الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله اكبر ولله الحمد هذا هو العلم من اراد العلم النافع فعليه بسماع دروس ومحاضرات الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظه الله وسدده والهمه الحق ونفع به الإسلام والمسلمين وجزالله خيرا كل من ساهم في نشر علم شيخنا الفاضل العالم الرباني فريد زمانه
سبحان الله، سبحان اللذي لاتضيع ودائعه سبحان الله اللذي أعطاك فصاحة يسهل فهمها ويتقبلها العاقل والجاهل اسروك لأنك أقنعت أنفسهم الخبيثة، فك الله أسرك يا أسد الإسلام. اسأل الله ان يبارك فيك ويزيدك علما
كلامه جدا حلو انا من ابناء الدول المدنية حاليا فعلا القوانين ما شفنا من وراها الا الظلم مثلا اذا تبي تمارس التجارة لازم تدفع اموال ضراب ورسوم وايجار للدولة وتدفع لمى يسمى بغرفة التجارة باي حق صار كل هذا ؟ باي حق اخذو اموالنا لنحصل على حق التجارة ؟ والله ينهى عن اخذ اموال الناس غصبا ومن غير رضاهم ؟ كل ما اقارن نص بالقران بنص قانون اشوف ان القران هو الاصلح خاصة لما تعيش وتخوض تجارب , توقن ان الله وضع لنا ما هو اصلح وافضل عسى الله يلعن الظالميين وهذا الجيل واجب عليه يقوم بتطبيق شرع الله والزام الناس فيه
نحن الان بدأنا عصر نهضة هذه الامة نصيحتي لكل الاخوة والأخوات ربوا نفوسكم على الصبر كما رب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة و استطاعوا فتح الفتوح في بضع سنين و الله ياخي ان الوطنية والقوميه و الدولة الحديثة هي وثن يعبد مندون الله و العياذ بالله كما كانت العصبي القبلية قبل الاسلام
@@طريقالنهضة الوطنية بعد ان كبرنا اليوم فهمنا انها ليست الا طريق وحجة لاخضاع الناس وجعلهم يتقبلون الاستعباد والاحتكار والاحتكام لغير شرع الله اخزاهم الله هم ودولهم
اللهم اسال في هذاليوم المبارك يوم الجمعه في اخر ساعات. منها. اسال بحق لااله الالله. ان تفكراسر الشيخ الطريفي والشيخ العلوان. والشيخ محمود شعبان وكل ماسور عندالطواغيت. ان تفكراسرهم وتمكنهم في الارض لينشرودينك مثل ماانزل ع رسول الله صل الله عليه وسلم اللهم مكن للمحاهدين. اللهم هيء لنا من يقودنا للجهاد لتطبيق شرعك كما امرت اللهم اسالك مسأله المطر ان تنصر اهل فلسطين كما نصرت اهل بدر انك على كل شيء قدير وصل اللهم ع محمد واله وسلم
الله المستعان تكلم فقط من جعل حلالا حراما او الاكس... يعني يكفر بالعموم... ما ذكر اذا امن بان الشرع افضل، ولاكن ما يحكم بالشرع لسبب من اسباب ليس كافرا... و يقول اكس ما ذكر ابن عباس في التفسير في اخر المقطع.... الله لا يبتلينا بالتكفير المسلمين....
الله المستعان تكلم فقط من جعل حلالا حراما او الاكس... يعني يكفر بالعموم... ما ذكر اذا امن بان الشرع افضل، ولاكن ما يحكم بالشرع لسبب من اسباب ليس كافرا... و يقول اكس ما ذكر ابن عباس في التفسير في اخر المقطع.... الله لا يبتلينا بالتكفير المسلمين...
مِسكين، كيف تقول " ما هذا التلبيس، وانت لم تفهم الفرق بين التشريع والحكم؟ التشريع ان يشرع الإنسان شرعًا، مثلا، ان يقول الإنسان أن الخمر حرام تحت الثامنة عشرة فقط، فهذا التشريع، أما الحكم، هو من يحكم على التشريع الذي ذكرته لك كمثالا، فقل خيرا على بصيرة او ليصمت
نعم، فمن أشرك في خصائص الله فقد أشرك وكفر، خروجا من الإسلام، ولا يتسع المقام ان افصل لك لمسألتين مهيمتين ، الذاين انحرفوا علماء السوء والسلاطين ، وهما " كفر دون كفر" والتكفير المعين " أما الأول " كفر دون كفر" هذه، للقاضي الذي يحكم بكتاب الله ولكن غلبه هواه فحكم في قضية معينة برشوة او بقرابة، فهذا كافر كفرا أصغر لا يخرج عن الملة (كفر دون كفر) أما الذي يحكم بقوانين الوضعية، فهذا كافر وان صلى وصام وحج، والثاني: التكفير المعين، او ضوابط الكفر او التفريق بين الفعل والفاعل الخ.... فهذا في مسائل الخفية، لا في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة، فمن وقع في شرك في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة، سار كافرا، ولا تنفعه الصلاة الذي يصلي او الأعمال الباقي الذي يؤديها، لأن " النقيضان لا يجتمع في آن واحد"
هذه عقيدة المرجئة الخامسة داحضة التي تدعي بالسلفية ، ولكنها في الحقيقة أخطر ، من الخوارج، يقولون ان كل من وقع في الكفر او الشرك ليس مشركا او كافرا، وهذا باطل بلا شك، أما عقيدة أهل السنة والجماعة تقول ان كل من وقع في الشرك، يسير مشركا، ما عدا المكره، وحديث العهد بالاسلا، ومن نشأ ببادية بعيدة، اما المتمكن في الإسلام لا يعذر فيه في المسائل المعلوم من الدين بالضرورة، ولكن إذا وقَع كفر في مسائل الخفية، فيعذ له، ويقال حينئذ أن الفعل كفر ولكن الفاعل ربما يكون هناك موانع الخ... ليس كل من وقع في الكفر كافر، نعم، ولكن إطلاقك باطل...... لا يعذر حتى بالجهل على من وقع في الكفر او الشرك في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة
