ما شاء الله يحزنني بعض المتصدرين يريد ان يفسد عقائد العوام المسلمين فوالله منذ أن قال مقولته الشنيعه بتلبيسه التجسيم في التنزيه اي محاولته جمع النقيضين سقط سقوطآ مدويآ من أعيننا نحن طلبه العلم ومثل هذه الطامات لا تكون إلا بتوبه على رؤوس الاشهاد فهل يستطيع أن يتواضع لله باعترافه الصريح اللهم اجرنا من ان نقع في البدع او ندعوا لها جذيتم خيرآ مولانا اتشرف بمتابعه مقاطعكم
حقيقةً ردٌّ ما بعده رد وهذا الكلام قاهر لهم على جميع المستويات وهم الآن يتخبطون ويتهمون ويشتمون ههه شيعي جهمي صوفي معتزلي أما رد علمي مافي لم يعد هناك مجال الا التهمات هههه حالهم محزن ياشيخنا
صدقا ياشيخ ليس هناك فرقا بين ما قلته وقاله الدكتور عبد الله رشدي حفظه الله ورعاه..ففيما انت ترد عليه لم أفهم...هل يعقل بأن تكون المشكلة ان ما هو مهم الجدال فقط
@@khaledalessa اشكرك ع ردك المحترم..ولكن القضية ان هذا الموضوع اخذ حيزا كبيرا في الجدل علما بأنه بسيطا للغاية ان التفكر بذات الله ليس مهما بقدر التفكر باثر وجود الله حتى يتيقن الإنسان بأن الله موجودا ويعبده حق عبادته ويؤمن به ويعمل لاخرته اما التفكر بذات الله ليس له علاقة بدرجة ايمان العبد ومن ناحية أخرى ان المسلم اخو المسلم فالغاية ان يكون المسلمون على قلب رجل واحد لا ان يزيد النقد بين الأخوة الدعاة حتى يصل لدرجة إخراج احد الدعاة عن الحق وبالتالي الطعن والشتم وغير ذلك كما فعل البعض فلن تكون الفائدة بهذه الحالة الا التفريق بين المسلمين وهدم ثوابت الدين..وشكرا لك
@@بسيمهلال هدفي وطموحي وغايتي أن نكون على قلب واحد، لكن لو بحثت في كل النت لوجدت أولئك ليس لهم همٌّ إلا الخوض في ذات الله، مع أن الله لن يسألنا عن مكانه ولا عن ذاته، إنما عن أوامره ونواهيه، غير أن التمادي جعلني أرد ولست ممن يحب أن يظهر الخلاف والتضاد والتعارك.
شيخ خالد احترم الأشاعرة جدا لكن عندهم تناقضات صارخة فاذا كان تأويل الاستواء ضروريا لانه يستلزم التحيز والجهة والحد والمكان فرؤية الله يوم القيامة يجب انكار ها لانها تستلزم نفس الشي التحيز والجهة والحد والمكان والمعتزلة منسجمون مع عقائدهم الباطلة حينما قعدوا قواعد العقل على النصوص فانكروا الرؤية والاستواء عكس الأشاعرة هل من الممكن ان تشرح لنا هذا الاشكال وجزاك الله خيرا
نادرة زمانه هذا ..ألمعي ..ماهذاه الألفاظ التي تصف بها الشيخ عبد الله رشدي انت يا صاحب القناة انسان متفيهق و مجادل و متكلم في ما لا طائل منه ..فدعك من هذا العبث و الاصطياد في الماء العكر..فالدكتور عبد الله رشدي لم يخطئ في شيئ مما قاله.. فأنت تشبه من ادعى أنه شاعر بقوله...و كأن القوم و الماء حولهم ..قوم جلوس حولهم ماء... فإذا أردت أن تنتقد يا نادرة زمانه و يا ألمعي -و هذه الصفات تليق بك أنت أكثر - فابحث عن من يستحق الانتقاد لا من لا يستحق
ليس من اختصاصي ولا وظيفتي أن أُدخل الناس الجنة والنار، إنما نرد على المبتدعين في العقائد، الذين أوهموا الناس أن عقيدتهم التي فهموها هي وحيُ الله الذي لا يقبل التبديل والتغيير، وأن من خالفه فقد كفر واستحق النار.
@@Mahermaher-so4mj لسنا في حلبة صراع وعرض عضلات، ولا يهمني إن كان هو أعلم أو كنتُ أنا أعلم فليس هذا قصدي ولا هدفي، نحن إخوة في النهاية لكن الأخطاء لا يُسكتُ عنها.
@@khaledalessa ان كان هناك من هو موخطاء فعليه ان يتعلم او يعرف الصوب ونحن ايضا نريد ان نعرف الصواب لان لكل شيخا منكم دليله واعتقاده انه علي صواب ونحن نريد ان نتعلم من حضرتكم ايا كان من منكم علي صواب فيجب ان نتعلم منه ولاننا لسنا علي درايه بهذا اكثر منكم نريد ان نتعلم لا اكثر تحياتي لشخصكم
@@Mahermaher-so4mj الله يكرمك ويبارك فيك يشهد الله لا يوجد في نيتي شهرة ولا مفخرة ولا تعالي، إنما رأيت الشيخ عبد الله بالغ في حصر الحق فيما يقول وكان هذا ردي، وأسأل الله أن يجمع شملنا على ما يحب ويرضى، وإن كان هناك قسوة في الرد فهو رد بالمثل لا أكثر.
بالنسبة للشبهة التي تطرحها حول مسألة "الله في السماء" والمزاعم التي تشير إلى تناقضات في تفسير هذه النصوص عند أهل السنة والجماعة، فمن الواضح أنك تخلط بين مفاهيم أساسية وتتبنى تأويلات غير منضبطة. الحقيقة التي تتجاهلها عمدًا أو جهلًا هي أن أهل السنة والجماعة يثبتون ما أثبته الله لنفسه في القرآن الكريم وما أثبته له رسوله ﷺ دون تأويل أو تحريف أو تعطيل، وهذا منهج ثابت وواضح لا يقبل الجدال. أما قولك بأن السلفيين يثبتون المكان لله، فهذا تحريف صريح للمنهج السلفي. عندما يقول أهل السنة "الله في السماء"، فإنهم يثبتون العلو لله سبحانه، كما ورد في العديد من الآيات والأحاديث. ولكنك تحاول أن تخلط بين هذا الإثبات وبين التجسيم الذي يُنكرونه صراحة. السلفيون لا يقولون إن الله في السماء كمكان محدود، بل يؤمنون بأن الله فوق خلقه، مستوٍ على عرشه، مستغنٍ عن الأماكن والجهات، فلا يحيط به شيء من خلقه ولا يقاس بخلقه بأي حال من الأحوال. وأنت بتفسيرك المغلوط تتجاهل أن السلف كانوا يمرون النصوص كما جاءت دون تكلف أو تعطيل أو تأويل. تثبيتًا لهذا الكلام، ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَن فِي الأرْضِ يَرْحَمْكُم مَن فِي السَّمَاءِ" (رواه الترمذي). هنا، نجد تأكيدًا واضحًا من النبي صلى الله عليه وسلم لعلو الله عز وجل، حيث قال أولًا: "الراحمون يرحمهم الله"، ثم قال: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". فهل النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث بمجازات كما تزعم، أم أن الأمر أبعد من هذه التفسيرات الكلامية الضيقة؟ هل تتصور أن كل هذه النصوص التي تذكر علو الله هي مجرد مجازات؟ أم أنك تريد فرض تأويلات لا دليل عليها لتجنب الإيمان بما جاء به القرآن والسنة؟ إن كان لديك اعتراض على منهج السلف في فهم هذه النصوص، فأنت تبتعد عن منهج الصحابة وأئمة الهدى الذين كانوا يقرون بأن الله فوق سماواته، على عرشه، بائن من خلقه. ولعل الإشكال الحقيقي هو أنك تتبنى فكرة التأويل التي يعتمدها الأشاعرة، والتي تقوم على تعطيل نصوص الصفات ومحاولة تأويلها بعيدًا عن ظاهرها، وهو ما خالفهم فيه جمهور علماء الأمة. إنك باعتمادك هذه التأويلات تهرب من حقيقة واضحة، وهي أن الله أثبت لنفسه العلو، ورسوله ﷺ أقر بذلك في غير ما حديث، فلا مجال للتلاعب أو ليّ النصوص لتتناسب مع مفاهيم فلسفية أو كلامية بعيدة كل البعد عن منهج أهل السنة والجماعة. تطرح الشبهة وكأنك تتوقع أن السلفيين يقعون في تناقضات، ولكن أين التناقض؟ السلفيون يثبتون ما أثبته الله ورسوله من دون خوض في الكيفيات التي لا يعلمها إلا الله، ولا يشبّهون الله بخلقه. إذًا، الاتهام الذي تثيره بأن هناك تناقضًا في تفسير النصوص هو اتهام فارغ لا أساس له. إذا كنت تريد فهم النصوص كما جاءت، فالأولى أن تتخلى عن التأويلات الكلامية وتعود إلى منهج السلف الصالح الذي يتسم بالبساطة والوضوح، دون تعقيدات فلسفية لا حاجة لها. محاولتك إثارة هذه الشبهات لا تخدم إلا أولئك الذين يريدون التهرب من الالتزام بمنهج أهل السنة والجماعة، وهي محاولة يائسة لإحداث لبس حول قضية محسومة وواضحة في الكتاب والسنة. إن الهجوم على رشدي إلا محاولة للتشويش وإثارة الشكوك حول مصداقيته. بدلاً من تقديم أدلة ملموسة تدعم وجهة نظرك، تلجأ إلى التهجم الشخصي دون تقديم أي تحليل علمي مفيد. من المهم أن نفهم أن الاختلاف في تقييم الأحاديث لا يعني بالضرورة ضعفًا في المنهجية أو عدم الثقة. هناك مدارس فكرية مختلفة ومناهج متنوعة في دراسة الحديث، وتعدد الآراء هو سمة من سمات العلم. بدلاً من استنكار اختلافات الرأي، ينبغي لنا أن نحتفل بهذا التنوع كجزء من الحوار العلمي المثمر. وإن كان لديك أي أسس علمية تدعم انتقاداتك، فكن على استعداد لتقديمها بشكل واضح وموضوعي. إن النيل من العلماء دون فهم عميق لمجالهم هو أسلوب غير علمي وغير ناضج. وفي نهاية المطاف، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". يذكرنا بأهمية الاحترام المتبادل، وتقديم النقد البناء بدلاً من الهجمات غير المبررة. بدلاً من التركيز على ما تسميه "تناقضات"، حاول تقديم أدلة علمية تدعم وجهة نظرك. إن الهجمات الشخصية لن تؤدي إلا إلى إعاقة الفهم المتبادل
الشيخ عبد الله رشدي أخ لنا وعندما يكون في غير هذا المكان فكلنا سنكون عونا له وكلامك هذا من إظهاري بمظهر المخلط والذي لا يدري مايقول إنما هي محاولات بائسة، لست ممن يحمل نوايا التشكيك في المخالف، إنما أعرض الحقائق بلا فرية ولا مرية، وكلامي واضح غاية الوضوح لا لبس ولا غموض فيه، وإذا كنت تريد أن تسأل عن شيء فأهلا وسهلا، ونحن في النهاية إخوة، لكن لا مجاملة على حساب الدين.
@@khaledalessa أخي خالد، إن حديثك حول الشيخ عبد الله رشدي يعكس حرصك على توضيح الحقائق، لكنني أود أن أوضح لك بعض النقاط التي أراها مهمة. الشيخ عبد الله يعد بارزًا في مجال الدعوة والإرشاد، وقد برزت مساهماته بشكل خاص في التصدي للشبهات التي تواجه ديننا. إنه يسعى دائمًا إلى تقديم رؤية علمية وموضوعية، تجمع بين الفهم السلفي والعقلاني، مما يتيح للمسلمين التفاعل مع التحديات المعاصرة دون تعصب أو تسفيه للآخرين، ودون فقدان هويتهم. الشيخ عبد الله رشدي لا يروج لآراء دون دليل، بل يقدم المعلومات بناءً على دراسة وفهم. ومن خلال جهوده، يسعى إلى تعزيز الفهم الصحيح للدين، وهو أمر يستحق منا التقدير والاحترام. لقد أدى الانقسام العظيم بين مختلف المدارس الإسلامية إلى حالة من الفوضى في فهم عقيدة أهل السنة والجماعة. في ظل هذا الانقسام، نجد أحد الأطراف يتهم الآخرين بالبدعة، بينما الطرف الآخر يتهمهم بالتجسيم، وكأنهم أعداء لله ورسوله. سبحان الله، كيف قسمت مدارس أهل السنة والجماعة إلى ألف مدرسة! حتى من يمتلك علمًا، أصبح مُجردًا من قيمته بسبب هذا التعصب. رغم أن منهج الأشاعرة، وخاصة الأشاعرة، يمثل وجهة نظر قريبة من النهج السلفي، إلا أن السلفية تستوعب جميع علماء هذه الأمة وتستفيد من آرائهم. ومع ذلك، أرى انقسامات عظيمة في هذه الأمة، وهذا ما يحزنني. إن جميع هذه الانقسامات تنبع من التعصب والجهل، وللأسف، فإن التعصب العقائدي يظهر بشكل أكبر من بعض الأشاعرة، مما يعكس انغلاقًا في الفكر. في حين أن الإيمان بأن الله بلا مكان هو مفهوم يحتاج إلى إعادة نظر، فإن هناك عشرات النصوص من القرآن والسنة تؤكد أن الله في السماء، متعاليًا عن خلقه، ولا يحيط به مكان ولا يسكنه. وهذا ما يثبته أهل السنة والجماعة، فهم يؤكدون أنه في السماء، بائن من خلقه، متعاليًا لا يحوطه مكان. فعبد الله رشدي، جزاه الله خير الجزاء، هو من وضح كثير من الأمور التي نجهلها نحن العامة، وقارب وبسط لنا الأمور. فهناك الكثير من الجهلة والمتعصبين الذين يتهمون الآخرين بعداوة لله ولرسوله، وهذا ما يخرجنا من الدين كله، ويتهموننا بالمجسمة والمشبهة والوهابية وما شابه ذلك. فهو بسط الأمور وسهلها لنا، ونحن نقدر مجهوده. أنا أشكرك، أخي خالد، على ما تقدمه من أشياء قيمة ومعلومات مهمة. أسأل الله أن يسعدك في الدنيا والآخرة ويجزيك خير الجزاء. أعلم أن لديك علمًا أكثر مني، لكن هذا لا يعني أنني لا أستفيد منك، بل إنني أطرح وجهة نظري وأتطلع إلى النقاش البناء الذي يعزز من فهمنا المشترك. فجزاك الله خيرًا على كل ما تقدمه من أشياء قيمة، ونسأل الله أن يجمعنا دائمًا على الحق ويعيننا في سبيل نشر العلم والمعرفة. ❤❤🙏🏻🙏🏻
@@ismailsyrian بوركت على هذا الكلام الطيب المتزن، وأخالفك في جزئية أن هناك عشرات النصوص التي تدل على أن الله في السماء، وإن لم تكن تابعت الحلقة كاملة فأرجو متابعتها، نحن نتكلم بعد يحث وتمحيص عميقين، ولا نكتفي بأي شيء جاء في الكتب، مع كامل الاحترام للكتب ومؤلفيها غير أننا-كما ستلاحظ- نبحث في عمق السند والمتن حتى نخلص إلى عقيدة لا تشوبها الشبهات، وأردد وأقول لولا أن أخي الشيخ عبد الله بالغ في تكرار هذه المسألة وحاول اتهام المخالف بالكذب والضلال لما قمت بنشر هذا الفيديو، وأكرر أيضا نحن إخوة في النهاية تجمعنا لا إله إلاّ الله، ونسأل الله أن يوحد صفنا على مايحب ويرضى. وبارك الله فيك أخي.
من أكبر الادلة ان هذا الرجل صاحب تشغيب وتدليس تقله هذا عن النووي فقد قال النووي رحمه الله قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَاطِبَةً فَقِيهُهُمْ وَمُحَدِّثُهُمْ وَمُتَكَلِّمُهُمْ وَنُظَّارُهُمْ وَمُقَلِّدُهُمْ أَنَّ الظَّوَاهِرَ الْوَارِدَةَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي السَّمَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السماء أن يخسف بكم الأرض وَنَحْوِهِ لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا بَلْ مُتَأَوَّلَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ فَمَنْ قَالَ بِإِثْبَاتِ جِهَةِ فَوْقُ مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ وَلَا تَكْيِيفٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ تَأَوَّلَ فِي السَّمَاءِ أَيْ عَلَى السَّمَاءِ وَمَنْ قَالَ مِنْ دَهْمَاءِ النُّظَّارِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ وَأَصْحَابِ التَّنْزِيهِ بِنَفْيِ الْحَدِّ وَاسْتِحَالَةِ الْجِهَةِ فِي حَقِّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى تَأَوَّلُوهَا تَأْوِيلَاتٍ بِحَسَبِ مُقْتَضَاهَا وَذَكَرَ نَحْوَ مَا سَبَقَ قَالَ وَيَا لَيْتَ شِعْرِي مَا الَّذِي جَمَعَ أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْحَقِّ كُلَّهُمْ عَلَى وُجُوبِ الْإِمْسَاكِ عَنِ الْفِكْرِ فِي الذَّاتِ كَمَا أُمِرُوا وَسَكَتُوا لِحِيرَةِ الْعَقْلِ وَاتَّفَقُوا عَلَى تَحْرِيمِ التَّكْيِيفِ وَالتَّشْكِيلِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ وُقُوفِهِمْ وَإِمْسَاكِهِمْ غَيْرُ شَاكٍّ فِي الوجود والموجود وَغَيْرُ قَادِحٍ فِي التَّوْحِيدِ بَلْ هُوَ حَقِيقَتُهُ ثُمَّ تَسَامَحَ بَعْضُهُمْ بِإِثْبَاتِ الْجِهَةِ خَاشِيًا مِنْ مِثْلِ هَذَا التَّسَامُحِ وَهَلْ بَيْنَ التَّكْيِيفِ وَإِثْبَاتِ الْجِهَاتِ فَرْقٌ لَكِنْ إِطْلَاقُ مَا أَطْلَقَهُ الشَّرْعُ مِنْ أَنَّهُ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَأَنَّهُ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَعَ التَّمَسُّكِ بِالْآيَةِ الْجَامِعَةِ لِلتَّنْزِيهِ الْكُلِّيِّ الَّذِي لَا يَصِحُّ فِي الْمَعْقُولِ غَيْرُهُ وهو قوله تعالى ليس كمثله شيء عِصْمَةٌ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهَذَا كَلَامُ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى انتهى نقل النووي عن القاضي عياض ومعنى أن كلهم يؤولونه فهذ واضح في قوله أن في بمعنى على وهذا بسبب الجمع مع الاحاديث الصحيحة أنه فوق السموات ومنها حديث الاسراء ولم يقل واحدمن الامة أن في لا تأتي بمعنى على فأين إخراج النص عن ظاهره هذا اذا اعتبر أنه تأويلا على منهج المتلمين والا هو إجراء الاية على ظاهرها
@@kamalshareef98 المشكلة من الصعب أن أتفاهم مع شخص مسبته وشتمه حاضر على حافة لسانه، مدلس جاهل.... الخ لكن كن على يقين أنه لا يعنيني مدح الدنيا ولا تضرني شتائمهم، غير أن الانضباط مطلوب في النقاش، أحب أن أقول لك: لستُ جاهلًا ولستُ مدلسًا ولا أجيد الاجتزاء على طريقة من أرد عليه، واعلم أن تتمة الكلام حجة أيضا عليك لا لك، لأنه قال أن الجميع يؤولونها ولا يجرونها على ظاهرها، وهذا إجماع على التأويل، وبما أن كلامهم مؤول بالعلو المطلق فهو علو المكانة كما صرحوا في كثير من المواطن وما سقته في ٤٠ دقيقة يكفي ليخرجك من حيرتك إلا إن كنت تحب التسلية وتضييع الوقت، وأحسن الظن بك أنك تريد الخير، وأذكرك مرة أخرى أنني لستُ ساذجًا إلى الدرجة التي تجعلني أقتص كلاما لأخرجه عن سياقه لأفتح المجال أمام عاميٍّ يريد أن يضعني في قفص اتهام ويحاكمني ببلادة مطلقة. شكرا لك وهدانا الله واياكم
@@khaledalessa على العموم جزاك الله خير وانا لم اقصد ان اشتمك كما فهمت او تحب ان تفهم وقولك ان تتمة الكلام حجة علي الرجاء أعد القراءة بذهن صاف متجرد عن اثبات الرأي وانا آسف مرة أخرى وكما قلت لا تدع عاميا يجرك لكثرة النقاش
كلام باطل ليس عليه دليل لا تفتري على وهو من قال ءامنتم من في السماء وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال الرحمن على العرش استوى ومعلوم ان العرش فوق السماء وحديث الجارية ورحلة المعراج في بمعنى على يا مؤول
@@ahmedezz8837 قال سيدنا إبراهيم كما في كتاب الله: (إني ذاهب إلى ربي سيهدين) هل ذهب إلى السماء، يبدو أنك لم تسمع كل الكلام كله، طيب اسمع يا طيب وبعدها اتهم كما شئت.
أخي نصيحة لوجه الله ... المسلمون يبادون وأنتم جالسين تتكلمون كفانا حرقة قلب عاى تقصيرنا و عجزنا ... استغفروا الله و بلاش مهاترات صبيانية في زمن الكوارث
@@msaedy746 أؤيدك في كلامك ويعلم الله كم نتوق إلى حل كل الخلافات وتوحيد الصفوف، وأنا الذي كنت أقول دائما يجب التركيز على قضايا الأمة الكبرى، لكنني كلما نظرت إلى اهتماماتهم رأيتها لا تعتني إلا بإثارة الجدل والشعب والمهاترات، فأحببت أن أقدم له هذا الرد ليعلم أن ثقته الزائدة بما يقول لا قيمة لها، ولو أنه انشغل بما كنا نأمله منه ونعرفه عنه لكنا في ذات الصف والخندق.
@@khaledalessa وجه الاستدلال في المسالة يكون في عموم القصد و فهمه و لا يكمن في عرض المجلدات و التفاصيل.....الذي يقرأ كتاب ولا يرسخ في ذهنه الا فهم صفحات منه او سطورا ....هذا قد غلب على ظنه وما ادرك القصد ولا رشاد الفهم ...
