الإمام الطيب يوضح تفسير فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ 

بارك الله فيك

توجهو الى الحلال يامن تتلاعب بهم شهوتهم وامكانياتهم...من المسلمين والموحدين لله وهكذا جميع الامور تشير والله اعلى واعلم فلاحولا ولاقوة الابالله العلي العظيم

الشيخ احمد الطيب نصح بقراءة كتاب ' عقيدة وشريعة ' للدكتور محمود شلتوت شيخ الازهر الاسبق وهذا الذي قراناه في الكتاب صفحة ١٨٢ و ١٨٣ : المعني الصحيح للايتين : - واذن فتخريج الايتين الذي يتفق وجلال التنزيل وحكمة التشريع ويرشد اليه سياقهما وسبب نزول الثانية منهما انه لما قيل في الأولي " وان خفتم الا تعدلوا " فهم منه ان العدل بين الزوجات واجب وتبادر الي النفوس ان العدل باطلاقه ينصرف الي معناه الكامل الذي لايتحقق إلا بالمساواة في كل شيء مايملك ومالايملك فتحرج بذلك المؤمنون ......فجاءت الآية الثانية ترشد الي العدل المطلوب في الآية الأولي وترفع عن كواهلهم هذا الحرج الذي تصوروه من كلمة " فان خفتم الا تعدلوا " وكانه قيل لهم : العدل المطلوب ليس هو ماتصورتم فضاقت به صدوركم انما هو : الاتميلوا الي احداهن كل الميل فتذروا الأخري كالمعلقة . ثم اضاف : وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي صلي الله عليه وسلم زوجاته وعدد الاصحاب والتابعون زوجاتهم ودرج المسلمون في جميع عصورهم وبجميع طبقاتهم يعددون الزوجات متي شاءوا وىرونه مع العدل الذي طلب الله من الازواج حسنة من حسنات الرجال الي النساء وحسنة الي الرجال انفسهم وحسنة الي الأمة جميعا . ويري الشيخ شلتوت ان فصل الايتين بعضهما عن بعض عبث بآيات الله !

قال تعالى ( فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم الا تعدلوا فواحده)

كيف يتم تغيير كلام الله اقصد اليتامى ويعني في اللغة العربية الذكور والاناث ،،،الى اليتيمات فقط ،،،

قوتان يحتاجهما الدعاة وحملة الدين : يقول ابن تيمية رحمه الله "ومن المستقر في أذهان المسلمين: أن ورثة الرسل وخلفاء الأنبياء هم الذين قاموا بالدين -علماً وعملاً ودعوة إلى الله والرسول- وهؤلاء هم الذين جمعوا بين: البصيرة في الدين والقوّة على الدعوة؛ ولذلك كانوا ورثة الأنبياء الذين قال الله تعالى فيهم: {واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار} فالأيدي: القوّة في أمر الله. والأبصار: البصائر في دين الله. فبِالبصائر يُدرَك الحقّ ويُعرَف، وبالقوة يُتَمَكَّن من تبليغه وتنفيذه والدعوة إليه" ابن تيمية | الانتصار لأهل الأثر ١٣٧

تعدد الزوجات نعمه من الله انعمها على البشريه من الرجال والنساء اولا نعمه للنساء حتى تتزوج وتنجب اطفال وتكون اسره ونعمه للرجال عندما لاتكون زوجته مثل مايريد مممكن ان يتزوج ثانيه

معنى الآيه ان يبدأ بالزواج باثنين فإن نجح فذهب الى ثلاثه وان فشل يرجع إلى واحده وهناك تفسير اخر وهو الزواج بتاعه لانه قال مثنى وثلاث ولم يقل مثنى او ثلاث

الاخوه الذاكرين أن الصحابه الابرار قاموا بالتعدد ، ايها الاخوه لابد أن تعتبروا وقت نزول السوره أو الايه، فما وقع قبل نزول الايه أو السوره فهو متاح و لكن العبره بعد زمن نزول الايه، علي سبيل المثال فإن الصيام لم يفرض عند نزول الوحي لاول مره علي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم و كذلك النهي عن شرب الخمر و هكذا، نعم التعدد مقيد بشرط و ليس مطلق لاي سبب, إن لم تستطيع أن تفهم الايه ببساطه فقط من قراءتها ، فعليكم أن تطيعوا الله و الرسول و أولي الأمر منك.

كذلك عندي نفسير اخر كان في سابق الزمان الرجال فعلا رجال بمعني القوه الجسديه والجنسيه اَما الان فالرجال ضعفاء لايقدرون الا على زوجه واحده وزايده عليهم

سؤال بسيط رسول الله صلى الله عليه وسلم واغلب صاحبة رسول الله هل تزوجوا من امرأه واحده ام من عدة زوجات؟ مثلا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو سيدنا عمر بن الخطاب او سيدنا عبدالرحمن بن عوف الخ الخ الخ طبعا كل من ذكرتهم مشهود لهم بالنزاهه والعفة ومبشرين بالجنه بل وأغنياء وزهاد بالحياة فلماذا كلهم كلهم عددوا في الزوجات ولم يكتفوا بواحده ولا ينطبق عليهم موضوع الاماء و اليتامى الذي تفضل بشرحه فضية العلامة الطيب حفظه الله واطال بعمره

شيخنا العظيم الدكتور الفاضل انا لست شيخا ولا ازهريا ولكن والحمد لله جامعيا وانا علمى لايساوى جانب علم حضرتك لايساوى نقطه فى بحر علمكم ولكن القران العظيم ليس كقول البشر لابد ان نتعب فى تدبره فى كل حرف وفى كل كلمه لانه عربى لاعوج فيه فصيح وليس اعجمى تعرف سعادتك ان الهمزه اخترعها الخليل ابن احمد الفراهيدى المولود سنة ١٠٠ هجريه واضيفت الى القران بعد ٥٠ عاما سواء اول الكلمه او اخرها بمعنى لايوجد فى القران كله اسم نساء ومكتوبه فى نسخ القران الاصليه وفى وزارة الاوقاف نسخة عثمان الاصليه كلمة نسا فمعنى نسا اى الناس المنسيين سواء رجال او ستات والذين لايترجلون فى الارض ولايسعون للحصول على مال وكلمة رجال اى الناس المترجلين فى الارض ومعنى الايه لايتكلم عن الزواج ابدا وكلمة نكاح فى المعجم اى ان الله يقول امزجوا مالكم بالمال المخصص للنسا من الرجال والسيدات الذين لايقدرون على السعى والترجل فى الارض بمعنى الانفاق يكون اثنين اثنين او ثلاث ثلاث او اربعه اربعه اما اذا كان المال قليل فانفقوه على واحده من الفئات الثلاثه او ماملكت ايمانكم الله لايسمح بظلم المراه ابدا لان هذا التعدد فيه مذله لها ولاولادها ولاهلها ولذلك فرض الطلاق فى كل الشرائع والخلاصه حضرتك صاحب عظمه ونفوذ كبيرين اذا لم تصدقنى اذهب الى وزارة الاوقاف دار المخطوطات وانظر ستجد السوره النسا ولايوجد فى القران كله كلمة نساء حتى فى سورة يوسف يقول العزيز وقال نسوه فى المدينه بفتح النون والمقصود النسيان على ان زوجته نسيت نفسها ومقامها وتمدينها وعرضت نفسها على غلامها وهو نبى الله يوسف وشكرا لسيادتكم واسف على الاطاله واخيرا الايه التى تقول ( الرجال قوامون على النسا ) والايه لا يوجد بها رجال ولانساء ولكن مقصد الايه هو التكافل الاجتماعى حيث يقصد الناس المترجلين الذين يسعون فى الارض عليهم القيام بالانفاق على الناس العجزه والمرضى من الستات او الرجال واؤكد على معنى انكحوا هو اخلطوا وامزجوا مالكم الحلال مع المال المخصص لهم والله وارجع لقاموس المعانى عربى عربى والله اعلا واعلم

التفسير الصحيح و الصاءب هو تفسير الدكتور محمد شحرور .اما هدا المخلوق فيخلط الاشياء ااطالة الوقت رغم ان الامور واضحة.

معلش ياشيخ الأزهر هيحربوا حضرتك عشان الفتوه مش علي مزاجهم عامة الزوج الذي يريد الزواج باخري فيحق للمرأة الطلاق منه للضرر وان تتزوج بعد الطلاق منه برجل آخر وان تعطي الاولاد له لان الزوج الاخر لايحق له ان يربي أبناء غيره

الآية واضحة لا تحتاج تفسير والإباحة مطلقة وليست مقيدة بمعنى إنها مقيدة بشروط الكفاءة والعدل فإن لم تتحقق الشروط لا يبطل الزواج ولكن يحاسب المتزوج على تقصيره فى الشروط .

ترقيع غير موفق يا شيخ.

تفسيرك خاطئ و الله اعلى و اعلم ، فكيف يكون شرط التعدد الوصاية على يتيمة، يعني من هو ولي على يتيمة و يخشى ان هو تزوجها ان يظلمها يباح له التعدد ،ومن لم يكن وصيا على يتيمة فلا يباح له . التفسير الاقرب الى الصواب هو الذي قال به اغلب المفسرين و هو انه من كان وليا عاى يتيمة و يخشى ان تزوجها ان يظلمها و يهضم حقوقها فليتركها و ليتزوج غيرها مما احل الله له و لغيره من النساء واحدة او اثنتين او ثلاث او اربعة. و هذا مباح له و لغيره و متسع له فلما يصر على التزوج بمن يخشى ان يظلمها.

😂😂😂😂😂