تكلفا، وأنه اتجه في أول أمره للأدب والشعر، وبرع فيهما، ولكن ما رأيته من شعره لا يطابق القول بشاعريته، فهو من بابة شعر الفقهاء الجيد، ومن شعره : ثلاثٌ من الدنيا إذا هي حُصلت ... لشخص فلن يخشى من الضر والضير غِنىً عن بنيها، والسلامة منهم، ... وصحة جسم، ثم خاتمة الخير أصيب ابن حجر بإسهال ورمي دم، توفي بعده بشهر، وكانت جنازته حافلة جداً، ومشى فيها الخليفة المستكفي بالله والملك الظاهر جقمق فمن دونهما، وقدَّم السلطان الخليفة للصلاةعليه؛ وتزاحم الأمراء والأكابر على حمل نعشه، ودفن بتربة آل الخروبي بالقرافة، وأمطرت السماء في جنازته ولم يكن زمان مطر، فقال في ذلك الشهاب المنصوري: قد بكت السحب على ... قاضي القضاة بالمطر وانهدم الركن الذي ... كان مشيداً من حجر كان الإمام ابن حجر ذا لحية بيضاء، ووجه صبيح، للقصر أقرب، وفي الهامة نحيف، له شيبة نيرة ووقار وأبهة ومهابة، مع العقل والحكمة والسكون والسياسة والدربة بالأحكام ومداراة الناس، قلَّ أن يخاطب الشخص بما يكره، بل كان يحسن لمن يسيء إِليه، ويتجاوز عمن قدر عليه، ونختم ببيتين من نظم هذا الإمام الكبير خليليَّ ولى العمر منا ولم نتب ... وننوي فعال الصالحات ولكِنَّا فحتى متى نبني بيوتاً مشيدة ... وأعمارنا منا تُهد وما تبنى؟!
اللهم ارحم الشيخ عبد الحميد كشك رحمة واسعة اللهم اجعلها ملئ السموات وملئ الأرض وملئ ماشئت من شئ بعد وبعدد زنة عرشك ومداد كلماتك ورضى نفسك وكما تحب وترضى وكما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ودلائل مغفرتك وتضاعف لمن تشاء بغير حساب وأنت أرحم الراحمين عهدا عهدا عهدا يارب
