الاستغاثة بأسماء الله الحسنى لسيدنا أبي الهدى قدس الله سره صلاتي وتسليمي وأزكى تحياتي على من له وجه يفوق على البدرِ بدأت ببسم الله في مبدأ الأمر وصليت تعظيما على الكامل القدرِ دخلت بأسماء الإله لبابه أؤمل بالأسماء من بابه جبري أناديه يا الله جد لي تكرما وبالفضل يا رحمن كن جابرا كسري رحيم فكن عوني وغوثي وراحمي ويا ملك ملّك فؤادي بالذكر وهب لي أيا قدوس فهما مقدسا سلام فسلمني من الكرب والضر ويا مؤمن اقبضني بفضلك مؤمنا مهيمن أيدني بذكرك في قبري عزيز فعززني إذا ذلني الورى وبالجبر يا جبار قدني إلى الخير وفي الناس كبر قدري يا متكبر ويا خالق مل بي بلطف عن الكبر ويا بارئ برئ من العيب مسلكي مصور فاحفظني وغفار زل وزري وقهار قهِّر لي عدوي مدى المدى ويا رب يا وهاب زدني من الفخر ورزاق فارزقني الهداية والتقى وبالفتح يا فتاح تمم علا قدري عليم فعلمني إلى القرب منهجا ويا قابض اقبض شدة القبض من صدري ويا باسط ابسط لي بساط عناية ويا خافض اخفض قدر من قصده ضري ويا رافع ارفعني على الناس بالهدى معز فزد عزي إلى آخر الدهر مذل أزل ذلي وشرف مراتبي سميع فأسمعني خطابك بالسر بصير فبصرني بنفسي وعيبها ويا حكم احكم لي بغيبك في الستر ويا عدل خذ بالعدل والقهر ظالمي لطيف بلطف منك جد لي مدى عمري خبير فشرف فيك أخبار همتي حليم تولاني بحلمك في أمري عظيم غفور فاغفر الذنب والخطا شكور فقيدني مدى الدهر للشكر علي كبير بل حفيظ لمن دعا مقيت حسيب جد لعبدك بالبر جليل له التقديس والعلم والغنى وعز علاه قد تعالى عن الحصر كريم رقيب بل مجيب وواسع حكيم ودود فابدل العسر باليسر مجيد فمجد لي مقامي وباعث ففي جودك ابعثني أمينا من المكر شهيد وحق خذ إلى الحق مشربي وكيل قوي قوني واكفني شري متين ولي كن وليي وناصري حميد فنورني بحمدك في قبري ومحصي فلن تخفى عليك خطيئتي ومبدي فكن لي في البداية في سيري معيد ومحيي فاحي بالفكر مهجتي مميت أمتني ناطق القلب بالذكر ويا حي يا قيوم زدني معارفا ويا واجد بالوجد فيك اكفني هجري ويا ماجد شرف بمجدك مسندي ويا واحد وحد غرامك في فكري ويا أحد يا فرد فرِّد رقايتي بمعراج حبل الوصل في السر والجهر ويا صمد صمِّد لساني على الثنا ويا قادر اكشف لي الحجاب عن الأمر ومقتدر كن لي وبالقدرة اكفني مقدم قدمني بشأني على غيري مؤخر أخِّر ركب ضدي عن المنى ويا أول اختم لي بحسن انتها عمري ويا آخر يا ظاهر أنت باطن ويا وال يا متعال زد بالعلا فخري ويا بر يا تواب اقبل لتوبتي ومنتقم ممن تعامل بالمكر عفو رؤوف مالكُ الملك ذو الجلال والإكرام بالإفضال تتحف من يسري ويا مقسط في كل شئ وجامع غني ومغني فاغنني فيك من فقري ومعطي فجد لي بالكرامة والعطا ويا مانع امنعني عن الكذب والسحر ويا ضار لا تطرق بضرك ذلتي ويا نافع انفعني ويا نور كن ذخري وهادي فزدني بالهداية رفعة بديع فأطلعني على أبدع السر وباقي فأبقني بوصلك باقيا ووارث ورثني الوصول كما تدري رشيد فأرشدني برشدك دائما صبور فجملني إلى الموت بالصبر بأسمائك الحسنى أناجيك خائفا وجئت بذنب والتجرد من عذري فسامح وجُد واغفر ذنوبي وعافني وكمل مقاماتي بسري وفي جهري وخذني على الإيمان بالموت شاهدا لذاتك بالتوحيد يا عالما سري وأهلي وإخواني وأمي ووالدي وشيخي بآداب الطريقة والمقري وجمل فؤادي بالعناية واكفني بفضلك أعدائي ومن قام في ضري وخذ حسَّدي وارفع بعزك رتبتي وزد في غنى الدارين بين المَلا قدري وتمم علي الفضل وارض مشايخي علي وقيدني لخدمة ذي السر وصل على المختار من جوهر الورى محمد المبعوث للعبد والحر وجد بالرضى للصحب والآل سيَّما لصدِّيقه في كل حال أبي بكر كذا عمر الفاروق عثمان بعده وحيدرة المطلوب في معضل الأمر كذا الستة السادات من نور سرهم حقيقته تعلو على الأنجم الزّهر وسبطي رسول الله أعني حسينهم كذا الحسن الموصوف بالعلم والشكر وأمهما والتابعين لحزبهم إلى منتهى الأيام في البر والبحر خصوصا لأصحاب الطريق شيوخنا أولي العلم أهل الاطلاع على السر كسيدنا بل شيخ أهل طريقنا جناب الرفاعي تاج من هام بالذكر ملاذ الورى شيخ الطرائق كلها إمام رجال الله في جمعة السر سراج قلوب السالكين بلا مرا ومنقذهم من صرعة الشك والغدر أبي العلمين الغوث أشجع من مشى على الأرض من أهل الطريقة والفكر وسيدنا الصياد أستاذ عصره وشيخي سراج الدين من حبُّه فخري وطائفة الراوي وأبناء عمهم ومولاي خير الله من قام بالخير وأهل طريق ابن الرفاعي جميعهم بمنقلب الأفلاك دورا على دور وللقادري والأحمدي حمى الورى كذاك الدسوقي والكرام ذوي الصبر وللشاذلي والنقشبندي ومن مشى بسلكهما في منهج الشرع بالسير وللقوم من هاموا بحبك سيدي تكرم عليهم منك في رحمة تجري وميِّل جميع المسلمين لسيرنا بحكمة رشد منك تصحي من السكر وقدنا وباقي المسلمين إلى التقى بحبل زمام العطف بالحمد والشكر وهيئ لنا الآمال بالخير واكفنا صروف زمان جاء بالغم والشر بأسمائك الحسنى دعاك أبو الهدى وترجمها ضمن القصيدة بالشعر وقال بحمد الله للنظم خاتما على ختمها أستغفر الله من وزري فيا رب خذها بالقبول لأنني بدأت ببسم الله في مبدأ الأمر
-الغزالي الصوفي الأشعري يقول : إن الشك هو الطريق إلى الإيمان ، والشك عنده هو شرط لتحقق الإيمان ، ويزعم أن من لم يشك فهو أعمى لايبصر وإن من لم يبصر بقي في العمى والضلال ، فنقول للغزالي وأمثاله : إن لازم قولك هذا أن نشك بالله قبل الإيمان به سبحانه ، وهناك أمر آخر : ماهو مصير من مات وهو لايزال في مرحلة الشك !!!؟؟؟ ولهذا السبب يعتبر الماتوريديه الأشاعره ليسوا مسلمين ولاتجوز الصلاة خلفهم ، فتعالى الله عما يقولون عبيد الفلاسفه . - والغزالي يقول بقول تلميذ أبي يزيد البسطامي أبي تراب النخشبي الذي يقول : والله لو أنك رأيت أبي يزيد البسطامي مره واحده كان أنفع لك من أن ترى الله سبعين مره . ، والبسطامي كان يدعي الألوهيه فيقول : - العبد رب والرب عبد ياليت شعري من المكلف - إن قلت عبد فذاك رب وإن قلت رب أنى يكلف - أبو يزيد حائر من هو الله ، هل الله هو الله أم أبو يزيد هو الله - ويقول الغزالي : التوحيد الخالص أن لاترى في كل شيئ إلا الله (وهذا هو القول بوحدة الوجود الإلحاديه) ، ويقول : ومن زعم أن هناك موجودا آخر مع الله فهو مشرك . - الغزالي يقول : أن الله لايستطيع أن يخلق خلقا أفضل مما خلق - الغزالي يقول أن الجنه هي لقضاء الشهوه البهيميه كتاب الإحياء المجلد الرابع ص٣٣٥. - ويقول الغزالي أنهم يسخرون ممن يلتفت إلى الحور العين في الجنه ، وأن من يلتفت إلى الجنه شديدوا الغباء ،كتاب الإحياء المجلد الرابع ص ٣١٣ وفي كتاب جواهر القرآن ص٤٤، قال لأن الجنه هي بمنزلة قضاء شهوة اللعب عندالصبيان الصغار ، كتاب جواهر القرآن ص٥٠ ، (وخالف بذلك سيدنا ابراهيم عليه السلام بقوله) :( واجعلني من ورثة جنة النعيم )، أي أن الأنبياء عنده مثل الصبيان - وفي كتاب قلادةالجواهر للشخاخ أبي الضلال الصيادي يقول : أن أحمد الرفاعي كان ينادي الطير بقوله تعالي إلي مشويه جاهزه . - وفي كتاب البرهان المؤيد للرفاعي يقول : الولي يقول للشيئ كن فيكون - وأما الكوثري الضال يقول عن أبي الحسن الشاذلي : أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، وقال: لولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا شقي وهذا سعيد وهذا في الجنه وهذا في النار ، كتاب ارغام المريد ص٣٩ . - وأخيرا بعد كل ذلك أيها الأشاعره وأيها الصوفيه تقولون لماذا نكفركم !!!؟. - -
هل يعقل رجل يدعو الله بأسمائه امتثالا لقول تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) وقام بجمع الناس في بيت الله لان الناس في بيوتهم وشوارعهم تنشغل بأعمالها الدنيوية فقاموا بذكر الله جماعة وورد بأحاديث صحيحة ان الصحابة كانو يجتمعون ويذكرون الله فعلى أي أساس جعلتها بدعة ضالة هل يعقل ان يكون ذكر الله سبب لدخول النار اتق الله اخي وكفاك تعصبا واتباعا للهوى
