الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله ٠٠٠
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠٠٠٠
انا أقترح ان السلام ان لايزاد به شيئابعد كلمة وبركاته بل اذا أردت قلت وعليكم السلام ورحمة وبركاته وتسكت ثم اذا اردت الزياده في الترحيب فقل له يا اهلا وسهلا يا مرحبا ومن هذه الالفاظ المعتاده التي اعتادها اهل كل قطر لانه لم اعرف من الصحابه انهم زادوا بعد بركاته في صيغة السلام وقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة السلام عليكم بعشر ورحمة الله بعشر وبركاته بعشر فاصبحت ثلاثين والكمال في الترحيب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولذلك اقول بعد السلام نقول للضيف او للذي سلم علينا غفر الله لك وهكذا اما ان نقول كما قال شيخنا ان نقول ومغفرته فلا اراها بالنسبة لي لا اقول أخطأ شيخنا في هذه المسأله بل اقول انني هذا ما اعتقد به ورحم الله حبيبنا وشيخنا وعالمنا الشيخ العلامه ناصر الدين الالباني
مشكلة الشيخ الألباني والحشوية من أهل الحديث أنهم يتعاملون مع الأخبار الظنية المروية بالمعنى، كأنها نصوص قطعية كالآيات القرآنية! فيلفقون الجمع بين الأخبار المتعارضة ، أو يقدمون الذي يحرم على الذي يبيح ، مع أن الأصل الإباحة !! فيقعون في الشرك والضلال المبين! فيحرمون ما أحل الله تعالى، كتحريم الذهب والحرير على الذكر والحمر الأهلية وكل ذي ناب وغير ذلك !! مع أن هناك أحاديث يصححونها سندا تدعوهم إلى الاقتصار على ما حرم الله في كتابه ، مثل : ٣ - أطيعونِي ماكنتُ بين أظهركُم، وعليكُم بكتابِ اللهِ عز وجل، أحلُّوا حلالهُ، وحرِّمُوا حرامهُ الراوي: عوف بن مالك الأشجعي • الألباني، السلسلة الصحيحة (١٤٧٢) • صحيح • أخرجه الطبراني (١٨/٣٨) (٦٥) ، وهناك روايات أخرى بهذا المعنى يصححونها أو يحسنونها ! وهذا هو الصحيح فلا تحريم خارج كتاب الله تعالى، ونحن لسنا ملزمين بما حرمه رواة الحديث بأخبارهم الظنية المروية بالمعنى ، أو المخالفة للقرآن الكريم! أما الأخبار المتضمنة للخرافات والأباطيل المخالفة للقرآن والعقل، كخروج الدجال ونزول عيسى والمهدي وعذاب القبر والملاحم والفتن وغير ذلك ، فهي مردودة ، ضال من يعتقد بها أو من يرويها لنشرها !!
في العقائد المتصلة بالله تعالى كصفاته ينبغي ويجب الاقتصار على المحكم من القرآن الكريم والوقوف عنده ، فالقرآن لم يضف العينين لله تعالى، وذكر المفرد ﴿أَنِ ٱقۡذِفِیهِ فِی ٱلتَّابُوتِ فَٱقۡذِفِیهِ فِی ٱلۡیَمِّ فَلۡیُلۡقِهِ ٱلۡیَمُّ بِٱلسَّاحِلِ یَأۡخُذۡهُ عَدُوࣱّ لِّی وَعَدُوࣱّ لَّهُۥۚ وَأَلۡقَیۡتُ عَلَیۡكَ مَحَبَّةࣰ مِّنِّی وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَیۡنِیۤ﴾ [طه ٣٩] وذكر الجمع : ﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ﴾ [الطور ٤٨] ، ولم ترد التثنية ، فلا نذكرها مطلقا ، أما الأخبار الظنية المروية بالمعنى فلا مجال لها هنا مطلقا ! وقد أخطأ الألباني غفر الله له عندما زعم أن نسبة العينين لله تعالى مقطوع بها ، من خلال حديث فرد ظني مروي بالمعنى !! وهذا ضلال مبين منه !!
