الأكدرية احدى أشهر المسائل التي تحل على خلاف القواعد الفرائضية. وصورتها أنه توفيت امرأة عن زوج وأم وجد عصبي وأخت شقيقة وسبب الاختلاف في الحل توافق وجود الجد العصبي مع الأخت الشقيقة
هنا زوج1/2 وأم1/3 وأخ1/6.فعلى عول ابن عباس لا تعطى الأخت1/2بل كمسألة المثل1/6.ولم يبقى شيء للجد.لكن في مسألة زوج1/2وأم1/3وأخ وجد1/6.هل يحجب الجد. ألأم يورث1/6أولا فيحجب الأخ.المشهور يحجب الأخ.وهو ضد لفظة وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها وهو يرثها إن لم يكن لها ولد.أنت حر تماما تشطب من القرآن هذا يرجع لخيارك.لكنك تكون ممن أتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.وقطعا دون قصد من الفقهاء.والقاغدة:من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.فهو رد.حديث متفق عليه يهمى بخاري ومسلم وهو لعائشة.الحل نورث الأخ ونشرك معه الجد لو أمكن وهنا لا يمكن.فتوريث الجد يحتاج قاعدة هي السدس أو الثلث:عن معقل بن يسار المزني قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أتي بفريضة فيها جد فأعطاه ثلثا أو سدسا.صححه الألباني.وتفسير ذلك عن عمران بن حصين قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن ابني مات فما لي في ميراثه قال لك السدس فلما ولى دعاه فقال لك سدس آخر فلما ولى دعاه قال إن السدس الآخر طعمة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن معقل بن يسار.الغريب ضعفه الألباني.وهو شاهد لما صحح كما قال الترمذي.وأنا غبي منه فيه.غبي جدا.أتمسك بمقولات محمد سنة وقرآن لا مقالات الفقهاء.وهنا أحد مخطئ.والضعيف خير من الفتوى.فهو فتوى زيد أنها تكاد تكون مرفوعة.لذا عايز تفهم لاحظ للجد استنتاج غير واضح.البرهنة.عول ابن عباس.لأخت 1/3عال إلى1/6مع1/2زوج1/3أم.فالأخ كالأخت.فهنا حجب للجد.قولا واحدا.والأنفع للأم الأخت أو الأخ قطعا.ثاني حجب الجد تلقائي فالأخت ذات فرض.لم تفهم.الأخ هو الوراث فحجب توريث الجد تلقائي لعموم فتوى الكلالة بلفظ يستفتونك.وفرض الجد لم ينص عليه قرآنا.وتوريث الأخ أو تعويل الأخت قرآن.فأختر.اللبس فقط لو قلت الجد يرث1/6.فلا شيء لأخت أو أخ مع1/2زوج1/3أم.لكنه ليس بالقوي وإن كان يغرر بمن يفتى.وفق نصوص القرآن.فهو إعتماد فريضة ليست قرآنية.قال تعالى:وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ.هنا سبعة كلمات تمنع سدس الجد مع الولد.فلا يعمم ما لا أصل له.1.لام احتواء ولأبويه.2.هاء تخصيص لأبويه.وهما الوالدين.فلا يرث مع ولد مخالفا الفقهاء جد ولا جدة لا يرث إلا أهل البيت زيجة ووالدين.3.لام لكل تخصيصا.4.عموم كل تخصيصا.5.واحد تخصيصا.6.منهما تخصيصا.7.ال للفظة السدس تعريفا لهما فليس لغيرهما.هذا قرآني حرف قرآنك كما شئت.أنا بريء منك.هل عرفت قدر غبائي.متحجر على النصوص سنة وقرآن مقدما لها لعنان السماء.هل عرفت قدر حماقتي.ثم إن التكملة وورثه أبواه فلأمه الثلث مقيدة بعموم فتوى وهو يرثها إن لم يكن لها ولد.فكيف تظن لجد حق مع أخ أو أخت وهي قد فرض لها دونه.والأخ خص بالتوريث دونه متى لم يبقى طعمة له سدس أو ثلث حديث رجل معضلات الحديث.النصيحة فتش عن عنمران بن الحصين متى عييت.
