الشاعر فيه شي بينه وبين نفسه ومستحيل انه يشرحه لبشر حتى اقرب الناس له وكل مايبغا يبين في المعنى ترده نفسه عن الشرح . باختصار (حرب بين الشاعر ونفسه )الله يرحمه ويغفرله ويرحم جميع موتى المسلمين
العاقل ما يفسرها كصاحب القصيدة ما فسرها . والمعنى واضح للفهّيم سواء كان شاعر أم لم يكن شاعر .. وقصيدته كأنها لسان حال بعض البشر ..فرحم الله الشاعر رحمة واسعة
@@user-bm3qu9vv1p له قصائد كثيرة في اليوتيوب ، ومحاورات كثيرة لكن المحاورات للأسف انحذفت في اليوتيوب كانت مع فيصل الرياحي وراشد السحيمي وسفر وجارالله السواط
الله يرحم الشاعر من خلال فهمي المتواضع للقصيده يتكلم عن مشكله وهو يعرف خفاياها عكس مايقولون وقد تكون مع الاقارب لأن مجرد فتح النقاش فيها يسبب مشاكل . والدليل مرسال ينهاني عن الشك والظن ومرسال يامرني بفتنه هل الغي ...... وما يليها الى ان يقول كلامهم خل ضلوعي يلجن ... لانه يعرف الحقيقه لكن لايستطيع ان يقولها خطيه الميت يعذب بها حي .. الميت الي مات مبطي ولا دفن جنازته بلوة ومن ناشاها بلي هو شخص متوفى مرتبط معاه ولم يدفن معناها سيرته لازالت .. بلوه ومن ناشاها بلي مجرد ذكرها يسبب مشاكل هكذا ارى القصيده ورحم الله الشاعر
الله يبيض وجهك اخوي المبدع ماجد،، على تناول موضوع قصيدة لشاعر فرحان رحمه الله ،. باختصار انا من خوال هذا الشاعر وجلست معاه كثير، ومات وهو مافسرها ابداً والناس كلاً يفسر على مراجه .
اللي يؤيد تحليل انه يقصد عجزه الذكوري ، ويحتجوا بالبيت الي يقول ، الميت الي مات مبطي ولا دفن جنازته بلوه ومن ناشها بلي ، اولا ما اظن ان الشاعر بهاي السطحيه ثاني شي الظمير اذا مات مثلا ما يندفن وصاحب الظمير الميت بلوى بحياته ومماته ، ما اتوقع يفسرها الا رجال عرف وشعر بحجم فرحان ومستواه عليه رحمة الله .
(وان قلت هذا ليه كان وتكون | سجل علي اكثر من الي غدا لي ) تفسير هالبيت الي هم العالم الاخر ( ليه كان و تكون ) ودليلي الشطر الي بعده انه تدخل بقدر الله وسجل عليه ذنوب اكثر من الحسنات ((((( والله اعلم )))))
انا اقول يقصد فرعون ما تفن للحين وهو في بصر ويمكن لو يقوله تصير مشكلة بين الدول هاذا قصده والدليل يوم يقول والميت الي ما ولا دفن اجنازته بلوا ومن ناشها بلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياخي هذا الغز سمعته ايوم لاول مره برغم ان قد له اكثر من سبع سنوات واشاعر الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته الله ليبلانا ولا يبلا جميع اسمعين الله يشفي كل مبتلي فيه فهذا المرض ابتلا فيه انبي ايوب
الله يرحمه شاعر توريه من الطراز الرفيع بغض النظر عن موضوع القصيده لكن شعره عد رشادي ، مبنى ومعنى وصور شعريه فريده وقويه ، ما اظن كان بحياته اشعر منه . الاعلام جابلنا الغث وغطى على السمين
انشهد .. صدقت الله يرحمه مظلوم بالإعلام وما انشهر مثل اللي تشوفهم مشاهير الفلس فعلا هذا اللي لازم ينشهر ويطلع للعالم لانه داهيه شعريه ومن الطراز القديم
الله يرحمه والله والقصداته واضحه وضوح الشمس أنا من أول ماسمعته عرفت وش المقصود اكثر من عرفي الاسمي وانا نفس الي مر علي الشاعر مرعلي بضبط ولاتبي توضيح ابد بس بعض الناس ترا يجهل والي مار عليه هشي ماراح يفهمه
البارحة عيّن عيوني ينامن واليوم من بعد السهر وضعهن سيّ من كثر ماهن للصباح يتحرن نجضت قلوب امواقهن والحدق ني ان جا ظلام الليل رسل العنا جنّ وقضيت ليلي بين آمر وناهي مرسال ينهاني عن الشك والظن ومرسال يامرني بفتنة هل الغي مدري اطاوع منّ واعصى على من اصبحت ما اخذت القرار النهائي متحيرٍ ما بين ما ابدي وما اكن كني مصدق شي ومكذبٍ شي واللي نبي ما هو على ما يبن هن واقول ما هي هي لو انها هي مغير اعيد الذاكره واتفطن في حاضري واللي فعلته بماضيّ ليا عاد ما بي ما يقولن الالسن ما ادري مثورة الفتن وش تبي بي كلامهم خلى ضلوعي يلجن لجة مخاليلٍ لواها العطش لي وردن على بيرٍ به العام شربن وجفت رواته ما بها ريحة المي ما غيرهوّ من الموارد يخبرن وتحارجن فوقه على حاجر الطي ومن غربة الحاصل عظامي تثننّ عجزن يشدني عن الارض رجلي واللي ذهل عقلي وخلاني انجن خطية الميت يعذب بها حي الميت اللي مات مبطي ولا دفن جنازته بلوى ومن ناشها بلي وان قلت هذا كيف كان وتكوّن سجل علي اكثر من اللي غدى لي مالي سوى صبرٍ على سالفة هن لونها تجرح وتذبح وتكوي ** ** فرحان بن دبل العنزي رحمه الله .
اول شي ونعم فيك وانا اخوك القصه ذي مات سرها مع راعيها الله يرحمه ولد ولده قابلته بعشاء وجبت طاريها له قال والله ان القصه ذي مات سرها مع جدي والا احد يعرفها
نعم هاذا المعنا وكانت زوجاته يبن منه وهو ماله قدره واخر شي يروحن من عنده ماحصلن شي ولو تدقق بلبيات نفس المعنا هاذا كلامهن خلن ضلوعي يلجن في الحاظر والي فعلته بماضي يعني الحين غير شايب ماني نفس اول وهن يقولن له نبي نفس اول والي معه جنازه ميت بي مدفن اجنازته بلوا ومن ناشها بلي يعني مراح يستفيد شي ههههههههههههه هاذا المعنا الواضح ودارج حول القصيده يمكن 70٪ وكثر ماتدل عليه الابيات وكان فرحان يستحي يوضح المعنا بس هي بقلبه قويه وعشان كذا بدع الابيات هاذي وحط حرته فيها هي طلعت منه ويستحي يشرحها بتفصيل المعنا عشان كذا عمق المعنا وخلاه مبطن ماكل واحد يجيبه
كان الله يرحمه يرثي سلاحه حزت يوم كان ماله قدره وردن على عدن به العام شربن مغير اهو من العدود يخبرن يعني ماحل لهن غيره هو ميت وفرحان حي الميت الي مات مبطي ولا دفن اجنازته بلوا ومن ناشها بلي يعني ماهو مستفيد مهما كان الوضع والي ذهل عقلي وخلاني انجن خطيت الميت يعذب بها حي يعني هاذا من اللله ماهو مني ليش اتعذب انا ونا حي عجزن يشدني على الارض رجلي خلاص انا يالله اقوم يالله امشي عاد دون الشغل هههههههههههههه المهم فرحان عمق المعنا وبطن المعنا عشان ميكشف لنه يستحي انه يشرحه قدام اناس ونوع من الحياء هاذا ومن ساله كان ميعطيه الجواب لنه يستحي صح انه وده بضنا وصح وده انه يتمتع لاكن ماله قدره التوقع هاذا المعنى 70٪ ولاهو وكاد هاذي وجهت نظر وناس وكلن ورايه ونا مالزم اوها هي ميه بلميه لا توقع وعذروناا
طيب ليه مايكون قصه تخيلها في راسه ونظم عليها بيت قصيد مثلكم خابر الشاعر ممكن يكتب قصيده كامله بتفاصيل كثيره وكلها من خياله او انه احد حكا له قصته بالتفاصيل وكانت قصه مؤلمه ونظم عليها هذي القصيده في اكثر من احتمال واحتمال ، الله يرحمه ويغفر له
اعتقد يقصد بالميت قلبه اللي مات بصدره وبسبب قلبه الميت هو الحي اللي يتعذب يبقى شاعر يدفن المعنى وهذا الشعر الحقيقي يجب يكون غامض ومدفون المعنى وهذا الشاعر على قيد الحياه عايش
يقولون ان عيال عمه اخذوا ولده الوحيد ولا له عيال غيره خلفته كلها بنات وجابوه ميت ثايره عليه البروده وفيه ناس تقول ذابحينه ولا رزقه الله بعيال وخوف من الزعل عيال عمه مايبي احد يفسرها
@@MmMm-yq2un لا ما سمعنا بها .. له ولد اسمه فالح و صغير بالعمر يعتبر ، و لكن اللي يقال حول القصيدة انه تزوج و بعد سنين طلعت زوجته اخته من الرضاعة و ما ادري عن صحة الشي هذا
@@altamimi4614 الموضوع ما سبق التحدث عنه و فيه كلام ان له ولد صار عليه حادث و توفى و لقوا معه ممنوعات و كان معه واحد و ابطى ما دفنوه و يقال انه قال فيه و اللي ذهل عقلي و خلاني انجن خطية الميت يعذب بها حي الميت اللي مات مبطي ولا دفن جنازته بلوى و من ناشها بلي و الله اعلم مهو اكيد
@@user-wr3wo5ri1rالله يرحمه ويغفر له كلامنا عن الشعر وليس عن الشاعر كما اننا ندرس الشعر العربي كشعر المتتي وابوتمام وغيرهم وهناك كتب كتاب الموازنه بين ابوتمام والبحتري والوساطه المتنبي وخصومه والكلام عن شعرهم ومعانيه وايهما افضل واجود شعرا واذا سمحت لي قرات تعليق احد الاخوه يقول ان هناك شخص عزيز على الشاعر وكان بعيدا عنه فلم يحضر عزاه ولا دفنه ،،،،،،، لعله صحيح لست ادري
@@HamaD_ksa_503 انا حسيت انه السالفه كذا من البيت اللي يقول مدري مثورت الفتن وش يبن بي والشطر اللي يقول وان قلت هاذا كيف كان وتكون سجل علي اكثر من اللي غدا لي
اقرا القصيده قصه ولده من بديتها إلى نهايتها انت لكن مالك بشعر ما تقدر تفسرها لكن القصيده واضحه. لدام مابي مايقولون الألسن مادري محرثت الفتن وش تبي بي اللي يحظرونه ع عيال عمه ويقولون حاسبهم
مهما بلغ شعراء الشعر (العامي) من بلاغة وأدب وشعر فيما يبدو للناس ،، وقدرة على نحت اللهجة القـُطرية أو المناطقية أو القبائلية (الضيقة بطبيعة الحال)، لاستخراج ما يمكن استخراجه من مفردات (بليغة أو عبارات تصويرية عميقة) وفيما يبدو للناس أيضا ،، فكل ذلك لن يعدو كونه (أي كلام) وأي محشي في أي حلة (على ما يقول إخوتنا في مصر) ، رغم أن في بعضه بلاغة فعلا وإجادة وإبداع ، لكن ذلك كله (مع احترامي للشعراء العاميين طبعا) لن يرقى كله على بعضه لمستوى بيت واحد مثلا من شعر الحكمة أو الوصف أو المدح لأبي الطيب المتنبي مثلا ، أو البحتري أو أبا تمام أو الفرزدق أو غيرهم من فطاحلة الشعر والأدب العربي الأصيل ،، وسيبقى شعر هؤلاء الشعراء الفطاحلة غضا نديا حاضرا حتى تزول الأرض ومن عليها ، وفي المقابل فشعر هؤلاء الشعراء العاميين لن يلبث أن يزول وينتهي تماما بموت أصحابه أو على الأكثر بموت تلك الفئة القليلة جدا والمعجبة والمرددة والمستذكرة لشعر هؤلاء (الشعراء) إن جاز لنا هذه التسمية ،، فالمحصلة أن الشعر العامي هو طفيلي متسلق على صناعة الشعر وهو ليس بشعر في حقيقته ، بل كلام عادي يشبه الشعر في نظر كثير من المتأخرين ، أما فيما مضى فلم نسمع عن هذا النوع من الشعر ، الذي هو في حقيقته ثؤلول وندبة في جبين وصفحة الشعر العربي الفصيح ،، ولن يرتقى لتسميته بالشعر ،، مع تقديري واحترامي مجددا لهؤلاء الذين برزوا فيه ،،،،،،
الشعر قائِم على المعنى والوزن والقافية اذا اجتمعت الثلاثة في قصيدة سواء كانت بالشعر النبطي او بالفصحى فـ قائلها شاعر وايضًا فيه ابيات كثيره يضرب بها المثل نبطيّه مثلاً الشاعر ناصر الفراعنه قال في احدى قصائده النبطيه : ما يحذف الناس من كان بيته من زجاج .. والمثل وهذه الحكمه الى الآن يتم تداوله بين الناس وغيرها كثير .. اسمع قصيدة اضرب على الكايد لا صرت بحلان ،، الشعر له بحور اذا لم تسمع بها ارجوك ان لا تُقيّم او تتفلسف 🌹
كلامك صحيح في البداية ، المعنى والوزن والقافية هي عُدة الشعر ، لكن أنظر كيف يحرفون الكلمات ويعسفونها ويصرفونها بتصريفات ليست معروفة عند العرب ولا يعترف بها علم الإشتقاق ، ، لأجل أن تستقيم مع الوزن ، بل ويأتون بشيئ ليس معروفا في اللغة العربية ، مثلا هو يقول : ما يحذف الناس من كان بيته من زجاج ، أنظر لـــــ ما يحذف ، هل تستقيم في اللغة ، لغة هزيلة لا يمكن إجازتها ، هو يريد النفي بـــ ما ، والافضل منها والمتعارف عليه عند النحويين واللغويين، أن يأتي بــــ لا النافية وليس ما ، ما ، لها استخدامات أخرى وهي هنا في غير مكانها ، 2 اضرب على الكايد لاصرت بحلان ، هل هناك شيئا في اللغة أسمه (لاصرت) لا يوجد ،، لا أريد أن أتوسع ، واشرح كيف يعتسفون الكلمات ويحرفون لفظها ويصرفونها ويحرفون مباني الكلمات .... الخ ، هذه رؤوس أقلام فقط ، حتى تعرف حقيقة الشعر النبطي ،
منذ العصر الجاهلي الى ما يقارب أقل من مئة سنة من الآن تقريبا، والقبائل واللهجات والمفردات العربية وشبه العربية وغيرها التي يتداولونها بينهم تختلف بين الناس ، لكنك تجد الشاعر إذا كتب شعرا ينظمه بشكل منضبط ومتوافق مع ما يعرف بالشعر العربي الفصيح ، وإلا لن يكون لشعره قبول الا بين فئة محلية او قطرية محدودة ،،،، لم نكن نسمع بشيئ اسمه شعرا نبطيا إلا قريبا ،،
