@therock676 كلامك فيه تناقضات تدل على عدم تبينك لما قرأت فأنت قلت : الطوسي نقل روايه ثم قلت لاحقا فتاواكم تحرم .... وقلت : الرجل لا يرضع .. ثم عدت لتقول : أبو طالب رضوان الله عليه أرضع !!!!! .. مع أن الروايه مُضعفه .. راجع الموقع الشيعي ودقق في ردك لتتأكد .
@falconsami1 نعم الشيعه لديهم قاعده لفهم وتقييم الحديث والروايه والخبر ويبدو أنك لا تدري وكل ما تعلمه هو ما جاء في تعليقك وما تظنه غلوا وعداء شيعي دون مستند علما بأن السيد ينوِّه إلى براءة أم المؤمنين من فرية الأمويين المدوّنه في كتبكم .... أنا اعرف الناسخ والمنسوخ في آيات القرآن والحديث ووو ولكن ما لا أعرفه ولن أصدقه به ... تجيوزكم نسخ الأمويون رواياتهم بروايات الأمويين ؟؟؟؟!!!!!
@falconsami1 حين يضع الأمويين رواية كهذه مسيئه فدونما أي شك هم لا ينسبونها إلى معاويه أو أتباعه وذلك لزوم التمويه .. إذ لا بد من أن تنسب إلى المُشرع ومن هم في مقامه ... وهذا أمر بديهي .
@therock676 ما تحدث به الشيعي عن تزوج الضيف بالبنت .. سواء قبلناه أو استنكرناه ( أنت وأنا وغيرنا ) فهو زواج متعه بموافقة الأب !!!! أما رضاع الكبير ليحل الإبن على الأم ففيه نظر !!!!!!! .. والإعتقاد الأقوى أنها لم تفعل شيئا من هذا بل لا يعدو كونه محض افتراء عليها من بني أميه لتشويه السمعه
@myxx15xx وصف ( فاسدات ) يحتمل معان لا تليق ...... فلنستعن بألفاظ القرآن كي لا نقع في المحظور ..... ثق تماما أن كثيرا من الروايات من وضع الأمويين بقصد المساس بحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقرابته
@falconsami1 معرفة عمر المملوك في الروايه مهم جدا وهكذا هي الفتاوى التى جئتني برابطها ... لماذا تطلق المقيد وتقيد المطلق ..... الكوراني ليس فقيها وليس بحجه إلا عند من يصدقون آرائه وأنا لست منهم ....
@falconsami1 سبق وأن ناقشت الروايه مع أحدهم على هذه الصفحه .... والإسناد هو العمده في صحة الروايه والحديث عندكم .... أما عند الشيعه فلا يصح عندهم شيء غير القرآن الكريم وما عداه فقابل للنقاش قبل اعتماده ... روايتكم عن أم رضعت إبنها كي تحل عليه مجالستها وسؤالها !!!!!! .... شيء غير معقول
كل رسول ونبي له اعداء ومخالفين واصحاب منافقين وزوجات فاسدات يعني لا تستغرب اخي المؤمن اذا عائشة قد روت احاديث اكثر من خديجة عليها السلام الى عاش معها النبي 40 سنه وعايشه 9 سنوات ويالله يالله والله لو انها هارديسك هههه
