وانظر أيضاً إلى التدرج فى التحريم وسأضرب لك مثلاً للتوضيح فلو انك شخص رياضى تريد أن ترفع وزن 40 كجم فلن تقوم بها مرة واحدة وإلا حدث مالا يحمد عقباه فتبدأ فى رفع 10 كجم ثم بعد فترة 20 ثم 30 إلى أن تصل إلى غايتك وهى 40 كجم . ولله المثل الأعلى فأول الآيات هى (يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) (البقرة:219) والثانية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ...) (النساء:43) وانظر هنا إلى ثانى تدرج فى التحريم فقد بدأ الناس على ترك الخمر خمسة مرات فى اليوم وهى أوقات الصلاة ، ولو لاحظت فروق التوقيت بين كل صلاة والثانية لوجدت أن اغلب الناس لم يقربوا الخمر إلا بعد صلاة العشاء ذلك لان تأثير الخمر أطول من الفترة بين كل صلاة والأخرى . والثالثة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (90) (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (91) (المائدة) وهذه الآية هى التحريم النهائى لكن بعد أن كان الناس عندهم القدرة على استقبال هذا الحكم وأيضا الإيمان الكافى للامتناع. وهذا من حكمة الله ودليلا على التحريم أيضاً هذه الآية (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات) فكيف يحل لنا ما ذُكر عنه انه رجس وأثم كما تقول ؟
ادا كان الاجتناب اعظم من التحريم فإن من يشرب الخمر اعظم من من يتزوج امه في نضركم لأن الله قال حرمت عليكم امهاتم و قال رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يعني في نظركم من يناكح امه اخف ذنبا ممن يشرب الخمر .
بخصوص كلمت اجتنبوه بالايه لمن تعود فواضح انها تعود علي الرجس الدي من عمل الشيطان وليس فقط الخمر لي انه ربنا قال انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فجتنبوه يعنى لازم نجتنب رجس الشيطان الدي جمع الخمر والميسر والانصاب والازلام وضيف الى دالك انها تعتبر من الاثم وربنا حرم الاثم تحريم واضح بقوله (انما حرم الله الفواحش ماضهر منها ومابضن والاثام )يعنى الاثم محرم وشرب الخمر اثم بقوله (ويسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اتم كبير ومنافع لي الناس واتمهما اكبر من نفعهما) علي فكره الشيخ الشاب مغربي ماشاء الله عليه الله يجعله بميزان حسناته
الدليلُ على حُرمةِ شرب الخمر من القرءان: 1. ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة: من الآية219]. 2. ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33]. 3. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة:90]. وفي معنى قول الله تعالى: ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا إنَّما الخمرُ والمَيسرُ والأنصابُ والأزلامُ رِجْسٌ مِنْ عملِ الشيطانِ فاجتَنِبوهُ لعلَّكُم تُفلِحون [90] إنَّما يُريدُ الشيطانُ أن يُوقِعَ بينكم العداوةَ والبغضاءَ في الخمرِ والمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عنْ ذكرِ اللهِ وعنِ الصلاةِ فهلْ أنتُم مُنتَهونَ[91]﴾ [سورة المائدة/90-91] نقول: ﴿والميسِر﴾ القمارُ، ﴿والأنصابُ﴾ نوع من الأوثان وهي حِجارةٌ يُهْريقُونَ الدم عبادةً لها لأنها تُنصَبُ فتُعبَد، ﴿رِجْسٌ﴾ أي نَجِسٌ أو خبيثٌ مُستَقذرٌ، ﴿من عملِ الشيطان﴾ لأنه يَحْمِلُ على هذا العَمَل فكأنَّهُ عَمَلهُ والضميرُ في ﴿فاجتنبوهُ﴾ يرجِعُ إلى الرجسِ أو إلى عملِ الشيطان أي فاجتَنِبوا الرِجسَ أو اجتنِبوا عَمَل الشيطان، ﴿لعلَّكم تُفلِحون﴾ أكَّدَ تحريمَ الخمرِ والمَيسرِ منْ وجوهٍ حيثُ صدَّرَ الجُملةَ بإنما وقَرَنها بعبادةِ الأصنامِ وجَعلهما رِجْسًا مِنْ عملِ الشيطانِ ولا يأتي منه - أي الشيطان - إلا الشرُّ البَحْتُ، وأمرَ بالاجتنابِ وجعلَ الاجتنابَ مِنَ الفلاح، وإذا كان الاجتنابُ فلاحًا كانَ الارتكابُ خَسارًا. وفي قوله تعالى ﴿إنما يريدُ الشيطانُ أن يُوقِعَ بينكم العداوةَ والبغضاءَ في الخمرِ والميسرِ ويصدكم عن ذكرِ الله وعن الصلاةِ﴾ بيانُ ما يَتولّدُ من الخمر والميسرِ من الوَبالِ وهو وقوعُ التَعادي والتباغُضِ بينَ أصحابِ الخمر والقمار وما يؤدِّيانِ إليهِ منَ الصَدّ عن ذكرِ الله وعن مُراعاةِ أوقاتِ الصلاةِ. وخَصَّ الصلاةَ من بينِ الذكرِ لزيادةِ دَرجتها، فكأنه قال “وعن الصلاة خصوصًا”. وقوله تعالى: ﴿فهلْ أنتم مُنتَهون﴾ مِن أبلغِ ما يُنهَى به، كأنهُ قيل: “قد تُلِيَ عليكم ما فيهِما من أنواع الصَوارِفِ والزواجرِ فهل أنتم معَ هذه الصوارِفِ منتهون أم أنتم على ما كنتم عليه كأنْ لم تُوعَظوا ولم تُزجَروا”. ويُفهَم من الآية أيضًا أنَّ القِمار من الكبائر. فقوله تعالى ﴿فاجتَنِبوهُ﴾ مع قوله ﴿فهل أنتم مُنتَهون﴾ دليلٌ على حُرمةِ شربِ الخمر، وقبلَ نزولِ هاتَينِ الآتينِ لم تكنِ الخمرةُ مُحرَّمةً على أمةِ مُحَمَّدٍ أي إذا كانت إلى القَدْر الذي لا يضُرُّ الجسم. ومع ذلك فإنّ الأنبياء لا يحثُّونَ أُمَمَهُم على شربِ الخمرِ لأنّ ذلك ينافي حكمةَ البِعثةِ التي هي تهذيبُ النفوس، وقليلُ الخمر يؤدي إلى كثيره. وما يزعم بعضهم مِن أنّ سيدنا عيسى قال قليل من الخمرِ يُفَرّح قلبَ الإنسانِ فهو كذبٌ عليه. وأما قوله تعالى ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا لا تَقرَبوا الصلاةَ وأنتُم سُكَارَى حتى تَعْلَموا ما تقولون﴾ [سورة النساء/43] فهذا نزلَ قبلَ التحريم، وكذلكَ قوله تعالى ﴿يسئلونكَ عنِ الخمرِ والمَيسرِ قُلْ فيهما إثمٌ كبيرٌ ومَنافِعُ للناسِ وإثمهما أكبرُ مِن نَفْعِهما﴾ [سورة البقرة/219] فهذا أيضًا ليسَ تحريمًا، لأنهم ظَلُّوا يَشْرَبُونَ الخمرَ بعدَ نزولِ هاتينِ الآيتَين بل لما نزلت هاتان الآيتانِ قالَ سيدنا عمر رضي الله عنه “اللهمَّ بيِّنْ لنا في الخَمْرِ بيانًا شافيًا” رواهُ أبو داود والترمذي والنسائي وابنُ ماجه. ولم يَفهم سيدنا عمر ولا غيرُه منَ الصحابةِ التحريمَ من هاتينِ الآيتين، وانقَطعوا عن شُربها لما نَزلَ قوله تعالى ﴿فاجتَنِبُوهُ﴾ مع قوله تعالى ﴿فهلْ أنتُم مُنتَهون﴾ لأنهم فَهِموا منهُ التحريمَ القَطْعِيَّ. والله تعالى - تسهيلاً عليهم حتى لا يكونَ عليهم مَشَقّةٌ زائدةٌ في الإقلاعِ عن شُربِ الخَمرِ - أَنْزَلَ التحريمَ شيئًا فشيئًا. ثم لما نَزلَ قولُه تعالى ﴿فاجتَنِبُوهُ﴾، مع قوله تعالى ﴿فهلْ أنتُم مُنتَهون﴾ قال سيدنا عمر “انتَهَينا انتَهَينا” وأَراقُوا الخمرَ حتى جَرَت في السِّكَكِ. وأما قوله تعالى ﴿تتخذونَ منهُ سَكرًا ورِزقًا حسَنًا﴾ [سورة النحل/67] فقد قالَ بعضُهم: السَّكَرُ هوَ الخَلُّ وقال بعضهم هذه الآيةُ نُسِخَت لما نَزَلَت ءايةُ التحريم. وكما يَحرمُ شربُ الخمرِ يحرمُ بيعُها ولو لغيرِ شُربها لحديثِ البخاري ومسلم “إنّ اللهَ ورسوله حرَّمَ بيعَ الخمرِ والميتةِ والخِنـزير والأصنام“.
😂😂😂😂😂 حديث يحرم ما لم يحرمه القرآن اصل الرسول قال لى تكتبو عني شيء ومن كتب عني فل يمحوه لكنهم عصوه وكتبو ونسبو ما يملي عليهم شيطانهم. لى الرسول عليه الصلاة والسلام
@زياد الجهني وحتى وان قلت انت بان الآية تتكلم عن الخمر المسكر والغير مسكر فالمسألة خلافية منهم من قال ان الغير مسكر مكروه وليس حرام ومنهم الشيخ المنجد حفظه الله
اللي فهمتو والله اعلم ان رجس الخمر هو ( السكر ) ورجس الأوثان هي ( عبادة الأوثان ) بمعنى لو شربت خمر ولم تصل مرحلة السكر فهو عادي ، وإذا اشتريت صنم كزينة ولم تعبده فهو عادي ، هذا اللي فهمتو من الحلقة ، انا لا احلل او احرم ، انا فقط أقول الشيء الذي فهمته !!
لمادا نستمع لهم ولمادا اصلا بثت هده الحلقة فانت يااستاد طارق كنا هناك نقص في الاجابة عليهم ولكن مع دلك فانت مشكور فنحن نتبع رسولنا الحبب خير المرسلين هديا للعالمين صل الله عليك ياحبيب يامحمد عليك افضل الصلاة والسلام
"اشربا ولا تسكرا" موجود بلفظ آخر وهو الاكثر شهرة والذي يوضح اللبس : "اشرب ولا تشرب مسكرا" اما الخمر فالآية تحرمه 12 مرة : ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام (اقرانه بالازلام تحريم) رجس (تحريم) من عمل الشيطان (تحريم) فاجتنبوه (الضمير على الرجس، تحريم) لعلكم تفلحون (عدم الفلاح به تحريم) إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر (تحريم) والميسر ويصدكم عن ذكر الله (تحريم) وعن الصلاة (تحريم) فهل أنتم منتهون (تحريم) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول (تحريم) واحذروا (تحريم) فإن توليتم (تحريم) فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين
Orhan Ahmet انما يسول لك الشيطان، واعظم مشكل هو انك تتبع رجس الشيطان وتعصى الله ورسوله. ان هذا الرجل دجال متسلط على الدين اخفى انه في الحقيقة نصراني. والازهر انكر انه تخرج من عندهم.
Orhan Ahmet وما دمت لا تؤمن بالقرآن لماذا تتدخل في موضوع لا يعنيك. الموضوع هنا للمسلمين أحرم علينا الخمر ولا دخل لغيرهم بهذا. اما كونك تعتقد ان الله خلقك عبثا وانه لن يختبرك ويحكم فيك فهذا شأنك، فلله خلقه ولله فعل ما يشاء فيه فان تكبرت عليه فان لك معيشة ضنكا ويوم القيامة تحشر فيها اعمى.
بسم الله الرحمن الرحيم ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ صدق الله العظيم للذي يقول أن الله لم يحرم الخمر ! لو حرمه يا اخي لحرم شربه فقط ،ولكن الامر بل بالإجتناب أعظم من التحريم ؛ لأنه أمر بالابتعاد عنه بفصة نهائية .لا تحمله و لا تجالس أهله ! و النقطة الثانية هي أنه رجس من عمل الشيطان ! هل الشيطان يدعوا لما فيه خير و نفع ؟ اكيد لااااا.الشيطان يوسوس اللعبد لفعل المحرمات و كل ما يضره في صحته و يعرقل حياته و يقطع حبله مع الله
قال عبد بن حميد في "مسنده" :حدثنا عبدالله بن يزيد ثنا حيوة بن شريح عن مالك بن خير الزبادي أن مالك بن سعد التجيبي حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: سمعت رسول الله -:" أتاني جبريل فقال : يا محمد إن الله لعن الخمر ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وبائعها ، ومبتاعها ، وساقيها ، ومسقيها ".
(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون* إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون)
استغرب من الناس الي يعتبروا كلمة إجتنبوا مش كافية للتحريم يعني اجتنب اقوى من الحرام اجتنب يعني حتى لاتقترب من هذا الشي ابتعد عنه هبد في اللغة العربية والدين
محاولة لتحليل الخمر لهم بحجة أن النهي عن الخمر، لم يأت بلفظ التحريم، كما جاء في الميتة والدم ولحم الخنزير كما في قوله تعالى: “حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ…” [المائدة/3]،بل جاء بلفظ الاجتناب: قال تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” [المائدة/90]
الدليلُ على حُرمةِ شرب الخمر من الحديث: 1. عن ابن عُمَرَ عن عمر قال: نَزَلَ تحريمُ الخمرِ يَومَ نَزَلَ وهي مِن خمسةِ أشياء: مِنَ العِنَبِ، والتمْرِ، والعَسَلِ، والحِنْطَةِ والشَّعير، والخمرُ ما خَامَرَ العَقْلَ” رواه البخاري ومسلم وأبو داود في سننه وابن حبان في صحيحه. 2. عن عمر بن الخطاب قال: لما نزل تحريمُ الخمر، قال عمر: “اللَّهُمَّ بيِّن لنا في الخمرِ بيانًا شفاء، فنزلت الآية التي في البقرة: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ الآية [البقرة:219]، قال: فدُعِيَ عُمَرُ، فقُرِئَتْ عليه، قال: اللَّهُمَّ بيِّن لنا في الخمرِ بيانًا شفاءً، فنزلت الآية التي في النساء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء:43] فكان منادي رسول الله صلَّى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاةُ نادى: ألا لا يقربنَّ الصلاةَ سكرانُ، فدُعِيَ عُمرُ فقُرئَت عليه، فقال: اللَّهُمَّ بيِّن لنا في الخمرِ بيانًا شفاءً، فنزلت هذه الآية: ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ [المائدة:91]، قال عمر: انتَهَيْنا” رواه الترمذي وأبو داود والنسائي في السنن. 3. عن أنس قال: “كنتُ ساقيَ القوم حيث حُرِّمَتِ الخمرُ في منزل أبي طلحة، وما شرابُنا يومئذ إلا الفَضِيخُ، فدخل علينا رجلٌ، فقال: إن الخَمْر قد حُرِّمَت، ونادى مُنادِي رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم فقلنا: هذا منادي رسول الله صلَّى الله عليه وسلم” رواه البخاري ومسلم وأبو داود في سننه. 4. عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: “لَعَن الله الخمرَ وشاربَها وساقيَها، وبائعَها ومبتاعَها، وعاصِرها ومعتصِرها، وحامِلَها والمحمولَةَ إليه” رواه الترمذي وأبو داود في سننهما وابن حبان في صحيحه وأحمد في مسنده عن ابن عباس. وليس في الحديث أنّ الناظرَ إليها مَلعونٌ كما شاعَ على ألسنةِ بعض العوامّ بل قولُ ذلكَ على الإطلاقِ ضلالٌ وكفرٌ والعياذ بالله. 6. عن عبدِ الله بن عمرو: أن نبيَّ الله صلَّى الله عليه وسلم نَهَى عن الخَمْرِ والمَيسِرِ والكوبة والغُبَيراء، وقال: “كُل مُسْكِرٍ حَرَامٌ” رواه أبو داود والنسائي في سننهما. 7. عن معاويةَ بن أبي سُفيان قالَ: قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: “إذا شَرِبُوا الخمر فاجلِدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاجلدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاجلِدُوهُم، ثُمَّ إنْ شَرِبُوا فاجلِدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاقتُلُوهُم” رواه الترمذي وأبو داود والنسائي في السنن وابن حبان في صحيحه. 8. عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: “إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود في السنن. 9. عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “نهى أن يخلط التمر بالزهو، ثم يشرب، وإن ذلك عامة خمورهم يوم حرمت الخمر” رواه مسلم وابن حبان في صحيحه. 10. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: “لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود في السنن وابن حبان في صحيحه. 11. عن أبي سعيد الخُدري أنّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْخَمْرَ، فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ وَعِنْدَهُ مِنْهَا شَيْءٌ فَلَا يَشْرَبْ، وَلَا يَبِعْ” رواه مسلم. 12. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: “حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ” رواه النسائي. 13. عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حَرَامٌ” رواه النسائي وأبو داود في سننه وابن حبان في صحيحه. 14. عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كل مُسْكِرٍ حَرام، وما أسْكَرَ منه الفَرَقُ، فمِلءُ الكَفِّ منه حَرَامٌ” رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه، ومن طريق جابر بن عبد الله وغيرِه رواه ابن ماجه. 15. عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قليلِ ما أسكَر كَثِيرُه. رواه النسائي وابن حبان في صحيحه 16. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ فَقَالَ: “كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ حَرَامٌ” (وَالْبِتْعُ هُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وابن حبان في صحيحه.
محمد آتى أصحابه في أحدي الفترات التي لم يكن بها غزوات وقال لهم: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر .. لكن الصحابة كانوا يعلمون أنه ينصب عليهم ويريد أخذ الأموال لنفسه لا أكثر فلم يعطوه أي شيء، فأنزل عليهم هذه الآية: أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة... مستحيل أن يكون هذا خطاب خالق الكون مستحيل!
الشعور بالذنب و الخطيئة علاجه الإعتذار ممن أذنبنا في حقه ،و ليس نكران الخطيئة و التفلسف في تبريرها. أن أسكر و استغفر ثم أسكر و استغفر و أسكر و استغفر...ولا ازال حتى ألقى الله بهذا الحال،خير لي من أن أنكر شرائع الله.
ففي الدرر السنية للألباني جاء أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له في ليلة الجن: ما في إداوتك؟ قال: قلت نبيذ، قال ثمرة طيبة، وماء طهور، فتوضأ منه، وكلمة نبيذ في هذا الحديث لا تعني بمفهومها المعاصر بالخمر، لأنه ليس كل نبيذ خمر او كل خمر نبيذ، وفي المعاجم العربية معني كلمة نبيذ هو كل ما ينبذ من شيء، ويترك، حتي أننا نستخدمها في لهجتنا بالقول علي المطرود من عائلته "منبوذ"، فالنبيذ المشار إليه في الحديث، هو ما نبذ من فاكهة، وهو يقصد به في مفاهيمنا المعاصرة "العصير "، أو كل شيء يوضع في الماء من تمر ولبن وعسل. والدليل علي أن كلمة النبيذ المشار إليها في الحديث هي العصير، ما ورد في حديث ابي هريرة قال: علمت أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم، فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم اتيته به، فإذا هو ينش- اي يغلي ومختمر- فقال: اضربه بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر". ولذلك يفضل الصائمون من المسلمين وضع التمر في الماء وتناوله في إفطارهم عند الصيام.
الإسلام لن يضره شئ لأنه وحي من السماء والله كلما أراد أحد ان يضر الإسلام نفعه فنمّ قرير العين فإن الله قال ((((ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)))) وكذالك قال (((إنانحن نزل الذكر وإناله لحافظون))))) فَرُبّ ضَّارَة ٍنّافعة
هههههههههههههههه وداعش مش معدي لي دين روح حرب الي يقتل ناس بدون حق هم اصلن مضرورين منكم و من انفجرتكم بدون حق ماحد حرب اسلام في مسجد في اروبا لو حبت كان هدمتها بعد مافعله انتحرين ودواعش فيهم
يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بشرب الخمر وحاشى أن يُقال على رسول الله هذا .. كمــا ورد في صحيح مـسـلم . . الـــرد : بالطبع لااااا : لان هنــاك فرق بين { الخمر والنبيذ } ؟ : . . . } . وهو أنواع كثيرة : وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك..
اولا المدعي الشيخ مصطفى فقد تنّصر وهو مأجور من قبل كنيسه في استراليا وجميع كتبه التي يدعي انه الفها لم تُنظر لها من قبل الازهر وذلك لانها مخالفه للقران والسنه وطريقته هي الصوت العالي وكثرة الكلام ومقاطعته للشيوخ المناظرين حتى لا يتكلموا حسبي الله ونعم الوكيل
يا الشيخ التحريم جاء تدريجيا€ الآيات ديل ح توديها وين قوله تعالى {يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهم €وفي قوله تعالى {يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } : وفي قوله تعالى {يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون }
(فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ) من اراد ان يشتهر يطعن في الدين و فرصة لمحاربيه والله متم نوره ولو كره الكافرون والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون خوضوا والعبو كما قال القران من 14 قرن لشهرة ممحوقة !
الشيخ معه الحق هو ببين ما انزله الله في كتابه الحكيم الخمر مكروه وليس محرم أما الدكتور المغربي ناقص علم التحريم في السكر وليس في الشرب بسم الله الرحمان الرحيم ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا " صورة النحل"
اذا حبيت اشرب و لكن لا تقول انا مسلم لان الاسلام برئ من شاربي الخمر قل لي ما هو الدافع لشرب الخمر هل هناك اي شئ يدفع لشرب الخمر اذا حابب ترفه عن نفسك و كثير يهمك الحلال و الحرام روح صل و اركع لربك و روح مو بس رح تترفه لكن رح تتنقى ايضا لكن عقولكم في بطونكم و فروجكم
هذا هو الحديث روى ثمامة بن حزن القشيري أنه " سأل عائشة عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت : سل هذه ، فإنها كانت تنبذ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت الحبشية : كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكئه : أي تغطيه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه " أخرجه مسلم
ايها الشيخ المجنون جاوزت العقل فقلت إن شرب الخمر مباح في الشرع والمسلم مخير فيه بين الفعل والترك فإن شرب فلا حرج وإن لم يشرب فلا حرج . واين انت من قوله تعالى ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام ) ذكر لمحرمات نهى الشرع عن إتيانها بل أفرد عقوبة لفاعلها ، فلا يصح من باب البلاغة والبيان أن يدمج المباح مع الحرام في الخطاب وإنما لكل موقعه في البيان ودلالته في التحريم ، بل إن الخمر جعل على رأسها وكأن الخمر هو الموصل للميسر والأنصاب والأزلام فهو أصل ذلك كله ، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( الخمر أم الخبائث ) . وقوله ( رجس ) الرِّجس والرَّجَس والرَّجِس : القذر ، والمأثم والعمل المؤدي إلى العذاب والشك والعقاب والغضب . والرِّجْس صفة من الرجاسة وهي القذارة والقذارة هيئة في الشيء توجب التجنب والتنفر منها . ورَجِس رجاسة : عمل عملا قبيحا ، ورَجسه عن الأمر يَرْجُسُه ويَرْجِسُه : عاقه ، وارتجس البناء : رجف ثم انت ايها المفتي المفتون لست من اهل الاختصاص حتى تصدر فتواك القذرة الملعونة صد الناس عن دينهم ولا نظنك الا من جماعة الطابور الخامس فلليهود افننين في هذا الشان فهم لم يتسطيعوا هدم الاسم مهما حوالوا واذن فليكفوا المفتونني المسلمين امثالك لهدمه من الداخل انصخك لوجه الله الكريم ان تتبرا من هذه الفتوى التي ستقذفك في نار جهنم ولا تضل الناس ان كنت ضالا فاختفظ بطلالك لنفسك وحسبنا الله فيك
يلزم عليه أن يقول بأن الزنا ليس بحرام ؛ لأنه لم يرد النهي عنه بلفظ التحريم في القرآن أبداً، وإنما ورد في الزنا بقوله تعالى: “وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً” [الإسراء/32]، فهل سمعتم عند اي طائفة أسلامية ان الزنا حلال؟؟ لا وانما الملاحدة لعدم وجود تشريع عندهم !!
يقول الامام الاوربي ان الدين واضح والخمر حرام اين واضح واين حرام لماذا لم تنزل اية صريحة في تحريم الخمر وهناك مئات الآيات المتناقضات ومئات الآيات التي ليس لها معنى وآيات مشاكل رسول الاسلام مع زوجاته وآيات التكرار والحروف المقطعة ولا يوجد آية عن الخمر ولا زال يقول واضح وصريح فكر قليلا في هذه التناقضات والاختلافات والاخطاء اليس من الخطا ان تقول ان الله هو صاحب هذه الايات الا تعتبر اهانة بحق الله المقتدر القادر على كل شيء ان تقول انه هو الذي ارسل هذه التناقضات والناسخات هل يحتاج الله القدير الى علماء وخبراء واحاديث لكي تصل فكرته الصحيحة الى الانسان البسيط ويقولون ان المسلم لا يحتاج الى وسيط بينه وبين ربه ولكنه يحتاج الى مفسرين وعلماء وخبراء واحاديث وهريرة ومسلم والبخاري ما هذا الهراء
الخمر المصنوع اليوم يسكر لذالك حرام اما الخمر فى الازمان القديمة نوعان نوع يسكر فهو محرم و نوع لا يسكر ما الفرق فى مدة التخمير اى حفظ الفاكهة لمدة شهر مثلا تخمر و لاكن لا تسكر لاتسكر ... و حفظ نفس الفاكهة لمدة ٦ اشهر تخمر و تسكر لذالك حرمت لانها تسكر و كيف تعرف درجة التخمر عندما تشربها اذا سكرت فهى محرمة و تتخلص منها ( راى شخصى و الله اعلم )
يقول أبو جبة ( إن التحريم يقع على السكر فقط ) أما قلنا نسخة بالكربون وزعت عليهم ففي فديوهات شحرور الوادي أيضا يقول ذلك وغيرهما ضاربان بعرض الحايط أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في تحريم قليله وكثيره ليحرفوا الشريعة بكيف كيفهم
ما أسكر كثيره فقليله حرام". هو حديث نبوي رواه أبو داود في سننه ، كتاب الأشربة ، باب النهي عن المسكر ، رقم 3681 ـ والترمذي في الأشربة باب "ما أسكر كثيره فقليله حرام" رقم: 1865 ـ وأحمد وابن حبان عن جابر. ورواه أيضا أحمد والنسائي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ـ وصححه الألباني ـ كما في صحيح الجامع الصغير صفحة 5530 والله تعالى أعلم.
قد اجمع علماء المسلمين من السلف و الخلف ممن يعتد بهم و يوثق في علمهم على تحريم الخمر ، و ما اسكره كثيره فقليله حرام ، و التحريم واضح في القرآن و في الأحاديث و التأويل في هاذا الموضوع لا يعتد به و خاطئ تماما و العلم لله
تحريم الخمر من كتب الشيعة : وسائل الشيعة جزء ٢٥ عن الفضيل بن يسار ، قال : ابتدأني أبو عبدالله ( عليه السلام ) يوما من غير أن أسأله ، فقال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : كل مسكر حرام ، قال : قلت : أصلحك الله كلّه ؟ قال : نعم ، الجرعة منه حرام .
السلام عليكم،في الحقيقة الامر بين ،لكن دعونا نبسط الأمور لمن تسول له نفسه وله ريب ، رسول الله صَل الله عليه وسلم لم يشرب خمرا لا قبل ولا بعد الوحي ( والله اعلم )، لنكن خير خلف لخير سلف، ام عن الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فمنهم من شرب الخمر في الجاهلية، وكف وامتنع عن شربه بعد إسلامه ،والرسول صَل الله عليه وسلم يقول : أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ...! فلنقتدي بالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين، زِد ال ذالك ، الحلال بين والحرام بين فاتقو الشبهات، (من باب الحوار و النقاش .!!!)، لنفترض..!! ان القران لم يحرم الخمر، فهو لم يحلله كذالك.!!!!! (حسب علمي والله اعلم لا توجد أية تحلل الخمر ، بل توجد آيات تنهي عنه)، ، وبهذا يصبح الامر مشبوها،عملا بقول رسولنا الكريم فلنتق الشبهات ولندعه، هذا جواب الضيف من استراليا ،اما بقوله عَل من يقع الضمير (ه) في كلمت اجتنبوه...!!!!! فالضمير يقع عَل الشيطان و من اعمال الشيطان الرجز والميسر والخمر، فلنجتنب الشيطان و أعماله ، والله اعلم،!!! نحن هنا لنصيحة ليس الا ، ولا خير في قوم لا يتناصحون فيما بينهم،الهم أني بلغت الهم فاشهد.
القرآن يقول " " وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " (سورة النحل ١٦ : ٦٧)، و هي أية تصف الخمر المسكر بأنه أية و أعجوبة لقوم يعقلون. إذاً القرآن يدعو لشرب الخمر و السكر.
اتوا بشخص لا يفقه العربية وغير ملتح ليرد على شخص لا يفقه العربية وغير ملتح. ثم يعرضون مقطعا لمن يسكر في لبنان وكأن هذا يرد على الشرع. وفي الآخر تقول شاركونا في آرائكم وكأننا نناقش فكرة قصة روائية أو موضوع لوحة فنية.
انه حديث في موضوع خلافي بين الامة وهو حق ولكن يراد به باطل في وسط التوتر العام للمجتمع العربي الحالي وانتشار الفتة اعتقد انه من الارجح ان لا تثار هذه النقاشات الخلافية والحساسة حتى لا يزداد التعصب والفرقة بين مؤيد ومعارض في مثل هذه القضايا الخلافية التى يستخدمها بعض ضعاف الدين لنشر الفساد باسم الحق والحلال وغيرة .... خلاصة قولى هي ان لا تثار هذه الاحاديث وتأجل الى ان يهداء الوضع العام للمجتمعات العربية بالتخلص ممن يرتكبون الكبائر باسم الدين ( داعش ..... إلخ) ومن ثم يمكننا مناقشة هذه المواضيع أسئل الله الهداية لنا جميعا وان يثبتنا على قول الحق وفعل الخير
+eyad zohud هو ليس أمرا خلافيا,بل للأسف هذا الرجل لا يفرق بين الخمر والانتباذ,وهذا الفرق: يتميز التمرالمنقوع بأن فيه كمية من السكاكر تساعد مجموعة من البكتيريا النافعة على التكاثر والتولد,هذه البكتيريا لها دور في منع امتصاص الكوليسترول من الأمعاء كما أنها تساهم في تثبيت فيتامين ك المضاد للنزف ولها فوائد كثيرة في أنها تتخلص من البكتيريا الشرسة الموجودة في الأمعاء وقد سمى في عصر رسول الله صىل الله عليه وسلم هذا بالانتباذ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله " كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيذُ " ، قَالَ : " فَيَشْرَبُهُ فِي الْيَوْمِ ، وَالْغَدِ ، وَبَعْدَ الْغَدِ ، إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ بِسِقَاءِ الْخَدَمِ ، أَوْ يُهَرَاقُ " رواه مسلم وكل ثمرة حلوة يمكن أن تنتبذ مثل التين والزبيب والتمر ونحوها , وأقل الانتباذ هو 12 ساعة وأكثره 72 ساعة كما ورد في الحديث ويجب أن نفرق هنا أن هذا هو النبيذ وقد كنت ارى في ترجمة بعض الافلام الأجنبية , يقولون عن الخمر أنه نبيذ وشتان ما بينهما , فالانتباذ حلال طيب مفيد مثل الخل أما الخمرفهو محرم وهو ويحتاج إلى 40 يوما لكي يصبح خمرا , وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث يتخلص منه "..دكتور جميل القدسي-
إن القرآن نص على تحريم الخمر بلفظ التحريم، قال تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق) [الأعراف:33] فالإثم حرام، والله تعالى يقول عن الخمر: (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) [البقرة:219] فإذا كان الإثم حراماً، وكان في الخمر إثم كبير، كانت النتيجة أن الخمر حرام، وهذا واضح .
في سورة المائدة الاية 3 حددت مااحل الله.. .احل الطيبات...والخمر ليس من الطيبات..لانه وصف بالرجس.. 'اما المحرمات فذكرت في القرآن في تحريم بعض الطيبات....اما الرجس فلم يذكر الابأجتنابها......وهذا دليل على انها اكبر من التحريم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) النساء/43 فهذه الأية كانت من مراحل تحريم الخمر قال الله عز وجل يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ [1] وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * [المائدة: 90 قال الله عز وجل اجتنبوه ،فأذا قلت لك لا تدخل البيت ربما انت تقف بجانبه او خلفه طالما انت لم تدخله لكن عندما اقول لك اجتنب المنزل أفهذا يعني الا تقف بجانبه اصلاً ثم اذا فرضنا ان الخمر حلال كيف اشربه والله عز وجل قال اجتنبه كيف اضعه علي فمي والله قال اجتنبه يعني ابتعد عنه ،كيف اشربه وهو بعيد عني؟؟؟؟؟ بالأضافة الي ذالك اذا كان الخمر مكروه ،ففي نفس الأية الكريمة ذكر الميسر والأنصاب والأزلام يعني الشرك بالله فهذا يعني ان الشرك بالله مكروه ايضاً؟؟؟؟؟؟ حسبي الله ونعم الوكيل هداني الله واياكم
هذا رد على سؤال من حلل الخمر والعياذ بالله .. شربه ومعرفة انهم حرام يعتبر معصية .. لكن تحليله (هو تحليل لما حرم الله) وهذا أشد ويصل للكفر والخروج من الملة ولاحول ولاقغوة الا بالله.
لا شك ان حكم شرب الخمر في الاسلام حرام ومكتوب صريح في القران الكريم لكن ما احد يملك الحق بتحليله او بتكفير الي يشربه أبو نواس الشاعر العباسي : قيل أنه كان مشهوراً بالفسقِ والمُجُّون وشرب الخمر : حتى لُقِبَّ بِشاعر الخمرة" من اشعاره يقول : دع المساجد للعبّاد تسكنها وطف بنا حول خَمَّار لِيُسقينا ما قال ربُكَ ويلٌ للذين سَكروا ولكنه قال ويلٌ للمُصلينَا فأراد هارون الرشيد ضرب عنقه لأشعاره الماجنة. فقال : يا أمير المؤمنين الشعراء يقولون ما لا يفعلون فعفَا عنه" ولما مات لم يُرِد الإمام الشافعي أن يُصلي عليه !؟ وعندما غُسِّل وجدوا بِملابِسهِ هذه الأبيات: يا رب إن عظُمت ذُنُوبي كَثرةً فقد علمتُ بأن عفوك أعظم" إن كان لا يرجوك إلا مُحسِنٌ .. فبمن يلوذُ ويستَجِيرُ المُجرِمُ" أدعوك ربي كما أمرت تَضرُعاً فإذا رَدَدتُّ يدي فمن ذَا يَرحمُ" مالي إليك وسيلةٌ إلا الرَجَا وجَميلُ عَطفِكَ ثم إني مُسلِمُ" فلما قرأها الإمام الشافعي بكى بكاءً شديد وقام بالصلاة عليه وجميع من حضر من المسلمين".!! الخلاصة: ليس من حقك اوحقي أن نصدر أحكام مسبقة على خلق الله جزافا ! هذا صالح ... هذا طالح... هذا إلى النار... وهذا إلى الجنه... هذا الحكم أتركه لعلام الغيوب واجبك الإجتهاد في إصلاح عيوبك وإصلاح من حولك ولكن بأسلوب اللين والرحمة (بالتي هي احسن ) !.
يا اخ طارق بن لدي ملاحظتين في شأنك وخلاصة. أما الملاحظتين فأولاهما ان الشيخ مصطفى يخبرك انه لا يحلل شرب الخمر بل يكره شربه إنما التحريم يقع على السكر. واما الملاحظة الثانية فمتعلقة بوصفك الشيخ الأزهري وإمام مسجد سيدني بأستراليا بمن هب ودب وهو فقيه يأتيك بالدليل والبرهان من القرآن والسنة الصحيحة. الخلاصة التي إنتهيت إليها هي أنك طوباوي تكيف كل شيء وفق قالب صنعته من الموروث وكأنك فاقد للعقل والتمييز. أرجوا أن تتقبل مروري
انا اعيش في غربة هناك بعض ناس يسرقون وحجتهم هي غنيمة وبعض مشايخ يقولون هكذا انا لم اوجه شيخ يقول لي هذا بنفسو ولكن هم الحرامية يقولون هكذا هل نحن في حرب صبح شخص عندما يشرب خمر او ويسكي فهو متحضر modéré civilise اتقو الله
الخمر محرم على المسلمين .القرأن والسنه النبويه يحرمان ..ولن يستطيع تحليله المسيحي مصطفى راشد ..وكل مسلم يشرب الخمر فهو يفعل اعمال النصارى ..وهو يفعل المعاصي وعليه ان يتوب الا الله قبل فوات الاوان .ويلقى الله وهو عاصي ..اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ...
مصطفى راشد ضال مضل.. ليس(دكتور).. ليس (إمام).. ليس (مفتى).. لا يجيد قراءة القرآن.. كل آراؤه شاذة.. ليس (أستاذ شريعة).. لا علاقة له بالأزهر.. إحذروه لأنه متنصر يزعم أنه مسلم
هذا الذي يدعي انة شيخ ليس من الإسلام... يريد ان تفسد امة الإسلام وان يذهب المسلمين الى المساجد سكارى ...لعنه اللّٰه هذا الفاسق مثلة مثل الشيطان يريد ان يضل المسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون صدق الله العظيم اين هذا المدعو شيخ من هذه الايه؟؟؟
+Musa AlMarshidi الأمر ليس بالبساطة التي نتصورها، تجارة الخمر ازدهرت من الشام مباشرة بعد خلافة علي. تم وضع أحاديث لتبرير هذه التجارة. هذه الأحاديث الموضوعة وصلت حد إدانة علي ورسول الله (ص).
اليماني مايعرف يقراء القرآن زيوه زي مصطفى راشد كلهم مضلين اليماني وراشد المصري الكلام الصح مع الشيخ الفاضل من المغرب العربيه أوجه له تحية الشيخ طارق المفروض مايجلس مع سفلة مثل هذول حاشا الإعلامية
لا أصدق!! رجل دين لا يفرق بين النبيذ والخمر يا الهي!! اليكم الفرق: يتميز التمرالمنقوع بأن فيه كمية من السكاكر تساعد مجموعة من البكتيريا النافعة على التكاثر والتولد,هذه البكتيريا لها دور في منع امتصاص الكوليسترول من الأمعاء كما أنها تساهم في تثبيت فيتامين ك المضاد للنزف ولها فوائد كثيرة في أنها تتخلص من البكتيريا الشرسة الموجودة في الأمعاء وقد سمى في عصر رسول الله صىل الله عليه وسلم هذا بالانتباذ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله " كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيذُ " ، قَالَ : " فَيَشْرَبُهُ فِي الْيَوْمِ ، وَالْغَدِ ، وَبَعْدَ الْغَدِ ، إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ بِسِقَاءِ الْخَدَمِ ، أَوْ يُهَرَاقُ " رواه مسلم وكل ثمرة حلوة يمكن أن تنتبذ مثل التين والزبيب والتمر ونحوها , وأقل الانتباذ هو 12 ساعة وأكثره 72 ساعة كما ورد في الحديث ويجب أن نفرق هنا أن هذا هو النبيذ وقد كنت ارى في ترجمة بعض الافلام الأجنبية , يقولون عن الخمر أنه نبيذ وشتان ما بينهما , فالانتباذ حلال طيب مفيد مثل الخل أما الخمرفهو محرم وهو ويحتاج إلى 40 يوما لكي يصبح خمرا , وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث يتخلص منه "..دكتور جميل القدسي-
Louna Liliane من أين أتيت بهذا الرقم، بمجرد أن تتركه ينبذ يبدأ في التحول إلى خمر ويحتوي على الكحول، ثم أنت لم تجب عن سؤالي أين هو اتقاء الشبهات والنبيذ له نفس عملية صناعة الخمر، ألم يكن يجدر بالنبي ألا يخاطر بهذا عمل مشبوه بعد أن حرم الخمر وشاربها وساقيها وحاملها ووووو ثم في الأخير تجده يشرب خمرا غير مكتمل؟
أولا رجل الدين هذا ليس مسلما اصلا، كما ذكر مفتي استراليا السابق، انه مسيحي كان يلقي عظة الاحد في تاسمانيا، واصطنعته المخابرات وقدمته على انه شيخ مسلم ازهري، وادعى انه دكتور ورئيس قسم الشريعة في جامعة الازهر، واصدرت نفس الكلية تكذيبا له. ناهيك عن ان اي مسلم سيكتشف كذبه وانتحاله بنطقه للحروف ومخارجها، وتركيبه للجمل، فاي ازهري مهما قل علمه وذكاؤه، لا يرتكب ابدا هذه الاخطاء الصوتية واللغوية، ومسيحيو مصر لهم قسمات مميزة في الوجه وهذا منهم. ثانيا اجمع جمهور العلماء على اختلاف مذاهبهم على حرمة الخمر، وابو حنيفة انفرد برأي التمييز بين خمر العنب والتمر وخالفه تلاميذه انفسهم. وكان الاقدمون احسن فهما للغة القرآن، ولم يجادل منهم احد في عدم تحريمها، حتى بعض الطوائف المسيحية حرمتها كشهود يهوه، والسبتيون، والمورمون وربما غيرهم. وحتى الحكومات اللادينية حاولت تحريمها قانونا كما حدث في امريكا ذات مرة. واغلب من يشربها من المسلمين يعرف انها محرمة، ولا ينتظر مسيحي متنكر، او يمني مدمن قاط ليحلاها لهم. وليبحثا في الاضرار الصحية والاجتماعية في المجتمعات التي تسمح بالكحول. وشرحك للنبيذ صحيح، ولا تهتم بالمهاترات، فلو تخمر النبيذ بعد ساعات، لا بعد ايام، لن يشربه احد لانه صار حراما، ولن يضر الله شيء لو شرب الناس الخمر لكنه حرمها لمصلحتهم.
أتيت لكم بحديث السيدة عائشة رضي الله عنها والجارية رجاء لانريد التدليس والكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام وإضلال عوام المسلمين ،،، مدلول النبيذ لايعني خمرا أو مسكرا فأي مادة إن لم تصل إلى مرحلة التخمر فهي ليست مسكرا ،، في الحديث تضعه الجارية من الليل إلى الصباح فالمادة لم يمكنها التحول إلى مسكر أي خمر سواء العنب أوالعسل أو غيره أبدا لأنه لم يصل إلى درجة التخمر لكي يسمى خمرا الذي قليله وكثيره حرام
