التواصل مع خدم القران الكريم و استنزال خدام السور و تسخير ملوك الايات 

ياً شيخنا ممكن توضّح لنا كيف نعرف إن كان فينا سحر او عارظ؟

على أحمد هذه هي الصيغة الصحيحة وهي لقد ضاقت حيلتي وانت وسيلتي ادركني ياسيدي يا رسول الله والاحسن العمل بها في الخلوة مع اليقين التام ونقاوة الروح والصفاء الذهني حتى يتحقق النجاح في الخلوة

@@ajlaniichrak7183 اخي لا استطيع النوم ولا احلم ابدا واشعر بشي يتابعني ويراقبني وعند قرائه القران الم قوي بين اكتافي ارجو نصيحتك جزاك الله الجنه

ضرب تمارة خدم خدم نهار كامل ورد عليا نهار الول تقدر متنعس مزيان نهار تاني نفس شى ضرب تمارة نهار تالث رابع غتولي تنعس ونتا جاي فطريق الله الموفق.

إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث " صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به و الرسول قد مات و لا يستطيع أن ينفع أحد "من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " نصلي على النبي محمد صل الله عليه و سلم كما أمرنا ربنا و ليس مناداته و طلب الغوث منه و هذا شرك مردود على من يدكره نعوذ بالله من الشرك و من غضب الله

لماذا يدرك الرسول والله موجود ؟

مازلت ملتزم بهم؟

قراءة اية الكرسي على كوب ماء شفاف تبدأ بثلاث مرات وكل يوم تزود العدد لمدة ٢٨ او ٤٠ يوم وتضع الكوب بعد القراءة على الماء تحت السماء وترفع قبل طلوع الشمس.وترى طاقه هائله انشاالله

كم تقراها وش طريقتك اذا سمحت

كم من مرة تقراها ومتى ارجو منك الجواب جزاك الله خير الجزاء 🤲👍

اللهم امين يارب العالمين ولموتى ألمسلمين والمسلمات يارب وصل وسلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في العالمين إلى يوم الدين والحمد لله رب العرش العظيم.

وايش استفدنا من كلامك؟؟؟ ايش اسم السورة لتفيد الناس لو نيتك سليمة!!!!!!

الله يخليك و يسترك و يحفظك و يرحم والديك يا شيخي العزيز أدام الله عزك وحفظك من كل سوء امين يارب العالمين

ياريت تعطييني الذكر الخاص بي

مين حيعطيك الذكر

فزادوهم رهقا

@@zaraelidrissi5337 أولا هذه الآية ليس هذا موضوعها ولا علاقة لنزولها بهذا الامر ثانية وفرضا انها تتحدث عن هذا الامر وهو ليس كذالك فما هو الرهق وهل الإستعادة هي الاستعانة ؟والله نقله عن قول الجن انفسهم لا حرم ولا حلل،ولكن دعني اخبرك بالآية الصحيحة التي يجب ان تستشهد بها هنا (يوم نقول للملائكة أهؤلاء كانوا يعبدونكم قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون )إذا هنا يتوضح كيف أن الجن يلبسون على الناس ويظهرون لهم بصفة الملائكة ويلبسون عليهم . لذالك لا تستشهد بآيات انت لا تعلم اصلحا وفصلها فلتفتي وتستشهد بالآيات عليك ان تكون فقيها وليس ترديد ما تسمع دون علم وتقبل تحياتي .

@@zaraelidrissi5337 أولا هذه الآية ليس هذا موضوعها ولا علاقة لنزولها بهذا الامر ثانية وفرضا انها تتحدث عن هذا الامر وهو ليس كذالك فما هو الرهق وهل الإستعادة هي الاستعانة ؟والله نقله عن قول الجن انفسهم لا حرم ولا حلل،ولكن دعني اخبرك بالآية الصحيحة التي يجب ان تستشهد بها هنا (يوم نقول للملائكة أهؤلاء كانوا يعبدونكم قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون )إذا هنا يتوضح كيف أن الجن يلبسون على الناس ويظهرون لهم بصفة الملائكة ويلبسون عليهم . لذالك لا تستشهد بآيات انت لا تعلم اصلها وفصلها فلتفتي وتستشهد بالآيات عليك ان تكون فقيها وليس ترديد ما تسمع دون علم وتقبل تحياتي .

@@salimhachim لا تقولني ما اقوله هذا اولا و لا تفتي و لا تبحر في شيء دع العلم لاصحابه ثانيا سواء كانت استعانة او استعادة فالنهاية واحدة تحياتي

@@zaraelidrissi5337 وهل انت من اصحابه ؟ انت رددت علينا بغير علم تتفيقه علينا تفيقه العامة والروابض وحتى لو كنت من العلماء اش وداك انت للجن ماذا تعرف عن الجن وعن الشياطين لماذا تقفو ما ليس لك به علم ؟ تسمع من الشيوخ الضالين المضلين وتفتي بلا عقل كالببغاء،ثم تقول انا لم اقل ؟! ولماذا رددت علي بالآية ما كان قصدك ؟مالذي اردت قوله ؟

ابن تيمية والشوكاني وابن القيم والصفدي ابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن . والاستعانة بالملائكة والروحانية من باب اولى. يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول شيخ الإسلام: (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). وقال العلامة الشوكاني، في ترجمة العباس التونسي: (السيد العباس بن محمد المغربي التونسي قدم إلى صنعاء في سنة 1200، وله معرفة بعلم الحروف والأوفاق، رأينا منه في ذلك عجائب وغرائب، وأخذنا عنه في علم الأوفاق لقصد التجريب لا لاعتقاد شيء من ذلك، وكان إذا احتاج إلى دراهم أخذ بياضاً وقطعه قطعاً على صور الضربة المتعامل بها، ثم يجعلها في وعاء ويتلو عليها، فتنقلب دراهم، وكنت في الابتداء أظن ذلك حيلة وشعوذة، فأخذت ذلك الوعاء وفتشته فلم أقف على الحقيقة، فسألته أن يصدقنى؟ فقال: أن تلك الدراهم يجئ بها خادم من الجن يضعها في ذلك الوعاء بقدر ما جعلته من قطع البياض، ويكون ذلك قرضاً حتى يتمكن من القضاء فيقضي.. وكان يكثر التردد إلي، وأنا إذ ذاك مشتغل بطلب العلم..وكذلك وصف لنا من رافقه من حجاج اليمن في الطريق من مروءته وإحسانه إليهم في الطريق وشكره لأهل اليمن عند أصحابه وغيرهم ما يدل على أنه من أهل المروءات... وكان طويلاً ضخماً حسن الأخلاق أبيض اللون شديد القوة، ويحفظ منظومة في فقه المالكية، وله معرفة بمسائل من أصول الدين، وكان يصمم على ما يعرفه فإذا ظهر له الحق مال إليه..) البدر الطالع (1/ 313) وقال الصفدي: ( قال الشيخ شمس الدين - أي ابن القيم- حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية أن الشهاب العابر كان له رئي من الجن يخبره بالمغيبات ) [9]، والمراد بالمغيبات كمَكَان ضالة أو اسم شخص أو ما جرى بين أناس ونحو ذلك فإن الجني يذهب وينظر ويستمع ويخبر بما رأى، لا المغيبات في المستقبل فهذه لا يعلمها إلا الله، وقد تعلم باستراق السمع أو غير ذلك. الوافي بالوفيات (7/ 32) وتكملة كلام الصفدي: (والرجل - أي الشهاب العابر - فكان صاحب أوراد وصلاة ومقامات، وما برح على ذلك حتى مات، صنف في التعبير مقدمة سماها البدر المنير قرأها عليه الشيخ علم الدين البرزالي، قال الشيخ شمس الدين: وسمعنا منه أجزاء، وكان عارفا بالمذهب، وولي التدريس بالجوزية لما قدم علينا ونزل بها، وكان شيخا حسن البشر وافر الحرمة معظماً في النفوس، أقام بمصر مدة وقام له بها سوق وارتبط عليه بها جماعة ثم رسم بتحويله من القاهرة وتوفي بدمشق سنة سبع وتسعين وست مائة، وحضر جنازته ملك الأمراء والقضاة والأكابر ) وقال ابن القيم بعد أن سرد قصصا عنه: (.. وهذه كانت حال شيخنا هذا ورسوخه في علم التعبير، وسمعت عليه أجزاء ولم يتفق لي قراءة هذا العلم لصغر السن، واخترام المنية له رحمه الله ) زاد المعاد (3/ 32-33). وجاء عن الفقيه الشافعي المدابغي نحو هذا ، وهو: (أنه كان في بيته جني يلازمه يستفيد منه في صورة قِطّ، والشيخ لا يعلم، ولما علم به وطلب منه أن يأتيه بنقود خرج ولم يعد ). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50

خادمة سحرت السيدة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها. فكشف لها رجل عن ما بها وسببه وعن الخادمة التي سحرتها .!!! فقد صح أن عائشة - رضي الله عنها - سُحِرت؛ فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن عمرة قالت: اشتكت عائشة فطال شكواها، فقدم إنسان المدينة يتطبب، فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها، فقال: والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة، قال: هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها، قالت: نعم، أردت أن تموتي فأعتق، قال: وكانت مدبرة، قالت: "زجبيعوها في أشد العرب ملكة، واجعلوا ثمنها في مثلها" وصححه محققو المسند، وقال الألباني: إسناده صحيح، جاء في موطأ مالك برواية الزهري عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها اعتقت جارية لها عن دبر فيها , ثم ان عائشة مرضت , فدخل عليها سندي , فقال : انك مطبوبة ( يعني مسحورة ) فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا , وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة ادعوا لي فلانة لجارية تخدمها فوجدوها في بيت جيران لها , في حجرها صبي قد بال , فقالت : حتى اغسل بول هذا الصبي , فغسلته ثم جاءت , فقالت لها عائشة : اسحرتني ؟ فقالت : نعم , قالت : لم , قالت احببت العتق , قالت عائشة والله لاتعتقي ابدا فأمرت ابن اخيها ان يبيعها من الاعراب ممن يسئ ملكتها ثم ابتع لي بثمنها رقبة حتى اعتقها . ففعلت قالت عمرة (( فلبثت عائشة ماشاء الله من الزمان, ثم انها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا , فانك نشفين فاغتسلت فشفيت )) المصدر : موطأ مالك برواية ابي مصعب الزهري ( 2\422) الدرجة : قال الشيخ شعيب الارنؤوط : صحـــــــــــيح وعن عمرة : «أن عائشة أصابها مرض، وأن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب، وأنه قال لهم إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها، فذكروا ذلك لعائشة فقالت: أدعوا لي فلانة لجارية لها فقالوا في حجرها فلان صبي لهم قد بال في حجرها فقالت: أئتوني بها، فأتيت بها، فقالت: سحرتيني؟ قالت: نعم: قالت لمه؟ قالت أردت أن أعتق، وكانت عائشة أعتقتها عن دبر منها، فقالت: إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة، فبيعوها منهم، واشترت بثمنها جارية، فأعتقتها» . سنن الدارقطني 4 /78 (كتاب المكاتب) عن عيينة عن يحيى بن سعيد عمن حدثه عن عمرة قالت: مرضت عائشة فتطاول مرضها، قالت: فذهب بنو أخيها إلى رجل فذكروا مرضها، فقال: إنكم تخبروني خبر امرأة مطبوبة، قال: فذهبوا ينظرون، فإذا جارية لها سحرتها، وكانت قد دبرتها، فدعتها، فسألتها، فقالت: ماذا أردت؟ قالت: أردت أن تموتي حتّى أعتق، قالت: فإن لله علي أن تباعي من أشد العرب ملكة، فباعتها، وأمرت بثمنها فجعل في مثلها. مصنف عبد الرزاق الصنعاني (بيع المدبر)9 /139

وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(إن لله ملائكه في الأرض سوى الحفظه يكتبون ما يسقط من ورق الشجر , فإذا أصاب أحدكم عرجه بأرض فلاة فليناد أعينوني يا عباد الله ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : ( اذا انفلتت دابة احدكم بأرض فلاة فلينادي ياعباد الله احبسوا علي , فإن لله في الأرض حاضرأَ سيحبسه عليكم ) رواه الطبراني في المعجم الكبير 10 /267) وابويعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليله واخرج ابن ابي شيبه في المصنف عن ابان بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الارض لا يرى بها أحدا فليقل : أعينوني عباد الله فإنه سيعان ) وفي الأاحديث دليل صريح على جواز الاستغاثة اذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصح من ضاق به الحال اذا انتقلت دابته وهو أحوج ما يكون إليها بان يستغيث بمن لايرى ولا يعلم أن يمسك له دابته فهل هذا المستغاث به هو الذي أمسك بقدرته أم بأقدار الله تعالى له . وعلق الأمام النووي على هذا الحديث بقوله : (حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم وناهيك بمن يقول عنه النووي أنه من شيوخنا الكبار في العلم - أنه أفلتت له دابه أظنها بغله وكان يعرف هذ الحديث فقاله فحبسها الله عليهم في الحال ) ويضيف متحدثا عن نفسه : ( وكنت أنا مرة مع جماعه فانفلتت منها بهيمه وعجزوا عنها فقلته فوقفت في الحال بغير سبب سوى هذا الكلام . وبعد أن أخرج ابو القاسم الطبراني الحديث في معجمه الكبير (17/117) قال : وقد جرب ذلك وروى ابن مفلح الحنبلي هذا الحديث في الاداب وعلق عليه بقوله :( قال عبد الله ابن الامام أحمد سمعت أبي يقول :حججت خمس حجج فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت أقول :ياعباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل على ذلك حتى وقعت على الطريق ) وذكره الامام البيهقي في المسائل وشعب الإيمان .

اطلب الاذن من الله وليس من الشيخ اذا سألت فسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله وان شاء ربي يعطيك حاجتك