ولكم انتو الاثنين اصلا لازم تستحون على وجوهكم لان قمة الاستهزاء انو انتو اثنين وهوه لوحده هذي لوحدها مهزله في حقكم عداء عن انه دنيا ومنطقيا وعلميا هوه الاقوى 😂😂😂. يمكن لانك انت يا علوء بالك عند بنات المجموعة واختبارهم 😂😂😂😂😂
@@93zzxxccvv ادري انه اشتراط القناة لان مذهبكم بهائم ومحد يعرف يقرا لو ايه قرأنية قالك خلينا نجيب اثنين بقر نضحك عليهم ويكونون اثنين على بطل واحد يلعب بيهم 😂😂بس لا يكون وحده من اهلك اختبرها علاء انتبه ترا هوه يحب يختبر ممكن يختبرك انت 😂😂😂 قال شنو قال شيخ هلا 🤦🏻♂️
1. الصلاة أفضل وسيلة لذكر الله تعالى: إذ يشير الله سبحانه في الآية الكريمة: ﴿ إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ ﴾9 إلى واحدة من أهم أسرار الصلاة، وهي أن الإنسان يحتاج في حياته في هذا العالم، إلى عمل يذكره بالله والقيامة ودعوة الأنبياء وهدف الخلق في فترات زمنية مختلفة، كي يحفظه من الغرق في دوامة الغفلة والجهل، وتقوم الصلاة بهذه الوظيفة المهمة. فمع توزع الصلوات الواجبة على أوقات اليوم المختلفة فإن العبد يغسل بها غبار الغفلة الذي استقرّ على قلبه. ومن هنا يقول الله سبحانه لنبيّه موسى عليه السلام في أول الأوامر في بداية الوحي: ﴿ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ ﴾، وفي آيات أخرى نقرأ: ﴿ أَلَا بِذِكۡرِ ٱللَّهِ تَطۡمَئِنُّ ٱلۡقُلُوبُ ﴾10 و﴿ يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ ٢٧ ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ ٢٨ فَٱدۡخُلِي فِي عِبَٰدِي ٢٩ وَٱدۡخُلِي جَنَّتِي ﴾11. فإذا جعلنا هذه الآيات الثلاث جنباً إلى جنب فسنفهم جيداً أن الصلاة تذكر الإنسان بالله، وذكر الله يجعل نفسه مطمئنة، ونفسه المطمئنة ستوصله إلى مقام العباد المخلصين والجنة الخالدة. 2. للصلاة صورة ملكوتية: عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "من صلّى الصلوات المفروضات في أول وقتها وأقام حدودها رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقيّة، تقول: حفظك الله كما حفظتني استودعتني ملكاً كريماً. ومن صلاّها بعد وقتها من غير علّةٍ ولم يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة، وهي تهتف به: ضيّعك الله كما ضيّعتني، ولا رعاك الله كما لم ترعني"12. من هنا يتبيّن أن للصلاة حقيقة، وهي تدعو للمصلي إذا أتى بها في أول وقتها ولاحظ آدابها، وإذا لم يصلّ الصلاة لوقتها ترتفع سوداء وهي تدعو عليه.
@@زينبقاسم-ر8د الحمدلله ماعندنا معممين يزنوا بنساءنا باسم المتعه ولا يسرقوا اموالنا بأسم الخمس ولا يخلونا نطين مثل الخنازير ولانزحف مثل السحالي ولانطبر ولا نجلد انفسنا يالسلاسل ولا نعبد الفبور ولا نمشي على الجمر قلي الأن من يحتاج الى دكتور بيطري لا ويبغالكم دكتور بيطري تخصص حمير ويمكن يلقى لكم حل
اللهم صلي على محمد وال محمد السلام على محمد المصطفى وعلي المترضى وفاطمة الزهراء والحسن المجتبى والحسين الشهيد وعلى التسعه المعصومين من ذريه الامام الحسين علية وعليهم سلام الله جميعا
لان النصارى احبو عيسى ولم يتبعو عقيدته. وغلو في حبه على الله . وهو من حبهم براء الحب يحتاج اتباع عقيده. ما تبتدع وتنسب افعال لم يامروك فيها وتقول هذا حب. يوم القيامه يكفرون بشرككم ويتبروون منكم. اقسم بجلال الله ان نسمي في عوائلنا علي وحسين وحسن ، ( وامي اسمها فاطمه )، هل هذا حب ام ماذا نسمي باسمهم والله نحبهم ونعرف روايات المعممين كذب في كذب ، لايضحكو عليك ويشحنوكم بالكره والعداوه ويضلوكم عن دين رسول الله وعلي وال البيت لكن مانغلو فيهم لكي مانشرك بالله. احذر. لماذا لاتقتدي باوامر وافعال ال البيت انا متشيع لي ال البيت وانت تخالفهم وتبتدع خرافات واهم من خرافاتكم براء يا استاذ ⚠️👇🏻 البكاء ليس به بأس ، وأما اللطم والخدش وجز الشعر والنوح فإنه كله باطل محرم إجماعا ، وقد روي جواز تخريق الثوب على الأب والأخ ولا يجوز على غيرهم - المبسوط - الشيخ الطوسي ج 1 ص الإمام علي عليه السلام فيما يوصي به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) من لا يحضره الفقيه 11/ 163، وسائل الشيعة2/ 287 الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يحضره الفقيه 1/ 162، وسائل الشيعة 2/ 281 من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية " رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/ 271 - 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/ 915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/ 167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/ 488. وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272 (3629) 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و أبا جعفر (ع) يقول في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما 11 معاني الأخبار: عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول في هذه الآية: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي على نايحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: (ولا يعصينك في معروف) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجها ولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط انتهى بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله 7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف " تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308 32 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: تدرى ما قوله تعالى: "ولا يعصينك في معروف" قلت: لا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنا مت فلا تخمشي على وجها ولا ترخى على شعرا ولا تنادى بالويل ولا تقيمي على نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل . مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 2441 / 10 فرات بن إبراهيم في تفسيره: عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (ع): " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة (ع) عنده وهي تبكي وتقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " . الخبر
صراحة الشيخ خالد الوصابي لا يجيد قواعد الحوار متعصب جدا صوته مرتفع ولا يبدي الاحترام للطرف الاخر، اسلوبه منفر ودليل على ضعف طرحه! يجب على الشيخ خالد المناظرة بأسلوب متحضر اكثر... لأن الصوت المرتفع ومقاطعة الطرف الاخر ومحاولة استفزازه لن تنفعه في شيء...بعكس الشيخ احمد الإمامي الذي يبدو أكثر سمتا واتزانا حتى طرحه متناسق وقوي وأخلاقه جدا عاليا, شخصيا ارفع له القبعة على اخلاقه وعدم انجرافه لأسلوب خالد الوصابي المستفز و الذي نتمنى منه الرقي الاخلاقي حتى تبقى صورته الجميلة محفوظة في اذهان السنة...والسلام عليكم.
سألو الأمام علي (ع) لماذا لا تركب الفرس عند الحرب قال لهم انا لا اتبع هارب ولا اهرب ممن يريد قتالي. هكذا تطبق لحكايه على الشيخ علاء المهدوي لايهرب من قتالهم ولكن هم يهربون
حيا الشيخين احمد الامامي وعلاء المهداوي تبارك الرحمن على هذه الردود التي اقسمت ظهر خالد الوصابي بتهرب من ردود الشيخ علاء وخالد فقط يسال ويحاول افتزاز الشيوخ ي المناضره لان حجة الشيخن قويه ورادعه ولايجب على اسالت الشيخين👉لكي ينهي المناضره فقط يسال ويسال ولايجيب على الشيخين طيب االله انفاسكم على هذا الهط من قبل خالد الذي يتجاوز والاخلاق الرفيعه للشيخن تبارك الرحمن على هذا الثنائي الذي قسم ظهر الوصابي
لان النصارى احبو عيسى ولم يتبعو عقيدته. وغلو في حبه على الله . وهو من حبهم براء الحب يحتاج اتباع عقيده. ما تبتدع وتنسب افعال لم يامروك فيها وتقول هذا حب. يوم القيامه يكفرون بشرككم ويتبروون منكم. اقسم بجلال الله ان نسمي في عوائلنا علي وحسين وحسن ، ( وامي اسمها فاطمه )، هل هذا حب ام ماذا نسمي باسمهم والله نحبهم ونعرف روايات المعممين كذب في كذب ، لايضحكو عليك ويشحنوكم بالكره والعداوه ويضلوكم عن دين رسول الله وعلي وال البيت لكن مانغلو فيهم لكي مانشرك بالله. احذر. لماذا لاتقتدي باوامر وافعال ال البيت انا متشيع لي ال البيت وانت تخالفهم وتبتدع خرافات واهم من خرافاتكم براء يا استاذ ⚠️👇🏻 البكاء ليس به بأس ، وأما اللطم والخدش وجز الشعر والنوح فإنه كله باطل محرم إجماعا ، وقد روي جواز تخريق الثوب على الأب والأخ ولا يجوز على غيرهم - المبسوط - الشيخ الطوسي ج 1 ص الإمام علي عليه السلام فيما يوصي به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) من لا يحضره الفقيه 11/ 163، وسائل الشيعة2/ 287 الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يحضره الفقيه 1/ 162، وسائل الشيعة 2/ 281 من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية " رواه الصدوق في من لا يحضره الفقيه 4/ 271 - 272 كما رواه الحر العاملي في وسائل الشيعة 2/ 915، ويوسف البحراني في الحدائق الناضرة 4/ 167 والحاج حسين البروجردي في جامع أحاديث الشيعة 3/ 488. وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272 (3629) 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و أبا جعفر (ع) يقول في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما 11 معاني الأخبار: عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول في هذه الآية: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنامت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي على نايحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: (ولا يعصينك في معروف) بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 صفحة 76 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه ؟ فقال: أن لا تخمشن وجها ولا تلطمن خدا ولا تنتفن شعرا ولا تمزقن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعون بالويل والثبور ولا تقمن عند قبر فبايعهن رسول الله صلى الله عليه وآله على هذه الشروط انتهى بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 22 صفحة 460 باب 1 وصيته صلى الله عليه وآله 7 - معاني الأخبار: أبي عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن أن أبا جعفر (ع) يقول في هذه الآية: " ولا يعصينك في معروف " قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها و لا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل في كتابه: " ولا يعصينك في معروف " تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء 5 صفحة 308 32 - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر ع يقول: تدرى ما قوله تعالى: "ولا يعصينك في معروف" قلت: لا قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لفاطمة ع: إذا أنا مت فلا تخمشي على وجها ولا ترخى على شعرا ولا تنادى بالويل ولا تقيمي على نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل . مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 2441 / 10 فرات بن إبراهيم في تفسيره: عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (ع): " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة (ع) عنده وهي تبكي وتقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " . الخبر..
العترة لفظ عام فنساء النبي من العترة وهم اهل بيته بل الله عز وجل امر بالقران نساء النبي بتعليم. الناس ولايوجد اية واحدة ذكرت الائمة الاثنا عشر سبحان الله والعترة تشمل ال جعفر وال عقيل. وال علي ومنهم ال الحسن بن علي مو بس ال الحسين حتى ال لحسين لا تأخذون بهم كلهم
@@مطانيخ-خ6ط اذا امهات المؤمنين رض الصالحات لسنه من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهريين فكيف يكون الكافرات الفاحشات الفاسقات الفاجرات الملعونات الشيطانات حفصه ولحميراء ام المجنبين مرضعت الرجل الكبير يبيتون الرجال في بيتها ويصبحون مجنبين وتعلم الرجال غسل الجنابه في الحمام من ال البيت
@@خادمقطيعالكفيين-ع8ع هاي المسبات على امك انت ونرجس وحميدة الي لعب عليهن النخاس هاي وحدة ثانيا. وين امهات المؤمنين ملعونات وفاسقات اريد دليل من القران ثالثا:: اشلون نساء النبي مو من اهل بيته شبيك يابا نهبلت اسع زوجة ابيك الي هي امك مو من اهل بيتكم انت ههههه لاعاد عائدة على جيرانكم والدليل من القران الله عز وجل وجه خطاب بصفحة كاملةبالقران من عدة ايات بنص الايات قال (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) وأكمل الخطاب لنساء النبي يعني هاي الاية بنص الخطاب لنساء النبي فهي ايضا لنساء النبي لعموم السياق والخطاب والدليل الاخر من كتب الشيعة في حديث موت جعفر على ما اعتقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأهل بيته وابتداء بعائشة وحديث اخر من كتب الشيعة سال رسول الله صلى عليه وآله من على الباب من اهل بيتي فقالوا عقيل والعباس
@@eng.mohamed8312 اولا يا ابن عيوشة مرضعة رجال قريش انتو اخر ناس تتكلم بلتربية 😂....ثانيا انا اتشرف ان تكون تربيتي نرجسية سيدة الطاهرات التي لم و لن تثبتو عليها شيئا .....على عكس عائشة رواياتها الفاضحة تغزو كتبكم الصحاح البخاري و مسلم 😏
المقدم غير منصف اول مابدأ الوصابي قال اطرده لم يوبخه ومن قال الوصابي جئتم بهم من الشوارع من يعارض المقدم ومن قال الامامي سد الحنك رد على الامامي احسن الفاظك ... المقدم ناصبي وغير منصف عكس محمد المصري في حقائق الاديان انسان محترم ومنصف تحياتي له
