الدافع يوضح اللبس الذي حصل في باب الأسماء والصفات 

جزاك الله خيرا يا شيخ وليد ، أنت رجل علمي فاهم وتستطيع ان توصل المعلومة الصحيحة لكثير من الناس ، استمر ، ولا تلتفت لهؤلاء ، الجميل فيك ، أنت رجل علمي لست بثرثار ، وكلامك مقنع ومفهوم ، وواضح . بارك الله في سعيك وفهمك ، أسلوبك نفع السنة والشيعة معا ، الناس ليست بحاجة إلى الثرثرة والقيل والقال ، الاسلوب الذي تسلكه وتطرحه للناس ، والله استفاد منه حتى بعض علماء السنة . شيخ وليد ، لا تتعمق في النقاش الزاماتك في الطرح موفقة وموافقة للعقل والنقل وفهم جمهور الناس ، سؤال ... جواب نعم ....لا أبيض ... أسود واحدة من أسباب توفيق الله لك هذا الأسلوب في الطرح . لا تتخلى عنه ، جمهور واسع من الناس يتابعك ، اشكالات كثيرة ، حتى عند أهل السنة ، قد حالفك التوفيق في حلها ، وايضاحها . بارك الله في وقتك وعلمك وفهمك .

جزاك الله خير ياشيخ وكان شرح جميل وبسيط وغير معقد وسال الله ان يحشرنا وإياك في جنات الفردوس الاعلى ويجزك خير على دفاعك عن صحابه وامهات المؤمنين رضي الله عنهم ورضاهم اجمعين 🤍

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟".

جزاك الله خيرا شيخ وليد هذا ظننا فيك ، ثبتك الله شيخنا❤❤

كلام واضح يفهمه اصحاب العقول بارك الله فيك

ونحن مطالبون بان نفهم القرآن بفهم الصحابة وانهم يعلمون انها على الحقيقة

حفظك الله شيخنا الغالي

الله يحفظك على هذا الكلام الصحيح الله يعطيك الصحة و العافية نحن مقتدين بالصحابة الكرام رضي الله عنهم و عن امهاتنا امهات المؤمنيين خديجة من الجزائرالسنية

والله يا شيخ انا من فلسطين وللاسف حولي كثير ناس عقيدتهم اشاعرة وبكرهو السلف او السلفية لولا الله ثم محمد بن شمس الدين لصرت اشعري المعظم يقول الاشاعرة والماتريدية هم اهل سنة ويشمئزون من كلمة السلفية ربما اخطا في شيء لكنه اصاب ايضا فارجو عدم مهاجمته بل تصحيحه ثم دعمه جزاك الله خيرا❤❤

هذا هو الصحيح عدم الخوض الزائد في المسألة.

بارك الله فيك وزادك الله من فضله

السلام عليكم . قال بن جوزي رحمه الله:"لا ينبغي أن يملى على العوام مالا يفهمه عقولهم". قال السلف :"خاطبو الناس على حسب عقولهم أتريدو أن يكذب الله ورسوله."

نحسبك جبلاً من جبال أهل السنة و الجماعة وفقك الله سددك الله و زادك علماً و نوراً و بركة أسأل الله ان يرضى عنك و يرضيك و ان يرزقك الفردوس الأعلى ❤

بارك الله فيك وثبّتك على الحق ختى تلقاه .

حفظ الله أئمة التيار السلفي والأثري وأئمة الأشاعرة من صلح منهم رضوان الله عليهم أجمعين ❤

بارك الله فيكم... اللهم اغفر لوالدينا و ارحمهما و اجمعنا معهما في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين.. اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم.. رب إني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين... لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين..... ............. .................................

اقل مايقال فيك ياشيخ وليد انك مجرم في توصيل المعلومه وهده نعمه وفطنه من الله لك فأحمد ربك على هدا وجزاك الله خير

من غزّة بحبك يا أستاذ وليد ❤

اعانك الله شيخنا ونخن نحسن الظن بك إن شاء الله واطال في عمرك واستعملك على الثغور وبارك فيك واسال الله ان يقبل اعمالك ويتجاوز عنك ويمدك ويستعملك لنصرة دينه

فتح الله عليك يا شيخ وليد

بارك الله فيك يا شيخنا وجزاك الله خيراً 🤲❤️

هذا هو القول الفصل

اذكروا الله و صلوا على النبي ✨👍

والله ما رأيت أحكم وأصوب وأزكى من هذه المقدمة في مسألة الأسماء والصفات

الله يسدد خطاك للحق يا شيخ ويثبتك على كل مايرضي الله عز وجل اخوك من الكويت

اللهم أحينا وأمتنا على السنة وثبتنا على دينك 🤲♥️

ياشيخ وليد نحبك في الله وندعيلك تحيه من السعودية

جزاك الله عنا خير جزاء يا شيخ محتاجين دروس ولو بسيطه عاوزين نتعلم جزاك الله كل خير

بارك الله بكم ونفع الله بك شيخنا وليد

جزاك الله خيرا علي التوضيح يا شيخ

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

بارك الله فيكم وفي جهودكم

ثبتك الله يا شيخ وليد وجعلك يد ضاربة مدمرة لكل من اراد هدم الدين وجعلك الماء الذي يطفئ نار الفتن المستمرة

حفظك الله ياشيخ وليد اسماعيل

الأشاعرة والصوفية والشيعة أحزاب تروج مفاهيم الغرب الفكر الذي يريده الإسلام

وكذلك نفهم منها أن لله يدين تليق به على الحقيقة

جزاك الله خيراً شيخ وليد

ياشيخ انت تحاور الشيعة ولقليل منهم يناقش في الصفات اما الذي يناقش الاشعرية فهو يناقش ب لاسماء ولصفات لان الخلاف بين اهل لاثر ولجهمية وجزاهم الله خير علي مايقدموه

بارك الله فيك

كنت في صف محمد بن شمس الدين حينما وقف وليد اسماعيل في صف النووي عرفت اني مخطأ وشاهدت حلقة ابو عمر الباحث واقتنعت مهما تقول يا شيخنا نحن معاك وندعمك ♥️♥️♥️♥️

احسنت ياشيخ وليد واصبت الشرح الميسر بكل سهوله

وفقك ﷲ لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خير

اأحسنت ياشيخ، حدثو الناس بما يفهمون، واحد سوري سني يدعي ويقول يامعية الله ضمينا، اقول له لايجوز دعاء معية الله، ادعي الله بأسمائه وصفاته العلى وليس كما فعلت فساق لي إثبات معية الله، أنا احدثه في كيفية الدعاء وهو يحدثني في إثبات المعية.

جزاكم الله خيرا و جمعنا و إخواننا في القدس في صلاة الجمعة اللهم آمين

ماشاء الله تبارك الله وفقكم الله وزادكم من فضله

الله يرضى عنك يا شيخ وليد بارك الله فيكم نحبكم في الله

بارك الله فيك اخ وليد

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك

●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬● ️الفيديو في الدقيقة 3:50 سؤال: هل تثبت صفات الله على المجاز أم الحقيقة ؟ جواب الأستاذ وليد: اكيد على الحقيقة ●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬● ️الأستاذ وليد في الدقيقة: 10:22 نحن نثبت ما أثبته الله لنفسه ●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬● 10:33 الله هو الذي وصف نفسه ●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬● 10:55 نحن نثبت أن لله يدين وكلتا يديه يمين، لكن الكيفية {ليس كمثله شيء وهو السميع٠٠٠} ●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬● 12:18 وأنا واحد منهم الذي يقول أن الصفات تأتي على الحقيقة ●▬▬▬▬▬✨֎۞۩۞֎✨▬▬▬▬▬●

هذا ظننا فيك يا شيخ وليد

احسنت توضيح جميل مفهوم معقول❤❤

جزاكم الله خيراً اي والله فتنونا لك أن تتخيل أني قبل أن أبدأ طلب العلم علّمونا اليد والأصابع والعلوّ وكافر وجهمي ومعتزلي وهذا الكلام.. ما الفائدة من تعريض العوام لهذا الأمر؟؟

احسنت أستاذنا الفاضل بارك الله فيك ونفع بك

شيخنا الفاضل ربي يحفظكم

رحم الله والديك ياشيخ، لمن يريد الإستزادة اسمعو مقاطع الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ صالح الفوزان

الإسلام هو القرآن و السنة بفهم الصحابة بفهم الصحابة بفهم الصحابة

جزاك الله خيرا شيخنا الغالي

الحمد لله أثلجت صدورنا

جزاك الله شيخ وليد

جزاك الله خير شيخ وليد❤

جزاك الله خيرا شيخ وليد الله يحفظك

جزاك الله خيرا يا شيخ وليد والله انت معلم و تعرف توصل المعلومة للناس البسطاء

جزاكم الله خيرأ ونغع بكم

جزاك الله خير

وفقك الله

انت شيخ السنه ونحن معك على كلمة الحق

اشهد باني احبك والله .جزاك الله عنا خيرا وحقيقي فرحت اوي اول ماقولت يعني لو سالت انك تثبت ان لله يد علي حقيقه قولت اه اثبت انه حقيقه وليس مجازا وفرحت لما قولت ان عندي ١٧ سنه درست الاسماء والصفات والله اني احبك

من اليمن بحبك يا شيخ وليد ورضي الله عنك

احبك في الله يا شيخ وليد

الايتين اللي انت ذكرتهم هو ده اللي ربنا عايزه من الخلق وليس يريد منهم كل هذه الصراعات احسنت يا شيخ وليد

بارك الله فيك وجزاك الله خير

صدقت والله ياشيخ الناس العوام لا تحسن الوضوء ولا الصلاة ، ثم يدخل في موضوع قضى العلماء عمرهم فيه حتى شاب شعرهم فيه .

والله صدقت . انا مش فاهم معنى كلمة الصفات على الحقيقى اموعلى المجاز . و في ناس كثير مثلي عندنا معلومات قلييلة جدا . الله يخليك لنا ي شيخ

سبحانه وتعالى يكلمنا حسب ما نتكلم به .وعلينا أن نأخذ الآية كما هي بدون تغير الكلام

فعلاااااا كلامك صحيح 100٪

كلام واضح وبسيط لم يتعبدنا الله بالحقيقة والمجاز..خذ المعنى وتجاوز باب الخلاف

وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ ۖ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) إِن يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (70) إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (80) إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83) التفسير قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قوله تعالى : قال يا إبليس ما منعك أي صرفك وصدك " أن تسجد " أي عن أن تسجد لما خلقت بيدي أضاف خلقه إلى نفسه تكريما له ، وإن كان خالق كل شيء ، وهذا كما أضاف إلى نفسه الروح والبيت والناقة والمساجد . فخاطب الناس بما يعرفونه في تعاملهم ، فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئا بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم ، فذكر اليد هنا بمعنى هذا . قال مجاهد : اليد هاهنا بمعنى التأكد والصلة ، مجازه لما خلقت أنا كقوله : ويبقى وجه ربك أي : يبقى ربك . وقيل : التشبيه في اليد في خلق الله تعالى دليل على أنه ليس بمعنى النعمة والقوة والقدرة ، وإنما هما صفتان من صفات ذاته تعالى . وقيل : أراد باليد القدرة ، يقال : ما لي بهذا الأمر يد . وما لي بالحمل الثقيل يدان . ويدل عليه أن الخلق لا يقع إلا بالقدرة بالإجماع . وقال الشاعر : تحملت من عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان وقيل : لما خلقت بيدي لما خلقت بغير واسطة . " أستكبرت " أي عن السجود أم كنت من العالين أي المتكبرين على ربك . وقرأ محمد بن صالح عن شبل عن ابن كثير وأهل مكة " بيدي استكبرت " موصولة الألف على الخبر ، وتكون " أم " منقطعة بمعنى بل مثل : أم يقولون افتراه وشبهه . ومن استفهم ف " أم " معادلة لهمزة الاستفهام ، وهو تقرير وتوبيخ . أي : استكبرت بنفسك حين أبيت السجود لآدم ، أم كنت من القوم الذين يتكبرون فتكبرت لهذا

والله يا شيخ الذي يفهم يريح ، هؤلاء مرض قلوبهم من كثرة الردود ، اللهم ابعد عنا قسوة القلب .

الله يحفظك لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا..

أنا مع محمد في صفات ربي وأنصف صفات ربي ولا أنصف النووي

رحم الله الإمام النووي وغفر له ورضي الله عنه ونسأل الله أن يجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🤲🤍

اللهم صل وسلم وبارك وأنعم وأكرم على نبي الرحمة محمد وعلى آله وصحبه وسلم بأمي وأبي أنت يارسول الله فداك نفسي وروحي يا حبيبي يا رسول الله

ما شاء الله الأخ وليد أسماعيل سلفي من عقيدة أهل السنة ولا يضرك كلام الأشاعرة المبتدعة

الله يحفظك ياشيخ وليد

والله عرفت من بدايه يا شيخ انا ضحكت عليهم بل تعليق يقولون هو اشعري😂

هذا من علم التوحيد من لم يؤمن بصفات الله على الحقيقة فهو كافر

جزاك الله خيراً 🤍

ربنا لاتسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولايخشاك ولا يرحمنا

احسنت ❤

اي فهمت من عوام الناس الي مش فاهم خالص👍

الله يحفظك ويوفقك ويسر امرك ودربك على من عاداك شيخنا❤️

حفظ الله شيخنا الفاضل أسد السنة والجماعة الشيخ وليد أسماعيل وآطال الله عمره في صالح الأعمال يارب العالمين

بعد ساعه نشوف محمد بن شمس الدين نزل رد على وليد اسماعيل ويفوّت الناس بالحيط ومعد حدا يعرف مين الحق ومين الباطل ولكن في مسند الإمام أحمد عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اثنان خير من واحد، وثلاثة خير من اثنين، وأربعة خير من ثلاثة، فعليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع أمتي إلا على هدى.فعلينا بالجماعه ومحمد بن شمس الدين ما شفنا شيخ من الشيوخ المعروفين اليوم يأيدله.

احسنت ، والله العظيم هذا ماقلناه لكن مع الاسف الذين ارادوا التصييد بالماء العكر.

وقال في إثبات الوجه لله تعالى: " باب قول الله جل وعز : ( كل شيء هالك إلا وجهه ) ، وقال الله عز وجل : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال ) ، وذكر ما ثبت عن النبي مما يدل على حقيقة ذلك " انتهى من "الرد على الجهمية" ص 68، 94 5- وقال الإمام حافظ المغرب أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر الأندلسي القرطبي المالكي (463 هـ) : " ومن حق الكلام أن يُحمل على حقيقته ، حتى تتفق الأمة أنه أريد به المجاز؛ إذ لا سبيل إلى اتباع ما أنزل إلينا من ربنا إلا على ذلك ، وإنما يوجه كلام الله عز وجل إلى الأشهر والأظهر من وجوهه ، ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم . ولو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات ، وجل الله عز وجل عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين ، والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم ، وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه ". وقال ناقلاً إجماع أهل السنة على ذلك : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ، ولا يحدون فيه صفة محصورة ، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ، ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة ، ويزعمون أن من أقر بها مشبه ، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود . والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم أئمة الجماعة والحمد لله " انتهى من "التمهيد" (7/ 131، 145). 6- وقال الإمام الحافظ الذهبي ، بعد نقل كلام القصاب السابق : " ولو كانت الصفات ترد إلى المجاز ، لبطل أن تكون صفات لله ، وإنما الصفة تابعة للموصوف ، فهو موجود حقيقة لا مجازاً ، وصفاته ليست مجازاً ، فإذا كان لا مثل له ولا نظير : لزم أن تكون لا مثل لها ". وقال في تعليقه على كلام ابن عبد البر السابق : " صدق والله ، فإن من تأول سائر الصفات ، وحمل ما ورد منها على مجاز الكلام ، أداه ذلك السلب إلى تعطيل الرب ، وأن يشابه المعدوم ، كما نقل عن حماد بن زيد أنه قال : مثل الجهمية كقوم قالوا : في دارنا نخلة . قيل: لها سعف؟ قالوا : لا. قيل: فلها كرب؟ قالوا : لا. قيل : لها رطب وقنو؟ قالوا: لا. قيل: فلها ساق؟ قالوا: لا. قيل: فما في داركم نخلة " انتهى من "العلو" ص 239، 250. والنقول في ذلك كثيرة ، وينظر : الأشاعرة في ميزان أهل السنة ، للشيخ فيصل بن قزاز الجاسم ، ففيه أضعاف هذه النقول عن السلف والأئمة . هذا هو الأصل العام في نصوص الصفات ، ومنها الآيتان المذكورتان ، وقد استدل بهما أئمة السلف والخلف على إثبات صفة اليد والعين في جملة الأدلة المثبة لذلك ، وإن كانوا قد يفسرون الآيتين بلازمهما أو مضمونهما ، كما سيأتي . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله موضحا هذا المعنى : " قوله تعالى : ( يد الله فوق أيديهم ) [ الفتح : 10] وهذه أيضاً على ظاهرها وحقيقتها ؛ فإن يد الله تعالى فوق أيدي المبايعين ؛ لأن يده من صفاته ، وهو سبحانه فوقهم على عرشه ؛ فكانت يده فوق أيديهم ، وهذا ظاهر اللفظ وحقيقته ، وهو لتوكيد كون مبايعة النبي صلى الله عليه سلم مبايعة لله عز وجل ، ولا يلزم منها أن تكون يد الله جل وعلا مباشرة لأيديهم ، ألا ترى أنه يقال : السماء فوقنا مع أنها مباينة لنا بعيدة عنا ، فيد الله عز وجل فوق أيدي المبايعين لرسوله صلى الله عليه وسلم مع مباينته تعالى لخلقه وعلوه عليهم " انتهى من "القواعد المثلى" ضمن مجموع فتاوى الشيخ (3/ 331). وقوله تعالى : ( فإنك بأعيينا) : فسره بعض السلف بمرأى منا ، وهو تفسير باللازم ، فتكون الآية مثبة للرؤية وللعين . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح الواسطية" : " فإن قيل : بماذا تفسرون الباء في قوله: ( بِأَعْيُنِنَا ) ؟ قلنا : نفسرها بالمصاحبة ، إذا قلت: أنت بعيني، يعني: أن عيني تصحبك وتنظر إليك ، لا تنفك عنك ، فالمعنى : أن الله عز وجل بقول لنبيه : أصبر لحكم الله، فإنك محوط بعنايتنا وبرؤيتنا لك بالعين حتى لا ينالك أحد بسوء. ولا يمكن أن تكون الباء هنا للظرفية ؛ لأنه يقتضي أن يكون رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في عين الله، وهذا محال. وأيضًا فإن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -خوطب بذلك وهو في الأرض، فإذا قلتم: إنه كان في عين الله كانت دلالة القرآن كذبًا . وقال قبل ذلك : " فإن قيل : إن من السلف من فسر قوله تعالى: ( بِأَعْيُنِنَا ) ، بقوله : بمرأى منا. فسره بذلك أئمة سلفيون معروفون، وأنتم تقولون: إن التحريف محرم وممتنع، فما الجواب؟ فالجواب : أنهم فسروها باللازم، مع إثبات الأصل، وهي العين، وأهل التحريف يقولون : بمرأى منا، بدون إثبات العين، وأهل السنة والجماعة يقولون: ( بِأَعْيُنِنَا ) : بمرأى منا، ومع إثبات العين " انتهى . ضمن مجموع فتاوى الشيخ (8/ 264).

جزاكم الله خيراً شيخنا و وفقك الله اما يحبه و يرضاه

بارك الله بك أنا برضو كنت فاهمك غلط و الان فهمت طريقتك في التعامل جزاك الله خيرا ❤.

اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة. سبحان الله شخص يعتبر نفسه شيخ والله ما اراه الا بمستوى الطويلب خليه في التريندات لكن العتب على بعض خفاف العقول من متابيعه بإذن الله تعالى هاذي نهايه الفتنه على يد الشيخ وليد إسماعيل جزاك الله خيرا الجزاء يا شيخ وليد ❤

من لايثبت الصفات فقد كفر