جزاك الله خيرًا يا استاذ زياد على قناتكم الفاضلة جعلها اللهفي ميزان حسناتك.. اذا سمحت لي يا استاذ زياد فأني سأشرح الفرق بين الكلمتين بطريقة أخرى و مقاربة لما ذكرتم في الفيديو و هي أن جزاء تكون للخير و للذنوب أما جزؤا فهي للسيئات … و الفرق بين ذنوب و سيئات أن الذنوب بين العبد و الله سبحانه و تعالى و الله يغفر الذنوب جميعاً ما عدا الشرك به سبحانه أما السيئات فهي تكون بين العباد و لا يغفرها الله و لكن يكفر عنها بكفارة و هي إما ان يعفو صاحب الشأن أو أن يأخذ من حسناته او يعطي من سيئاته… و الظلم و الإفساد في الأرض هي من صور السيئات و التي تكون بين العباد .. و جزاك الله خيراً يا أستاذنا العزيز
طالما قرأنا هذه الكلمات ولم يرد علي بالنا هذه الفروقات الرائعة جزاكم الله خيرا تعلمنا من سيادتكم أن الكلمة المكتوبة بالواو بدلا من الالف تكون لها حالة خاصة وهنا كلمة جزاؤا جاءت للذنوب العباد مع العباد كالظلم والبغي ،،، والتي ينبغي فيها القصاص أو المسامحة فأيضا هي حالة خاصة جزاكم الله خيرا ورفع قدركم
أستاذ زياد حفظك الله و بارك في جهودك الطيبة و رعاك و وفقك لكل خير. يبدو عندما يشدد الله العقوبة و العذاب يذكرها بصيغة المذكر حيث جزؤا تبدو صيغة مذكر و جزاء صيغة مؤنث
جميل الشريط شاهده اكثر من الف شخص واسحسنه البعض لكن لا احد لم يتطرق الى موضوع مهم وهو مربط الفرس في الرسم القرءاني .لماذا هذا الاختلاف في الرسم لنفس الكلمة لنفس المصححف بمعنى لا يستطيع مخلوق على وجه الارض ان ياتي ويقول لا كلمة سنة يجب ان تكتب بالتاء المربوطة فقط ؟ ورسم الفرءان يقول عكس ذلك مرة تكتب بالتاء المبسوطة ومرة بالتاء المربوطة نهيكة عن القيمة العديدية للتاء المبسوطة تختلف عن التاء المربوطة وهناك امتلة كثيرة...خلاصة القول هذا الرسم يتبت بان رسم الحرف القرءاني هو توقيفي من عند الله الى جبريل الى رسول الله صل الله عليه وسلم وحتى وان قام الصحابة بكتابته فهو تحت اشراف الرسول هذا الاخير الذي اصبح يكتب بعد ان نزل عليه الوحي واصبح مبلغا للرسالة (ومن اراد توضيح اكثر فهناك فرق بين مقام النبوة قبل بلوغ النبي سن 40 ثم مقام اارسالة والتي تعلم فيها الرسول واصبح مبلغا للرسالة بما فيها كيفية كتابة ورسم حروف القرءان اي الرسالة تسقط عنه الامية .ان لم نعي ذلك فما جدوى اختلاف نفس الكلمة في نفس المصحف )
أعتذر لتأخري في الرد ، الفرق بين القهار والقهر هو أن الأولى بالألف يشير فيها السياق الى من قهرهم القهار ، أما الثانية بغير الألف وهي التي في الرعد فيخبرنا السياق بأن الله تعالى يسجد له من في السموت والأرض ويصف نفسه بأن قهر دون أن يكون هناك ذكر لمن سيقع عليه فعل القهر ، ومثل ذلك نجد الفرق بين الغفار والغفر ، فحيثما ذكر الذي سيغفر الله له جاء رسم الغفار بالألف ، أما الغفر بغير الألف فحين لا يأتي ذكر من سيغفر له حيث يذكر الغفر كاسم من أسمائه سبحانه وتعالى .
لا علم لي أخي الكريم بمن ذكرت ، ولكنني أبحث في عجائب القرءان الكريم منذ ثلاثين سنة ، وقد نشرت أبحاثي في كثير من الصحف من قبل أن نعرف الإنترنت كما ألقيت العديد من المحاضرات في ذلك وبعضها تم تصويره وعرضه في يوتيوب سنة 2014
@@alihesaaam3115 أظن أن استبدال الألف بالنون يحمل معنى دقيقا جدا وهو سرعة حدوث الفعل مع استمرار تأثيره لزمن طويل ، ذلك أن وجود الألف في بعض الألفاظ يحمل معنى المسافة الزمنية ، وقد ورد مثل ذلك في سورة يوسف ( ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكوناً من الصغرين ) حيث أبدلت الألف بالنون في (وليكوناً ) والمعنى أنه سيصبح من الصاغرين سريعا وفورا وسوف يطول زمن بقائه صاغرا . كذلك قوله تعالى ( كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية ) أي سنأخذ بناصيته سريعا مع دوام تأثير هذا الأخذ لزمن طويل . والله تعالى أعلم .
@@ziad_silwadi شكرا استاذ وجزاك الله خير لماذا لا يحمل معنا المنع مثل السفع هنا لسبب المنع لكنا هو الله الف مانعه للشرك ليكونا للمنع هل توافقني يااستاذ في ذلك مثلا لنسفعنا قبلت النون الف لان السفع سوف يمنع هذا الطاغي مما يقوم به
أحسنت لكن هناك باحث سوداني إسمه العديرقاوي يدعي أنه هو صاحب النظرية ... هل هذا صحيح ارجو من جنابك التصحيح أستاذ وهل هذه النظرية من إبداعك ام أنك تحاكيها ام هي لغيرك ..؟
تحياتي أخي الكريم ، أنا أبحث في القرآن الكريم منذ ثلاثين سنة ، والرسم القرآني هو جانب واحد فقط من جوانب عديدة نشرتها في مختلف الصحف قبل أن نعرف الإنترنت أو اليوتيوب وقد نبهني أحد الإخوة السودانيين الى وجود الأستاذ العديرقاوي ووضع لي رابطا لحلقة تلفزيونية فوجدت أن الرجل لا بأس به ، ولكنه لم يقم بتصنيف الرسم القرآني كما فعلت أنا حيث أنني وضعت سبع قواعد للرسم كل قاعدة يشترك فيها العديد من الألفاظ ، وأحسب أنني اشتغلت في الرسم القرآني قبله لأنه صغير السن نسبيا ، وعموما فإن أي متدبر جاد للقرآن الكريم يستطيع أن يستخرج كنوزا من العجائب القرآنية التي لا نهاية لها. خالص التحية والتقدير لك.
@@ziad_silwadi انا أشكرك وأريد أن أتواصل معك خصوصا في المواضيع الأخرى لأنني أعتقد أن من يبتكر مثل هذه النظريات يمتلك عقلا جبارا وياحبذا لو تتكرم علي برقم الوتساب وكذلك روابط كتبك القيمة على الانترنت وياحبذا لو كانت مجانية ولك مني كل الحب والامتنان ... أما الأخ العذيرقاوي فأنا أشك أن هذه النظرية له لكني أدعو له بالتوفيق ... ولك مني كل الحب دكتور أرو من حضرتك الرد علي الان
@@ziad_silwadi @زياد السلوادي انا أشكرك وأريد أن أتواصل معك خصوصا في المواضيع الأخرى لأنني أعتقد أن من يبتكر مثل هذه النظريات يمتلك عقلا جبارا وياحبذا لو تتكرم علي برقم الوتساب وكذلك روابط كتبك القيمة على الانترنت وياحبذا لو كانت مجانية ولك مني كل الحب والامتنان ... أما الأخ العذيرقاوي فأنا أشك أن هذه النظرية له لكني أدعو له بالتوفيق ... ولك مني كل الحب دكتور أرجو من حضرتك الرد علي الان
@@user-dy9fn8hu9v أخي الكريم ، بالنسبة لكتبي فليس مطبوعا منها إلا واحد فقط بعنوان عجائب القرآن الكريم الدليل على صدق التنزيل ، وموضوعه مشترك بين العجائب العددية والعلمية ولكنه لا يزال منذ 2012 في عهدة الناشر الدار العربية للعلوم ناشرون ولم ينزل على النت ، أما الكتب الثلاثة الأخرى فلا تزال برسم الطبع ولا توجد على النت ولكن يوجد مقتطفات عديدة جدا منها على صفحتي على الفيس بوك وعنوانها facebook.com/quraan.ziad وسوف تجد في الصفحة العديد من أنواع العجائب ومنها الرسم القرآني أيضا ، أما الواتس أب فللأسف لم يعد موجودا حيث أن تليفوني قديم وقد توقف الواتس منذ أول سنة 2019 .
@@ziad_silwadi كل الحب لك دكتور ... لكن التلفون وقف على حظي هههههههه شفت حظي كيف هههههه لكن على العموم انا ما راح اسيبك انت كنز عظيم لك مني كل الحب وسوف أدعو لك بكل صلاة لأنك فتحت لي آفاق عظيمة في طريقة التفكير الجديدة هذه ...
