البيان لموقف أهل السنة من أثر مجاهد في اقعاد النبي العدنان على عرش الرحمن سبحانه وتعالى. حلقة رقم ١ 

أسأل الله تعالى أن يبارك فيكم فضيلة الشيخ فوالله يسعدني تعليقاتكم جدا وانتظر نصائحكم جزاكم الله خير الجزاء

أثر مجاهد في مقام المحمود قبله جميع السلف الصالح ولم يرده وطعن فيه إلا جاهل مبتدع جهمي: يقول الله تعالى :- {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء - ٧٩]. قال مجاهد : يجلسه معه على العرش / يقعده على العرش. قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا ﷺ على العرش : فقال : قد تلقته العماء بالقبول، نسلم الخبر كما جاء. قال أبو بكر الصاغاني : قد أتى علي نيف وثمانون سنة، ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة. قال حمدان بن علي أبو جعفر الوراق : كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال علي بن داود القنطري : لقد أتى علي أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي. قال أبو داود السجستاني : من أنكر هذا فهو عندنا متهم، ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية. قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وبلغني عم بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخير. قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع. قال أبو بكر يحيى بن أبي طالب : ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد محمدا ﷺ على العرش احتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رؤوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك قال أبو بكر الآجري : وأما حديث مجاهد ... فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تلق، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. قال هارون بن معروف : ليس ينكر حديث : ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية. قال إسحاق بن راهويه : من رد هذا الحديث فهو جهمي. قال محمد المصيصي : لا علمت أحدا رد ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع. قال عبدالوهاب الوراق : من رد هذا الحديث فهو جهمي قال أبو بكر الصاغاني : من رد فهو عندنا جهمي يهجر. قال محمد بن علي الوراق : ما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال عباس الدوري : هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي. قال أبو قلابة الوقاشي : لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية. قال أبو بكر النجاد : فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال الآجري : قالوا ؛ من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قال ابن بطة : لزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال محمد بن أحمد بن واصل : من رد حديث مجاهد فهو جهمي. قال أبو بكر بن أبي طالب : من رده فقد رد على الله - عز وجل -، ومن كذب بفضيلة النبي ﷺ، فقد كفر بالله العظيم. قال أبو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى. قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة. قال أبا بكر بن صدقة ؛ قال إيراهيم الحربي يوما ؛ وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول ؛ هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس، فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا !! فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال ؛ لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل !! قال أبا بكر بن صدقة ؛ وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل. [ كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال ] .

اقرأ للسلف سيتغير رأيك حتى في الرجل هذا

أثر مجاهد في مقام المحمود قبله جميع السلف الصالح ولم يرده وطعن فيه إلا جاهل مبتدع جهمي: يقول الله تعالى :- {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء - ٧٩]. قال مجاهد : يجلسه معه على العرش / يقعده على العرش. قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا ﷺ على العرش : فقال : قد تلقته العماء بالقبول، نسلم الخبر كما جاء. قال أبو بكر الصاغاني : قد أتى علي نيف وثمانون سنة، ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة. قال حمدان بن علي أبو جعفر الوراق : كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال علي بن داود القنطري : لقد أتى علي أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي. قال أبو داود السجستاني : من أنكر هذا فهو عندنا متهم، ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية. قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وبلغني عم بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخير. قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع. قال أبو بكر يحيى بن أبي طالب : ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد محمدا ﷺ على العرش احتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رؤوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك قال أبو بكر الآجري : وأما حديث مجاهد ... فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تلق، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. قال هارون بن معروف : ليس ينكر حديث : ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية. قال إسحاق بن راهويه : من رد هذا الحديث فهو جهمي. قال محمد المصيصي : لا علمت أحدا رد ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع. قال عبدالوهاب الوراق : من رد هذا الحديث فهو جهمي قال أبو بكر الصاغاني : من رد فهو عندنا جهمي يهجر. قال محمد بن علي الوراق : ما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال عباس الدوري : هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي. قال أبو قلابة الوقاشي : لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية. قال أبو بكر النجاد : فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال الآجري : قالوا ؛ من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قال ابن بطة : لزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال محمد بن أحمد بن واصل : من رد حديث مجاهد فهو جهمي. قال أبو بكر بن أبي طالب : من رده فقد رد على الله - عز وجل -، ومن كذب بفضيلة النبي ﷺ، فقد كفر بالله العظيم. قال أبو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى. قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة. قال أبا بكر بن صدقة ؛ قال إيراهيم الحربي يوما ؛ وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول ؛ هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس، فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا !! فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال ؛ لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل !! قال أبا بكر بن صدقة ؛ وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل. [ كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال ] .

ومع ذلك قبل السلف الصالح بالإجماع أثر مجاهد

أثر مجاهد في مقام المحمود قبله جميع السلف الصالح ولم يرده وطعن فيه إلا جاهل مبتدع جهمي: يقول الله تعالى :- {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء - ٧٩]. قال مجاهد : يجلسه معه على العرش / يقعده على العرش. قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا ﷺ على العرش : فقال : قد تلقته العماء بالقبول، نسلم الخبر كما جاء. قال أبو بكر الصاغاني : قد أتى علي نيف وثمانون سنة، ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة. قال حمدان بن علي أبو جعفر الوراق : كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال علي بن داود القنطري : لقد أتى علي أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي. قال أبو داود السجستاني : من أنكر هذا فهو عندنا متهم، ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية. قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وبلغني عم بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخير. قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع. قال أبو بكر يحيى بن أبي طالب : ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد محمدا ﷺ على العرش احتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رؤوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك قال أبو بكر الآجري : وأما حديث مجاهد ... فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تلق، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. قال هارون بن معروف : ليس ينكر حديث : ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية. قال إسحاق بن راهويه : من رد هذا الحديث فهو جهمي. قال محمد المصيصي : لا علمت أحدا رد ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع. قال عبدالوهاب الوراق : من رد هذا الحديث فهو جهمي قال أبو بكر الصاغاني : من رد فهو عندنا جهمي يهجر. قال محمد بن علي الوراق : ما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال عباس الدوري : هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي. قال أبو قلابة الوقاشي : لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية. قال أبو بكر النجاد : فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال الآجري : قالوا ؛ من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قال ابن بطة : لزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال محمد بن أحمد بن واصل : من رد حديث مجاهد فهو جهمي. قال أبو بكر بن أبي طالب : من رده فقد رد على الله - عز وجل -، ومن كذب بفضيلة النبي ﷺ، فقد كفر بالله العظيم. قال أبو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى. قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة. قال أبا بكر بن صدقة ؛ قال إيراهيم الحربي يوما ؛ وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول ؛ هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس، فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا !! فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال ؛ لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل !! قال أبا بكر بن صدقة ؛ وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل. [ كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال ] .

انتظر الجزء الثاني فجراً إن شاء الله تعالى

@@أبوالفضل.المصري في الانظار شيخنا الجليل زادك الله علما وفقها

أثر مجاهد في مقام المحمود قبله جميع السلف الصالح ولم يرده وطعن فيه إلا جاهل مبتدع جهمي: يقول الله تعالى :- {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء - ٧٩]. قال مجاهد : يجلسه معه على العرش / يقعده على العرش. قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا ﷺ على العرش : فقال : قد تلقته العماء بالقبول، نسلم الخبر كما جاء. قال أبو بكر الصاغاني : قد أتى علي نيف وثمانون سنة، ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة. قال حمدان بن علي أبو جعفر الوراق : كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال علي بن داود القنطري : لقد أتى علي أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي. قال أبو داود السجستاني : من أنكر هذا فهو عندنا متهم، ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية. قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وبلغني عم بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخير. قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع. قال أبو بكر يحيى بن أبي طالب : ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد محمدا ﷺ على العرش احتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رؤوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك قال أبو بكر الآجري : وأما حديث مجاهد ... فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تلق، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. قال هارون بن معروف : ليس ينكر حديث : ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية. قال إسحاق بن راهويه : من رد هذا الحديث فهو جهمي. قال محمد المصيصي : لا علمت أحدا رد ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع. قال عبدالوهاب الوراق : من رد هذا الحديث فهو جهمي قال أبو بكر الصاغاني : من رد فهو عندنا جهمي يهجر. قال محمد بن علي الوراق : ما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال عباس الدوري : هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي. قال أبو قلابة الوقاشي : لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية. قال أبو بكر النجاد : فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال الآجري : قالوا ؛ من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قال ابن بطة : لزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال محمد بن أحمد بن واصل : من رد حديث مجاهد فهو جهمي. قال أبو بكر بن أبي طالب : من رده فقد رد على الله - عز وجل -، ومن كذب بفضيلة النبي ﷺ، فقد كفر بالله العظيم. قال أبو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى. قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة. قال أبا بكر بن صدقة ؛ قال إيراهيم الحربي يوما ؛ وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول ؛ هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس، فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا !! فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال ؛ لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل !! قال أبا بكر بن صدقة ؛ وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل. [ كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال ] .

@@Alamrul-Atik رده رسول الله وابن عباس وعائشة وحذيفة وعبد الله بن عمر والاعمش وقال الاعمش قول مهجور وابن عبد البر والذهبي قال ابن عبد البر في الاستذكار: تأويل قول الله عز وجل (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) المقام المحمود هو شفاعته في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفا إلا شيئا رويته عن مجاهد ذكرته في التمهيد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعا منهم والحمد لله لو اردتم الحق لتبعتوا اجماع الصحابه واهل العلم

@@bisanbisan7020 كذبت يا جهمي لم يرده الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة رضي الله عنهم ولا أحد من السلف الصالح أما الذين ذكرتهم بأسمائهم ممن رده فهم جهمية زنادقة

انتظر الجزء الثاني فجراً إن شاء الله تعالى

@@أبوالفضل.المصري إن شاء الله جزاك الله خيرا

أثر مجاهد في مقام المحمود قبله جميع السلف الصالح ولم يرده وطعن فيه إلا جاهل مبتدع جهمي: يقول الله تعالى :- {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا } [الإسراء - ٧٩]. قال مجاهد : يجلسه معه على العرش / يقعده على العرش. قال ابن عمير : سمعت أحمد بن حنبل سئل عن حديث مجاهد يقعد محمدا ﷺ على العرش : فقال : قد تلقته العماء بالقبول، نسلم الخبر كما جاء. قال أبو بكر الصاغاني : قد أتى علي نيف وثمانون سنة، ما علمت أن أحدا رد حديث مجاهد إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة. قال حمدان بن علي أبو جعفر الوراق : كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال علي بن داود القنطري : لقد أتى علي أربع وثمانون سنة ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهمي. قال أبو داود السجستاني : من أنكر هذا فهو عندنا متهم، ما زال الناس يحدثون بهذا، يريدون مغايظة الجهمية. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أحدا من المحدثين ينكره، وكان عندنا في وقت ما سمعناه من المشايخ أن هذا الحديث إنما تنكره الجهمية. قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : وبلغني عم بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحدا ممن ذكرت عنه هذا الحديث إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخير. قال إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني : هذا الحديث حدث به العلماء منذ ستين ومائة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع. قال أبو بكر يحيى بن أبي طالب : ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد محمدا ﷺ على العرش احتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رؤوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك قال أبو بكر الآجري : وأما حديث مجاهد ... فقد تلقاه الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله ﷺ تلقوها بأحسن تلق، وقبلوها بأحسن قبول، ولم ينكروها. قال هارون بن معروف : ليس ينكر حديث : ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد إلا الجهمية. قال إسحاق بن راهويه : من رد هذا الحديث فهو جهمي. قال محمد المصيصي : لا علمت أحدا رد ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع. قال عبدالوهاب الوراق : من رد هذا الحديث فهو جهمي قال أبو بكر الصاغاني : من رد فهو عندنا جهمي يهجر. قال محمد بن علي الوراق : ما رأيت أحدا يرده إلا أهل البدع. قال عباس الدوري : هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي. قال أبو قلابة الوقاشي : لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية. قال أبو بكر النجاد : فلزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال الآجري : قالوا ؛ من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قال ابن بطة : لزمنا الإنكار على من رد هذه الفضيلة التي قالها العلماء، وتلقوها بالقبول، فمن ردها فهو من الفرق الهابكة. قال محمد بن أحمد بن واصل : من رد حديث مجاهد فهو جهمي. قال أبو بكر بن أبي طالب : من رده فقد رد على الله - عز وجل -، ومن كذب بفضيلة النبي ﷺ، فقد كفر بالله العظيم. قال أبو جعفر الدقيقي : من ردها فهو عندنا جهمي، وحكم من رد هذا أن يتقى. قال هارون بن معروف : هذا حديث يسخن الله به أعين الزنادقة. قال أبا بكر بن صدقة ؛ قال إيراهيم الحربي يوما ؛ وذكر حديث ليث عن مجاهد، فجعل يقول ؛ هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رؤوس الناس، فكم ترى كان في المجلس عشرين ألفا !! فترى لو أن إنسانا قام إلى عثمان، فقال ؛ لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره، تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل !! قال أبا بكر بن صدقة ؛ وصدق، ما حكمه عندي إلا القتل. [ كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال ] .

تثبته كما أثبته من هو أفضل واروع وأتقى منك ومني

@@Alamrul-Atik أنا الذي أعرفه عن أهل السنة والجماعة الذين علمونا أن الأسماء والصفات لا تثبت بدون آية أو حديث فكيف تثبت ذلك بقول تابعي؟! هنا الإشكال. أما لو ثبت بالقرآن أو السنة لا نشك ولا نتردد في القول به