«محمد ابن عمار»، شاعر تعود أصوله إلى بلدة «ثادق» في «نجد»، وولد فيها عام 1860 م تقريباً. كان يعمل في تجارة الاستيراد من «الهند» وينقل بضائعه عبر الخطوط البحرية بين «الهند» وساحل «عمان»، حتى أصبح تاجرا ثريا ومرموقا. وفي عام 1910م اشترى من «الهند» بضاعة أنفق عليها معظم رأسماله، وجاء بها على سفينة من هناك، ولكن قبل وصولهم إلى شواطئ «عُمان»، صادفهم إعصار قوي أغرق السفينة (وهو الإعصار الذي حدث سنة 1910م وأغرق سفن كثيرة من الخليج وسمّيت سنته بـ «سنة الطبعة»). وبعد غرق المركب بمن عليه وما عليه؛ تمكن «محمد ابن عمار» من النجاة باستخدام لوح خشبي، وظل في عرض البحر عدة أيام بين الحياة والموت إلى أن وجدته إحدى السفن فانتشلته وأخذته إلى «عُمان». وبسبب حادثة الغرق المروّعة والتجربة المفزعة التي مر بها قبل انتشاله من البحر، وبسبب خسارته كل أمواله، فقد أصيب بصدمة نفسية. وبعد أن تحسن قليلا، حاول أن يبدأ بإعادة بناء نفسه وتجارته، وانتقل من «عُمان» إلى «قطر»، ثم إلى «البحرين»، ثم إلى «الأحساء»، لكنه لم يستطع فعل شيء، فاضطر أخيرا إلى أن يعود إلى بلدته «ثادق» وهو معدم وبحالة سيئة. ففقد مكانته السابقة التي تأهل لها بوصفه ثريا، وفقد احترام الناس له، ولم يلبث حتى نبذه المجتمع ولم يتقبل أهل بلدته سكنه معهم، لأنه صار يدخن التبغ ولا يكترث لبعض القيود الاجتماعية والوهابية، فأخرجوه من البلدة، واضطر إلى العيش في كهف قرب البلدة. لكن أهل بلدته طردوه من الكهف أيضا، وأصروا على أن يهجر بلدتهم ويذهب للعيش في أي بلدة أخرى من بلدات «نجد». لكن أحد المتعاطفين معه، اقترح عليه أن يهجر «نجدا» كلها لأن كل بلدة فيها ستكون أشرس من أهل بلدته عليه، ونصحه باللجوء إلى بلد الحرية والأحرار: «حائل». فمشى على قدميه من «ثادق» إلى «القصيم» وحصل على جمل من أحد أقاربه وواصل سفره إلى «حائل»، لكنه تاه في الطريق إليها حتى وجدته فرقة من الجيش الحائلي، فحملته إلى «حائل»، (وذلك في عهد «الأمير سعود العبدالعزيز المتعب الرشيد» أمير حائل العاشر "1908-1920م"). وكانت في «حائل» أسرة من أقاربه، فعاش في «حائل» حرا محترما حتى توفي ودفن فيها عام 1932م. لقّب الشاعر بهذا اللقب من قبل أهل بلدته «ثادق»، لأنه عندما عاد إليهم معدما كانوا يهزأون به وبهيئته الرثة فكان يرد عليهم بتذكيرهم بأن أمواله الذهبية كانت لا تُحمل إلا في «خيشة» لكثرتها. لماذا سمي ابوخيشه؟ الخيشة هي «الشوال» الذي تعبأ به الحبوب كالقمح والأرز. حول الألفية الألفية هي قصيدة تنظم بحيث تبدأ أبياتها بكلمات تبدأ بالأحرف الهجائية، بحسب الترتيب الهجائي للأحرف، فالبيت الأول أو المجموعة الأولى تبدأ بكلمة أولها حرف «الألف» يليه البيت الثاني بادئا بكلمة أولها حرف «الباء»، ثم «التاء» فـ«الثاء»، وهكذا. و«ألفية ابن عمار» أو «ألفية أبو خيشة» وضعها الشاعر بعد هجرته إلى «حائل». وهي ألفية رباعية، تتكون من 112 بيتاً، أفرد فيها الشاعر أربعة أبيات لكل حرف هجائي من «الألف» إلى «الياء». وضمّنها الشاعر تقنية شعرية تحسينية تتمثل في التزامه ببدء البيت الثالث في كل رباعية بالكلمة أو العبارة التي انتهى البيت الثاني منها. ونالت الألفية إعجاب الناس في حائل وخارجها. وهي تدل على اكتمال قوى الشاعر العقلية والابداعية، وتنفي الفكرة التي يتناقلها بعض الناس وخصوصا «النجديين» عن كونه مجنونا أو شبه مجنون. واشتهرت ألفيته في المجتمع الحائلي في زمنها، ثم اشتهرت أكثر بعد أن غناها الفنان الحائلي «سالم الحويل» وغناها بعده عشرات الفنانين.
الله يازمن اول ذكرتنا اياك السبعينات ايام الجياتي ايام الناس الطيبه ايام الوادي الاخضر وعلى القحطاني. وبيت عيسى اقباله وجلسات الطرب في جليب الشوخ مقابل الوادي الاخض
اللهم ارحمه رحمة واسعة وجزاء الله الاستاذ سعد الثنيان إلف خير الذي قام بزيارته وهو على فراش الموت وطلب من المحسنين منح زوجته وأبناءه منزل واظن إنه وفق لمساعى فيه
«ألف» أولف من كلام نظيفِ ودموع عيني فوق خدي ذريفِ يا لايمن في حب ذاك الوليفِ دقاق رمش العين سيد الخوندات خوندات يا اللي ما بعد عاشرنه قل له تراهن بالهوى يذبحنه قلبي وقلبك يا المولع خذنه عزي لمن مثلي تعرض لـ الافات «البا» بليت بحب خلي على ماش ولا حصل لي منه ما يبري الجاش غديت أنا وياه طاسة ومنقاش بالوصل كني يا المعزي سلامات معزي سلامات الذي يذكرونه نبي السلامة منه ويا المعونة يقول طيب مير غرت عيونه سبب ولدكم واحد صابه وفات «التا» تبعت الزين والزين مقفي أمشي وحتفي ناقله فوق كتفي وإن شفت لي عين وكتف و ردفِ ما اقوى التفت لو طوحوا لي بالاصوات أصوات وإن قالوا سفيه وسايح طرد المقفي يا المشقى فضايح قلت إيه مار أشواركم والنصايح مثل المطر فوق السحال المكفاة «الثا» ثمانه حب رمان «طايف» أو قحويان في رياض العطايف متمثل بالزين سيد الرهايف عمهوجة فيها من الحور شارات شارات فيها من ظبي «الحمادِ» هي لذة الدنيا وغاية مرادي من يوم شد صويحبي عن بلادي عليه جاوبت الحمامة بالأصوات «الجيم» جاني من عشيري كلامِ ولا لقينا من يرد السلامِ عليه زرع القلب هايف وظامي ولا لي جدى كود البكا والتنهاة أنهت على ما فاتني من زماني يوم الحبيب زارني في مكاني وراي ما اخذت القضا يوم جاني توي عرفت البيض فيهن جنات «الحا» حليه بالوطن ما لقيته عذلت نفسي عنه ولا قويته ولو ينذكر في «إمريكا» نصيته لو حال من دونه بحور ومسافات مسافات لو هي في بحور الظلامِ أو وسط سنبوك حداه الولامِ إليا حصل منه بلوغ المرامِ عنيت لو هي في بحور الظلامات «الخا» خليلي صار مني قريبِ ليتي نصيب له وهو من نصيبي ودي أواجه نور عيني حبيبي مار الوحيد الهيت ما فيه نوهات نوهات نوهات غدت من غثا البال طول النهار أمشيه عمال بطال وأنا أتحرى كل حول إلى حال دنياك هاذي يا اريش العين مشهاة «الدال» دامي ما مسكت الذوايب لو قيل طيب قلت ماني بطايب دنوا سداة القبر دنوا النصايب دنوا دواة الحبر باكتب سجلات سجلات أريد أكتب بها لي وصية عمري قضى يا وجد أهيلي عليه قولوا لصافي اللون ياقف عليه غديه يرجع ويتحسف لما فات «الذال» ذالي عنه عدة ليالي لو قيل سالي قلت فلاني بسالي والله فلا يطري على شف بالي إلا إنت يا راع الثمان الرهيفات رهيفات فيها للمشقى طرابة ما تقول مجلول ولا به طنابة يا ليت من يدخل معه في ثيابه وأسج أنا وياه بالعمر سجات «الرا» ردوف صويحبي ثقلنه و نهود للثوب الحمر شلعنه ممهونة ما احلى بياضه وفنه في عرض ساقه فيه من عرق الأرطاة أرطاة غرمول ذرته الذواري والله لو ماني على الترف أداري لـ اسري عليها مثل ذيب الغداري جايع وفي الغابة عياله مجيعات «الزا» زماني شفت منه الهوايل لا عاد حظي في الغنادير مايل الزين لو نترك قصير وطايل لا شك وين العقل هيهات هيهات هيهات لو بالعقل يا ذيب لبه ما كان يتبع واحد ما يحبه لا صار قوله لي خريف بدبة وش لك بشوفه يا العيون المشقاة «السين» سقنا من الدراهم وعيا واللي نبي من صاحبي ما تهيا يقول والله لو تحب الثريا خذني على السنة تشوف الطرابات طرابات ينسنك جميع الدروبِ أغديك في تالي حياتك تتوبِ وأودع محلك بين جلدي وثوبي وتشوف فرق البيض فيهن ملذات «الشين» شاب الراس يا عذب الأنياب واللي بطريا توبة ذاك قد تاب لي حاجة يا زين بس افتح الباب يرحمني اللي عالم بالخفيات يرحمني إني فيك يا زين مفتون من حبك أسهر والخلايق ينامون ألهيتني عن مذهب اللي يصلون "ما عدت أميز لو قريت "التحيات «الصاد» صيدي يوم ألايم غريمي شفق على الحبة ولمس البريمِ ما هو بصيدي قلة بالحريمِ لا شك كل له مع الناس مشهاة مشهاة مشهاتي ظبي الفريدِ حب العرب ينقص وحبه يزيدِ لا شفت زوله ذاك هو يوم عيدي تصبح بساتين الضماير مريفات «الضاد» ضدٍ حال بيني وبينه يقول هذا "صانع" ما تبينه عسى الوجع يشقيه بصبي عينه يسهر ولا يمرح من الليل ساعات ساعات جعله ما يشوف الجدارا ولا ينعرف ليله ولا نهاره عساه يوم الحشر يحشر حمارا ويحملونه حمل الاسراف سيات «الطا» طويت الياس والسد باحِ ما عاد لي شف بظبي البياحِ لعلها هبت خفوق الجناحِ اللي سبوقه فوق رجله مطواة مطواة وطار وراح من يوم هبه راعيه لو رز اللوا ما ينبه طير قضيب والحباري غدت به تعين العشا ما بين فخذ وجنبات «الظا» (ضمان) من تولع بالاثنين لا بد تترك عشرته يا مسيكين ما ينتجمع بالمرابط حصانين يـجي لهن حوسة ودوسة وصقلات صقلات يصقل يوم جابوا طعامه جا له على طلب المعيشة بحامة اسمع كلامي يا الهبيل الكدامة إليا جمعت الحصن فالحصن خطرات «العين» عن من ينقل الهرج حذراك تصير كنك ناقل داك برداك إليا سمع له كلمة من حكاياك يحطها كبر القصور المبناة مبناة تبنى مثل خشم الغرابة ويكدر المشروب عقب الطرابة وهو يشابه بومة في خرابة لا ناقل هرجة ولا كف هرجات «الغين» غاب العقل بأول شبابي وادميت من تلعات الأرقاب نابي واليوم شاب الراس والكيف طابِ ماني على الفايت كثير الحسوفات حسوفات لا تندم على ما مضى منك أيضا ولا تفرح على اللي يـجي منك ما ادراك لو موجب سبب صدته عنك ناهيك رب العرش رب السماوات الفا» فؤادك لا توليه حساد واحذر يـجي لك مع هل الشر مقعاد اهرج وخلك عن جميع العرب صاد ثم اعتبر بالذيب يضوي بغارات يضوي بغارات وهم ما دروا به واللي يوقف بالحراوي هقوا به كم واحد وقف ولا قضي نوبة يكسر إليا شاف اللحم كنه حداة «القاف» قل لـ اللي يريد النواميس اللي يبي طرد الهوى يرخي الكيس وإليا بذلت الكيس والنفس وإبليس تطيح ناس يدّعون الديانات طاحوا وصاروا للخلايق علاجه يلقى بهم راع الهوى قضي حاجة وإليا نثرت الحب جتك الدجاجة حاضت وراضت لو تبي عشر بيضات «الكاف» كن السد في كل الأحوال واحفظ لسانك لا يقولون ذا قال حتى تـجي محسوب "محبوب رجال" وإن جيت مجلسهم نواظرك صقرات صقرات لا تامن من اللي يحاكيك وهو عدوك تحسب إنه يحاكيك يا ذيب كان الله على الرشد هاديك اكتب حروف بالضماير حسينات «اللام» ليت العمر ينكس بحله الرجل قبل الشيب وا حلو دله قيمة ثلاثين السنة هي محله وإن لاح فيه الشيب ما به طرابات ما به طرابات ولا يرغبونه لو حط له ردن وكحل عيونه أهل الطرب عقب الغلا يبغضونه لو هو مصافيهم على فايت فات «الميم» ما غيري من الناس جرب ولا أحد مثلي بزمانه تطرب لاويت صافي اللون فوق المضرب كن العدو عنا عيونه مداواة مداواة ما وده يـجي له عبارة واللي يـجنب عنك وش لك بداره الحذر ما ياطى بوسط الخبارة لازم يـجي فيها عقارب وحيات «النون» نام الحظ ما فيه حيلة عيا يباريني وأنا ازريت أشيله من يوم فارقني عريض الجديلة قام يتكسر في حشا الصدر عبرات عبرات ضاقت به حنايا ضلوعي عليك يا خلي حسين الطبوعِ والله ما اطاوع فيك هراج دوعي دايم عيوني في مراعاك سهرات
مشكور يالغالي على مرورك والله الألفيه أعرف انها اسطوانتين لكن اللي حصلتها اسطوانه واحدة استعرتها من شايب يالله اقتنع بعد حب الخشوم اعطانيها لتسجيلها ( شاااااااااااااايب )
ابوعبدالاله لاهنت نبيك تنزل لنا جلسات لابوميثاء ،،، ونبي طال عمرك تنزل لنا اغاني من استريو السعاده اغنيه شيخه لابوميثاء وهي ياياه جريني عن شمس الضحى للظل والموت عن مقعد الحقران انا اشوالي ...تحياتي لشخصك الكريم .
اسطوانات نجدي فون فنان الهجاء سالم بن حمد العثمان الحويل اسطوانه اجراميه 120 بيت اول ماسجلت عند نجدي فون كل الابيات وسجلت عند سليمان فون هذي نادره جداا
عانا المرحوم الحويل من ضروف مع زوجته ام ميثه وزواجه من المصريه ام الاولاد وهو عاش في زمن الطيبين لاكن ضروف المرض والبيت أجره والراتب من التنميه الاجتماعيه َوحتى سياره ماعنده عنا من الفقر والمرض واسأل الله ان تكون تكفير ذنوب عن سالم رحمه الله ملك العود وملك السمسميه
الصحيح الفن اولف من جواب نظيفي عشيقته شمريه اسمها هيله تراه لم يقول سوى هذه الالفيه الوحيده وهو ليس بشاعر و ابوه هو التاجر ابن عمار راعي ضرما و صاحب مزارع الالبان .. والمعروف عن هذه الالفيه انها من القصائد التي لا تذكر في المجالس ولا تشرف قائلها لان نية الشاعر لمعشوقته بالقصيده خبيثه وغير شريفه. واذكر من ذلك قوله والسين سقنا من الدراهم وعيا واللي نبي من صاحبي ماتهيا (ويقول والله لو تحب الثريا خذني على السنه تشوف الطرابات)
الصحيح الفن اولف من جواب نظيفي عشيقته شمريه اسمها هيله تراه لم يقول سوى هذه الالفيه الوحيده وهو ليس بشاعر و ابوه هو التاجر ابن عمار راعي ضرما و صاحب مزارع الالبان .. والمعروف عن هذه الالفيه انها من القصائد التي لا تذكر في المجالس ولا تشرف قائلها لان نية الشاعر لمعشوقته بالقصيده خبيثه وغير شريفه. واذكر من ذلك قوله والسين سقنا من الدراهم وعيا واللي نبي من صاحبي ماتهيا (ويقول والله لو تحب الثريا خذني على السنه تشوف الطرابات)
