Dr Adnan Ibrahim : Intolerance as a construction English Subtitles خطبة د. عدنان ابراهيم بعنوان التعصب كبنية بتاريخ 09/09/2011 Dr.Ibrahi... مسجد الشورى / النمسا
نحتاج الكثير منك يا دكتور فقد تاهت عقول الناس وإعتراف صريح نحنُ بحاجه لعقلك ولمثل عقلك لكثير من الناس لتغيير المجتمع والاخذ بالعلم لا بالتصويت والاجتهاد بالعلم لا بالقتل وتنضيف العقول من الكراهيه وملأها بالتفكير العقلاني ... بارك الله فيك دكتور عدنان
انت تضع صورة شخص وهذا الامر لن يسمح لعقلك بالتحرر ابدا. بالذات صوره محمد ابو مقتدى. وهوه صاحب كتب عصر ظهور ومقتل النبي. بالسم. اخي حررر عقلك. عموما انا شيعي من الناصريه ،،،
اسئل الله سبحانه ان يجزاك خير الجزاء (الرائعون دائما هم المدهشون امثالك وانت اهل للروعه والدهشه ) شيخنا استادنا صديقنا مرشدنا مرجعنا الله يحفظ من اعداء عقلك واعدانا كذالك
يارب إحفظ لي معلمي الحبيب الغالي..أستاذي الفاضل عدنان الذي علمني إحترام عقلي وديني وآدميتي. ياربي إحفظه فإنه غال على قلبي وبارك له واحفظه واحفظ أولاده وسدد خطاه وبارك مسعاه وابعد عنه كل شر ومكروه ولا تسمعني عنه سوء وتريني فيه مكروه فإنه غال على قلبي جدا جدا ياارب... آمين
أعود كل مرة لأسكر هنا ... آه يا دكتور عدنان آآآآآآآه .... خطبة عظيمة ولايمكن أن أمل منها ... بارك الله فيك يا دكتورنا الفاضل ... ليت مشائخ العالم العربي كلهم يسمعونها ...
7:00 **الطبيعة الوحشية للانسان و المراهنة على الايمان ::: القلق من ثقافاتنا و افكارنا ** ازمة السائد عند العرب والمسلمين 13:00 ** تشابه المتعصبين وان اختلفوا في الظاهر ** تاريخ التعصب والانتباه للمسألة العرضية ** لا انسانية القادة المتعصبين للجماهير 18:30 ** التساؤلات البريئة الانسانية لبعض الملحدين ** الخطاب البائس لن يوقف المد الالحادي عند العرب ** التدين البليد الخالي من الانسانية 25:44 ** التحيز او الاحكام المسبقة و اعراضها و اسبابها 27:00 ** الاسباب :: الكسل العلمي ** نظرية النزوع الى الاسهل :: التعصب اسهل للانسان و التسامح ضد الطبيعة الانسانية ** مصيبة الحشود: حشر العامة للتصويت و الاستنجاد بها 33:00 **تجربة اجتماعية ::: مليجرام ** كيف تحكم الحشود ::: نحن و هم ::: لمصلحة من ؟؟ 41:00 ** المفكر :: قصة حماد 50:00 **المحاورة المرنة والاطلاع ::: البحث عن الحقيقة مغامرة ** مقولة ليسنغ ::: صاحب الامانة :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
والله فكرة التعصب بنية في بالي وتشابه المتعصبين الشيعة والسنة ومن كل الفئات متشابهون في البنية ، هذه الفكرة في بالي من زمان ولكن لم أكن أعرف كيف أعبر عنها .. عندما سمعتها اليوم فرحت كثيراً حين وضعها الشيخ أمامي وأمام الجميع جاهزة ، جزاك الله خير الجزاء يا شيخ
الحمد لله الذي هدانا و ما كنا لنهتدي لولى ان هدانا الله للاسف لو تم ارسال هذه الحلقة في القنوات العربية بدل البرامج التافهة الفارغة المتعصبة لشفي الشباب من امراض التعصب .بارك الله فيككككككككككككككككك
هذا الشخ طاهرآ مطهرآ همه رضاء الله سبحانه بتوعية هذه الامه التي تعيش في ظلمات الفكر والمعرفه وانتشالها من الحضيض باهدائها ومضات من النور عسى ان يروا نور الاسلام الحقيقي وليس الاسلام المزيف القبيح الذي زيفه وقبحه رجالات من داخله نسوا الله فانسهم انفسهم .بارك الله فيك ايها الشيخ الجليل ولا توقفك عثرات الظلاميين.
ياااااااااااااااااااااااااااا اخوان والله مو عيب الواحد يكون غلطان العيب انه يستمر في الغلط ...يا اخوان صفوا عقولكم وكأنكم لم تعرفوا شي من قبل وابدأو بالقراءه من جميع المشايخ والكتب والاحاديث الصحيحه وسترون الحقيقه ..شكرا للدكتور على هذه المحاظره
بارك الله فيك يااستاذى الجليل والله انت دائما ماترد على اسئله تخطر فى بالى ولا اجد لها اجوبه غير انك مادائما ماتفند لى طرق كثيره لاجد مايستطيع ان يطئمن به قلبى بارك الله فيك وذادك من علمه ونفعنا بيك وحشرنا واياك فى جنات النعيم بهذه الخطبه تثبت وانت غير محتاج لاى اثباتات انك رجل هذا الزمان ومجدد من مجددين هذا العصر.
أمااااااااااااااااااااان هنا ؟! ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حبيبتي أنا أيضاً هذه كانت أول خطبة أتابعها للشيخ وبهرتني جداً جداً جداً :)))
بالرغم من انني من عباد الله الضعفاء ولكنني بعون الله ان ارد على كل فقرات الدكتور عدنان فقرة فقرة وبنفس المنطق العقلي الذي يحترمه وان اردتم ذلك فانا مستعد لكن ليقل لي من يمدحه هنا اي فقرة اعجبته ثم لينتظر ردي
الله ارحم الراحمين , ولا تقنطوا من رحمة الله , جميل ان تتشكك وتبحث عن الحقيقه وهذا ما يريده الله, ولكن لو وصلت اليها وتيقنت ثم استكبرت فعند اذن ستعذب, الله لا يعذب الناس لجهلهم ولكن لاستكبارهم, والحساب يختلف بين شخص وآخر, كل شخص حسب ما منح من فرصه في الحياة الدتيا من التعرف الى الله وغير ذلك. وهذا من باب رحمته
ثم اننا لا نعلم ما كنه النار وما كنه الجنة بل كلاهما فوق ما يمكن فهمه أو تخيله والله أكثر من هذا "ليس كمثله شيء" ... فنصيحتي لك أن تتعلم ولا تتكبر فنحن هنا عند د.عدنان لأننا تعبنا من شيوخ المسلمين الذين يقولون لنا مثل ما كنت تقول أنت.. هذا في النار وهذا في الجنة ... ويتحدثون عن باقي الأمم بغير علم كما فعلت أنت ... ويظنون أنهم يعلمون كل الدين بل كل شيء .. كما تظن أنت... وخير ما أقول لك: "إقرأ"
لكن الشيخ اخطأ خطأ كبير....... في الدقيقه 22 ومابعدها عندما تكلم عن البنت التي سئلت الشيوخ وهي تتعذب من سبع سنوات تحترق ولا جواب حقيقي ...... وبعد ذالك يقول البنت سئلتني وقد اجتمعت بها وجلست معها وقد اجبتها لكن ((((((لا اقول لكم ما النتيجه ))))))) عجيب يا شيخ الله يحفظك انت طرحت شبهة البنت وقد اجبتها واخفيت ما هو اهم هو ما كان جوابك لها لان الشبهة تدخل في القلب ويتشربها القلب خاصه في هكذا مواضيع ((((الالحاد)))) كان المفروض تقول لنا ما الاجابه لكي لا نفكر في اسئلة البنت التي طرحتها
الله يصف ابداعة وقدرته في الانسان، فهل عندما يقول الله عز وجل "وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ" يعني ان الله يمدح السماء بأن فيها مصابيح مثلاً؟ انما يمدح خلقه وابداعة في السماء وكذلك الانسان نفس الشي. فلاتخلط بين مايتكلم عنه الدكتور عدنان وبين المقصد من هذه الآية التي ذكرتها.
شيخنا الفاضل،ربما لا تعلم قدر حبنا واحترامنا لك ولكن الله يعلم،أتابعك من سنوات ولاحظت بعض الأشياء في خطابك فهو متين وقوي ومقنع بلا شك ولكنه في بعض الأحيان كما في بداية هذه الخطبة فهو يبرر الإلحاد ويشجع عليه ولو ضمنيا ،وحاشاك أن تكون قاصدا كما يزعمون والله أعلى وأعلم والسلام عليكم.
الضياع الديني والأخلاقي للسلف الصالح من إنجازات سلفنا الذي تسمونه السلف الصالح ما يلي تم تعذيب الأئمة مالك وأبو حنيفة وابن حنبل وسجنهم، وقتل الشافعي متأثرا بجراحه من ضرب المالكية له، ورجموا الكعبة بالمنجنيق، وسرقوا الحجر الأسود 18 سنة ولعنوا عليا ابن أبي طالب على المنابر 83 سنة. ومن إنجازات معاوية كاتب الوحي الذي ذكرته بعض الأحاديث بكل خير، لكنه ثبت عليه أنه قد دسّ إلى سيدِنا الصحابي مالك الأشتر (رضيَ الله عنه) السمَ بالعسل فقتله مسموما، وقال معاوية في ذلك اليوم مقولته الشهيرة "إن لله جنودا من عسل". بعد ذلك قـتـلَ معاوية سيدَنا محمد بن أبي بكر (رضيَ الله عنه) وأمرَ بإحراق جثته في جوف حمار. ثم بعدها دسَ معاوية السمّ إلى سيدنا الحسن بن علي (رضيَ الله عنه) سبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة فقتله مسموما، فرضيَ الله تعالى عن العسل وأرضاه. وتم تسميم الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز وتم قتل الخلفاء عمربن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب كما تم قتل سيد شباب أهل الجنة الحسين رضي الله عنهم جميعا وتم قتل الطبري وصلب الحلاج وحبس المهري، وسفك دم ابن حبان، وحرقت كتب الغزالي وابن رشد والأصفهاني وتم تكفير الفارابي والرازي وابن سينا والكندي والغزالي، وتم ذبح السهرودي وطبخت أوصال ابن المقفع في قدر ثم شويت أمامه ليأكل منها قبل أن يلفظ أنفاسه بأبشع أنواع التعذيب. وتم ذبح ابن الجعد ابن درهم، وعلقوا رأس أحمد بن نصر وداروا به في الأزقة وخنقوا لسان الدين بن الخطيب وحرقوا جثته وكفروا بن الفارض وطاردوه بكل مكان، و أحرقت كتب بن حزم الأندلسي و قام الصحابي الجليل خالد بن الوليد بقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة و طبخ رأسه في قدر واكله و زنا بزوجته في ليلة مقتله. ما ذكره البخاري وابن القيم عن الجعد بن درهم وذبحه تحت المنبر في العيد الاضحي وأذكره لكم فيما يلي: " فلما اشتهر امره في المسلمين طلبه خالد بن عبد الله القسري و كان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي و كان اخر ماقال في خطبته "ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضحي بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما و لم يتخذ ابراهيم خليلا تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر فكان ضحيه" ناهيك عن اختلاف الجعد بن درهم مع عامه المسلمين حول مسأله خلق القرأن و هل بما انه كلام الله فهل هو خالق ام مخلوق تلك المشكله التي اشقت العالم الاسلامي ردحاً طويلا من الزمن ما ذكره ابن كثير في البدايه و النهايه في مقتل ابن المقفع وأذكره لكم فيما يلي: " ثم اتفق ان المنصور غضب علي ابن المقفع فكتب الي نائبه سفيان بن معاويه ان يقتله فاخذه فاحمي له تنورا و جعل يقطعه اربا اربا و يلقيه في ذلك التنور حتي حرقه كله و هو ينظر الي اطرافه كيف تقطع ثم تحرق و قيل غير ذلك قيل انه اجبر علي اكل لحمه بعد شويه في التنور و قيل ان سبب مقتله يعود الي المبالغه في صيغه كتاب الامان الذي وضعه ابن المقفع ليوقع عليه ابو جعفر المنصور امانا لعبد الله بن علي عم المنصور و كان ابن المقفع قد افرط في الاحتياط عند كتابه هذا الميثاق بين الرجلين حتي لا يجد المنصور منفذ للاخلال بعهده و مما جاء في كتاب الامان "اذا اخل المنصور بشرط من شروط الامان كانت نساؤه طوالق و كان الناس في حل من بيعته" مما اغاظ المنصور فقال: اما من احد يكفينيه؟."
من تاريخ من سفك الدماء باسم الاسلام...[منقول عن حسن فرحان المالكي] مع بعض التصرف1- الصحابي حُجر بن عَدي … قتلوه.. [1] السبب عند السلطة: لأنه كفر !! وبعضنا يتبع السلطة إلى اليوم..السبب الحقيقي: لأنه أنكر لعن الإمام علي!2- غَيلان الدمشقي … قتلوه بعد قطع لسانه ويديه! السبب عند السلطة: لأنه كفر! [2] وتبعناهم إلى اليوم..السبب الحقيقي: كلفه عمر بن عبد العزيز بالتفتيش على أموال بني أمية ، فاستخرج كنوزهم وباعها في السوق[3] ، وكان يقول: (أبرأ ممن يجعل هؤلاء أئمة هدى) يقصد بني أمية ، ثم بعد وصول هشام بن عبد الملك ، عقد له محاكمة صورية. سألوه ثلاثة أسئلة عن الله وتشبيهه والقدر ، فقال : لا أعلم. فقالوا: كافر! وقتلوه! [4]3- والجهم بن صفوان … قتلوه.. السبب عند السلطة أنه كفر[5] .. وتبعناهم إلى اليوم..والسبب الحقيقي لأنه ثار مع الحارث بن سُرَيج في خراسان آخر العهد الأموي ، وكانت دعوته الكتاب والسنة والشورى ، وكان داعية الحارث فقتلوه ، وقالوا : كفر. [6]4- والجعد بن درهم … ذبحوه يوم الأضحى ..والسبب عند السلطة لأنه كفر! ونحن تبعناهم إلى اليوم ، وننشد الأشعار في كتب العقائد في مدح ذابحه الظلوم.. [7]والسبب الحقيقي : أنه كانت له صلة سياسية بيزيد بن المهلب[8] ، فذبحه الفاسق خالد القسري بلا محاكمة ، ولا سماع لأقواله إلا ما نقله ذابحه! قالوا: كفر! [9]5- وقنبر مولى الإمام علي[10] … ذبحه الحجاج لصلته القوية بالإمام علي[11] ، فسكتوا عليه سترا على الحجاج! وربما اغتبط البعض لذلك!6- وكميل بن زياد النخعي … التابعي العابد ، صاحب علي ، وأحد حملة علمه ، ذبحه الحجاج لهذا السبب ، وكان قد أدرك الثورة على عثمان ، فاغتبط البعض لقتله! [12]7- ورُشَيد الهَجَري … وهو صحابي شهد أحد عند التحقيق[13] ، قطعه زياد بن أبيه إربا إربا ، وقالوا : كافر !!والسبب الحقيقي: هو خلوصه لعلي كقنبر وكميل ، واغتبط البعض! [14]8- وأبو رافع … ضربه بنو أمية 500 سوط لينتفي من ولاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وينتمي لولائهم! [15] فلم ينكر ذلك بعض الغلاة [16] ، وأحمد بن حنبل جُلد في دون هذا فملأنا الدنيا عويلاً..[17]9- وميثم التمار … صلبوه وقطعوا لسانه لاختصاصه بالإمام علي ، كقنبر وكميل بن زياد ورشيد الهَجَري [18] ، فالسلطة قالت: كافر! وصفق لها الحمقى!10- عمرو بن الحَمق الخزاعي الصحابي المهاجر… قطع رأسه بأمر معاوية وألقوه بين يدي امرأته ، وهي في سجن معاوية! [19] فاغتبط البعض! وضاعت صحبته وهجرته إلى الآن!11- الثبجاء امرأة صالحة … قتلها ابن زياد أيام معاوية وصلبها عارية منكسة! [20] وسكت البعض! هذه هي حدودهم!...........معاذ الله أن تنسب لشرعه هذا الإجرام.12- ومصدع المُعرقَب… من أهل الحديث[21] ، قطعوا رجليه لأنه امتنع عن لعن الإمام علي! وزعم الحمقى أنه ( عرقب في التشيع)!...................هذه هي حدودهم!راجعوا ترجمته في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب. [22]13- وحُطَيط الزيات … أحد الصالحين الفقراء ، قتله الحجاج لحبه عليا [23] واغتبط البعض ! فالحجاج إنما نفذ فيه حكم الله على مذهبهم!.........هذه هي حدودهم!14- وعبد الرحمن بن حسان البكري … دفن حيا بأمر معاوية!لأنه مع حجر ! [24] فسكت البعض وغلاة السلفية عن هذه الجريمة ، وأزعجونا بسجن أحمد وابن تيمية!15- وقَبيصة بن ضُبَيعة العبسي … قتله معاوية لأنه أنكر سب الإمام عليا على المنابر! [25] هذه حدودهم!16 - وشريك بن شداد الحضرمي … قتله معاوية لإنكاره سب الإمام علي [26] ، هذه هي حدودهم التي يزعمون أنها شرعية! وأن الله يأمر بقتل الذين يأمرون بالقسط.17 - وكدام بن حيان العنزي [27]… قتله معاوية لإنكاره سب الإمام علي! [28] هذه هي حدودهم! وفعل معاوية حجة!! فهو صحابي عندهم وخال المؤمنين !فليفعل ما يشاء في شرع الله ودينه وحدوده.18- ومُحرِز بن يحيى التميمي… قتله معاوية لإنكاره سب الإمام علي وامتناعه من البراءة منه!! [29] هذا هو حماس بني أمية لتطبيق الحدود الشرعية! جزاهم الله!19 - نصر بن علي الجَهضَمي… ضربه المتوكل العباسي - صديق الحنابلة - ألفي سوط! لأنه روى حديثا في فضل أهل البيت صحيح الإسناد! [30].....في أي شريعة هذه العقوبة؟وهل تم جلد أحمد بن حنبل مثلها؟؟.....لماذا يسكتون عن ألفي سوط… ويندبون لثلاثين سوطاً؟؟.......مع أن الجميع ننكره ..لكن ظلم صديقهم المتوكل أبلغ من ظلم خصمهم المأمون..20 - النَّسائي صاحب السنن ، ضربه بعض الشاميون حتئ مات! لأنه لم يوافق على رواية حديث في فضل معاوية؟! [31]..........هل محنته أكثر أم محنة أحمد بن حنبل؟21 - الحاكم صاحب المستدرك … ضربه غلاة السلفية حتى يضع حديثا في فضل معاوية! فأبى وأصرّ! [32] في أي شريعة نجد هذا الحد؟!22- أبو محمد زياد مولى همدان… عرض عليه الأمويون البراءة من علي فأبى ، فقتلوه توسيطا! أي قطعوه من الوسط نصفين سنة 109 هجرية! [33]في أي شريعة هذا ؟!23- وصالح عبد القدوس … زاهد شاعر ، اشتبهوا في بيتين قالهما ، فقتله المهدي العباسي بدعوى الزندقة. قدّه نصفين من وسطه! [34]أين هذا في شرع الله؟!24 - اللغوي المشهور: ابن السكّيت… قتله المتوكل صديق الحنابلة قتلة شنيعة كان قد اخترعها أحد الحنابلة ، وهي إخراج اللسان من القفا ثم قطعه! فمات!والسبب: أن ابن السكّيت رفض أن يفضل ابني المتوكل على الحسن والحسين [35] ، وكان المتوكل ناصبيا ، ولذلك قالوا فيه: (ناصر السنّة)! لنصرته لأحمد فقط! [36]لماذا يسكت غلاة السلفية عن جرائم معاوية والمتوكل وخالد القَسري والحجاج ويبالغون في ذم المأمون؟! مع أن جرائمهم فوق جريمته بكثير؟!السبب واضح: هم يحبون المذهب ويعبدونه فقط ، ولا شأن لهم بمن يقتل ظلما من المذاهب الأخرى ، ولو كان صحابيا. يهمهم معاوية وأحمد وابن تيمية فقط!25 - وإبراهيم بن يزيد التيمي… أحد كبار التابعين ، أرسل عليه الحجاج الكلاب وهو في السجن ، فقطعوه! [37] هذه هي حدودهم!26 - ويزيد بن مُسهِر الصيداوي … ألقاه ابن زياد من فوق القصر لأنه امتنع عن سبّ الكذاب ابن الكذاب: (يعنون الحسين بن علي) !! [38]....هذه حدودهم! وهذا سكوتهم!27 - وعبد الله بن يَقطُر… أخو الحسين من الرضاعة ، ألقاه ابن زياد من أعلى القصر للسبب نفسه! [39]......أين هذا مما جرى لأحمد وابن تيمية؟! ولماذا سكوتهم؟!والمدهش أن عبد الملك بن عمير (الراوي السلفي المشهور) - وكان مع ابن زياد - قام بذبح عبد الله بن يقطر بعد أن وصل إلى الأرض ، زاعما أنه يريحه! [40] والأغرب أن الذابح عبد الملك بن عمير له عشرات الاحاديث! [41] بينما المذبوح المظلوم لم يرووا له حديثا واحدا! هنا أثر السلطة على الحديث! أصبح الحديث من حقوق الذين ركنوا إلى الظالمين في الجملة. وأما الأحرار الصادقون فضعفاء!28 - وعبد الله بن عفيف الأزدي … التابعي العابد ، أنكر عليهم سب علي وقتل الحسين بقوله: (تقتلون أبناء الأنبياء وتتكلمون بكلام الصديقين؟!) فصلبوه! وضاعت أحاديثه ..[42]29 - ومحمد بن أبي بكر … وضعه عمرو بن العاص في جوف حمار ميت وأحرقه! [43] في أي سورة وجد عمرو بن العاص هذا الحد؟! والبعض يصفقون! وتغلبهم البسمة!30 - وابن المكعبر … عابد قطعه زياد! [44] لرأيه السياسي ، وبارك البعض ذلك!31 - وفيروز … عابد محب للإمام علي ، عذبه الحجاج حتى مات! [45] لماذا يسكتون؟! لأن بني أمية أحبابهم!32 - وعبد الله بن الزبير … صلبه الحجاج مع جثة كلب منكسا! وهو صحابي.. وعابد ..[46]33 - وعبد الله بن المقفّع … الأديب المشهور ، لموقف سياسي قطّعوه ، وكانوا يلقون قطع لحمه في النار ، وهو ينظر! ثم قالوا: قتلناه للزندقة! [47] وصدقهم الحمقى!34 - الصحابي الحكم بن عمرو الغِفاري … قتله زياد ، لأنه رفض أن يقدم كتاب معاوية على كتاب الله! في اصطفاء الذهب والفضة لمعاوية في الفتوح! [48]35 - الصحابي يزيد بن نعامة الضبي[49] … سجنوه عشرين سنة لأنه قال لوالي البصرة: (الصلاة يرحمك الله)! [50]في أي آية هذا الجرم وهذه العقوبة؟!36 - حمّادة الصُّفرية … امرأة من عباد الخوارج ، صلبها زياد عارية كالثبجاء!! [51] هذه نذالة وليست حدودا شرعية.37 - الصحابة سهل بن سعد ، جابر بن عبد الله ، أبو سعيد الخدري: ختم الحجاج على أعناقهم بالرصاص عبارة: (عتيق الحجاج)! [52]لماذا لا يغضبون لهم؟ فهم صحابة أيضاً! لكن ذنبهم أنهم لا ينتسبون لأمية بن عبد شمس!والفقهاء يستجيبون!ثم نرى الفقهاء ينظرون في الفقه لمن قطع لسانه السلطان! كيف يستاك؟! وكيف يتذوق؟! وكيف تقبل شهادته؟!................وكأن الأمر طبيعي!وكان عمر بن عبد العزيز قد أبطل سنّة بني أمية في قطع الألسن؛ إلا أن الثقافة الدموية الأموية كانت قد ترسخت عند الفقهاء ، وأنعشها بنو العباس.والقصص كثيرة جدا ، وقد جمعتها في كتاب ، ووجدت الدول والمذاهب كلها فيها من هذا العبث ، ويسمونه حدودا شرعية ، ولكن أبشع الدول في ذلك بنو أميه ، وأبشع المذاهب في ذلك أتباع بني أمية والمتأثرين بهم ، وبنو أمية أخذوها من معاوية ، ومعاوية أحيا سنة أمه هند بنت عتبة آكلة الاكباد .[53] ، وسنة أبيه أبي سفيان ، الذي كان يزج برمحه في شدق حمزة! [54]فهذه الشراهة والتفنن في التعذيب والعقوبات - التي ما أنزل الله بها من سلطان - أخذها الغلاة عن بني أمية ، وهم عن هند!والكلام طويل وهذه قصص سريعة جداً.. هذه نماذج فقط.. وقد تجنبت من أكلوه … فقد أكلوا أحد الهاشميين سنة 610هـ!! بعد أن أفتى قاضي الحنابلة أنه مبتدع..هذه الوحشية من أين استمدوها؟؟.........أليست وحشية شيطانية بشعة؟؟ثم يسمونها حدوداً شرعية؟؟.............لا حول ولا قوة إلا بالله… مستشار/أحمد عبده ماهر محام بالنقض ومحكم دولي وباحث إسلامي
..........................................المراجــع...................................[1] . الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ابن عبد البر ، (دار الجيل - بيروت) ، ج1 ، ص329 ، الرقم 487 واسد الغابة ، ابن الأثير ، (دار الفكر - بيروت) ، ج1 ، ص461 ، الرقم 1093 والإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر العسقلاني ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج2 ، ص32 ، الرقم 1634 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج4 ، ص193[2] . المعارف ، ابن قتيبة ، (الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة) ، ص484 والعقد الفريد ، ابن عبد ربه ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج2 ، ص219 والمنتظم ، ابن الجوزي ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج7 ، ص98 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ج7 ، ص441[3] . التذكرة الحمدونية ، ابن حمدون ، (دار صادر - بيروت) ، ج3 ، ص: 193 وطبقات المعتزلة ، ابن المرتضي ، (دار المكتبة الحياة - بيروت) ، ص: 25 و26 و27[4] . العقد الفريد ، ابن عبد ربه ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج2 ، ص: 219[5] . البدء والتاريخ ، المقدسي ، (مكتبة الثقافة الدينية - بور سعيد) ، ج5 ، ص146 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج8 ، ص65 - 68[6] . تاريخ الطبري ، الطبري ، (دار التراث - بيروت) ، ج7 ، ص330 و335 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج7 ، ص338 وج8 ، ص66[7] . الكاتب العلامة يقصد كتب عقائد الحنابلة بشكل خاص.[8] . تاريخ الطبري ، الطبري ، (دار التراث - بيروت) ، ج6 ، ص591[9] . تاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج7 ، ص337[10] . اسم قنبر مولي علي موجود في كتب الرجال والتاريخ ونري له تواجدا في مشاهد الإمام علي إبان خلافته إلا أن تفاصيل مقتل قنبر تم التستر عليه لمصلحة البعض أو لأسباب أخرى. الطبقات الكبرى ، ابن سعد ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج6 ، ص253 وأنساب الأشراف ، البلاذري ، (دارالفكر - بيروت) ، ج6 ، ص 184 ومروج الذهب ، المسعودي ، (دار الهجرة - قم) ، ج2 ، ص345 والفتوح ، ابن اعثم ، (دارالاضواء - بيروت) ، ج2 ، ص417 وج3 ، ص127 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج3 ، ص459[11] . تفسير العياشي ، (المطبعة العلمية - تهران) ، ج1 ، ص: 359 ورجال الكشي ، محمد بن عمر الكشي ، ص: 75[12] . تاريخ الطبري ، الطبري ، (دار التراث - بيروت) ، ج4 ، ص404 والطبقات الكبرى ، ابن سعد ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج6 ، ص217 وتاريخ الإسلام ، الذهبي ، (دار الكتاب العربي - بيروت) ، ج5 ، ص320[13] . اسد الغابة ، ابن الأثير ، (طبعة بيروت - دار الفكر) ، ج2 ، ص70 ، الرقم 1678[14] . الأنساب ، السمعاني ، (دائرة المعارف العثمانية - حيدرآباد) ، ج13 ، ص: 385 وميزان الاعتدال ، الذهبي ، (دار المعرفة - بيروت) ، ج2 ، ص51 و52 ورجال الكشي ، محمد بن عمر الكشي ، ص: 75 وفضائل أمير المؤمنين ، ابن عقدة الكوفي ، (دار دليل ما - قم) ، ص: 125[15] . المصادر تذكر هذه القصة لعبيد الله بن ابي رافع مولى رسول الله(ص) الذي ضربه عَمرو بن سعيد الأشدق الأموي 500 سوطا لينكر ولاء النبي وينتمي إلى بني أمية. الكامل في اللغة والأدب ، المبرد ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج1 ، ص: 401 وتاريخ الطبري ، الطبري ، (دار التراث - بيروت) ، ج3 ، ص170 والإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر العسقلاني ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج7 ، ص114 وتهذيب التهذيب ، ابن حجر العسقلاني ، (مطبعة دائرة المعارف النظامية - الهند) ، ج12 ، ص92 و93 وإكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، علاء الدين مغلطاي ، (دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر) ، ج9 ، ص16 و17 ، الرقم 3436[16] . الكاتب العلامة هنا يقصد غلاة الحنابلة والوهابية.[17] . احمد بن حنبل رفض عقيدة السلطة في مسألة خلق القرآن وتحمل الجلد والسجن وتذكر الروايات أنه تحمل 29 او 37 سوطا إلا أنه وبعد وصول المتوكل العباسي إلى السلطة تغيرت عقيدة السلطة فأصبح احمد بن حنبل رمزا للصمود والتضحية من أجل السنة ويذكر الحنابلة كرامات غريبة فيما يتعلق بمحنة أحمد بن حنبل واحتماله للسياط. طبقات الحنابلة ، ابن أبي يعلى ، ص5 و335 والمنتظم ، ابن الجوزي ، (دار الكتب العلمية - بيروت) ، ج11 ، ص42 - 44 والبداية والنهاية ، ابن كثير ، (دار الفكر - بيروت) ، ج10 ، ص330 - 335.[18] . رجال الكشي ، محمد بن عمر الكشي ، ص80 - 87 وشرح نهج البلاغة ، ابن أبى الحديد المعتزلي ، (دار مكتبة المرعشي - قم) ، ج2 ، ص: 291[19] . الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ابن عبد البر ، (دار الجيل - بيروت) ، ج3 ، ص1173 ، الرقم 1909 واسد الغابة ، ابن الأثير ، (طبعة دار الفكر - بيروت) ، ج3 ، ص714 ، الرقم 3906[20] . بعض المصادر ضبطت اسمها الشجّاء او الثبجاء. الحيوان ، الجاحظ ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج5 ، ص: 311 - 313 وأنساب الأشراف ، البلاذري ، (دارالفكر - بيروت) ، ج5 ، ص189 وسمط اللآلى ، ابو عبيد الاوبنى ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج2 ، ص: 81 ونثر الدر في المحاضرات ، الآبى ، (دارالكتب العلمية - بيروت) ، ج5 ، ص: 146[21] . مصطلح « اهل الحديث » يا « اصحاب الحديث » في كتب التاريخ والفرق يشير إلى العلماء الذين كانوا يعتمدون كثيرا على الاحاديث ومنهم شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينه وفي القرن الثالث احمد بن حنبل. وفي الجانب الآخر « اهل الرأي » او « اصحاب الرأي » الذين كانوا ينتقدون أصحاب الحديث ويتهمونهم بالثقة الزائدة بالاحاديث ومن أصحاب الحديث ابو حنيفه وابو يوسف وكلا التيارين من أهل السنة.[22] . هو مِصدَع أبو يحيى الأعرَج ويلقب بالمُعَرقَب لأنهم قطعوا عُرقوب رجليه أي فويق عقب الساق. تهذيب الكمال مع حواشيه ، المزي ، (مؤسسة الرسالة - بيروت) ، ج28 ، ص14 ، الرقم 5978 وتهذيب التهذيب ، ابن حجر العسقلاني ، (مطبعة دائرة المعارف النظامية - الهند) ، ج10 ، ص157 ، الرقم 299[23] . أنساب الأشراف ، البلاذري ، (دارالفكر - بيروت) ، ج7 ، ص380 و381[24] . تاريخ الطبري ، الطبري ، (دار التراث - بيروت) ، ج5 ، ص277 والكامل في التاريخ ، ابن الاثير ، (دار صادر - بيروت) ، ج3 ، ص486 والبداية والنهاية ، ابن كثير ، (دارالفكر - بيروت) ، ج8 ، ص52 ونهاية الأرب ، النويرى ، (دار الكتب والوثائق القومية - القاهره) ، ج20 ، ص: 339 وتاريخ ابن خلدون ، (دارالفكر - بيروت) ، ج3 ، ص16
في الختام، اسأل الله أن يهديني ويهديك، فإنني أرى -وهي كلمة حق- أنسان في قلبه رحمه، اسأل أن يتم عليك بالهداية وتقود هؤلاء اللذين انتزعت من قلوبهم الرحمة إلى الطريق المستقيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
كلام رائع للدكتور عدنان ولكني اذكره بما قاله "ان من يعتقد انه يستطيع ان يغير فكرا راسخا منذ مئات السنين عند جماعة ما فهو مخطيء" هنالك ثلاثة طرق للتعامل مع البناء القديم الطريقة الاولى هي اصلاحه وهذه الطريقة لن تصلح الاساسات المتصدعة الطريقة الثانية هي هدم البناء القديم واقامة بناء جديد في موقعه ، وهذه الطريقة من شأنها التصادم مع كل من اعتكف في البناء القديم اما الطريقة الثالثة وهي الاسلم فهي اقامة بناء جديد على اسس جديدة وفي موقع جديد واقصد البناء السياسي الذي يؤمن الحرية والعدل
المسألة بسيطة،، وتحتاج صدق مع النفس،، من قال لك أن الله يعذب جميع الكفار،المعذبون هم من وصلتهم الرسالة ثم لم يؤمن بها، أما أن يكلم الله جميع عباده، إذا ما فائدة الإيمان بالغيب والاختبار؟! لوبلغك شخص بخاطب رسمي، لاستجبت له، دون أن يحدثك المسؤول الأكبر، لأن الختم دليل على صدق المرسول، فلم تحتج لأن تسمع من الرئيس مباشرة، وهذا الحال مع الرسول والقران، جاء بالبينات من ربه على صدقه، فإن أجبت فابشر بالأجر وأن أسأت فعلى نفسك.
تغيير الافكار القائمة على العقل يستغرق ساعات وربما دقائق ويحتاج فقط الى الفكرة الصحيحة والسليمة التي يتفاعل معها العقل السليم اما تغيير الافكار القائمة على التعصب فيستغرق سنين ويحتاج الى تدريب معاكس للجهاز العصبي الذي يتفاعل فقط مع الانفعالات والعواطف المتكررة
بين الله أن عذاب الكفار ليس على درجة واحدة، فالمحسن منهم أخف من المسيئ في حياته، ولك في عم الرسول أبي طالب خير مثال، فعذابه جمرتان في أخمص قدميه،هذا من جهه، ومن جهة الان أنت أقمت الحجة على نفسك، لماذا لاتكون أنت خير مثال (مؤمن ذو نزعة انسانية) وتعمل في خلق الله بأمر الله. وأيضاً عندما خلقنا الله على الأرض،جعلنا الخلفاء فيها بإقامة العدل ونشر الرحمة،فإذا مال بعض البشر فهو من أنفسهم وليس من الله،وعليهم يقع حساب الله،وهنا يأتي دورنا إن كنا صادقين،بأن نحمل ماكلفنا به ونمنع الظلمة.
اللهم صلى على صحب محمد واتباع سنة محمد وال محمد كما صليت على محمد انك حميد مجيد وبارك على صحب محمد واتباع سنة محمد وال محمد كما باركت على محمد يا قوي يا عظيم.
ليس شيعيًا بل سني شافعي, ولا اعتقد انه هنالك عيب في ان يكون الشخص شيعيًا ولكن العيب ان يكون الشخص مسلم ولديه رسول كمحمد ابن عبدالله النبي الاعظم ولديه قرآن كريم, وان يقبل خرافات وعصبيات ونزاعات وان يكون غير متسامح وغير رحيم بعكس قيم ومبادئ هذا الدين العظيم
43:45 انا انتهج ذلك معك ومع غيرك ويجب ان يكون الامر هكذا لكل طالب حق، لكنك لا تتطرق الى ذلك الامر كثيرا، حيث لاحظت اغلب متابعيك يتبعونك في كل شئ تماما حتى قبل السماع، ويظهر ذلك في المدح العجيب المبالغ فيه اسفل المقاطع، وايضا وضع مئات الاعجابات على مقطع لك تم رفعه منذ لحظات، فيجب ان تذكر بتلك الجزئيه اوقات كثيرة.
سوالي سوف يضل واقعي لكل ملحد، هل العقل البشري مطلق الكمال ام انه قاصر ومحدود على إدراك كل ما يحيط بنا سواء منظور او غير منظور؟ مثال ذلك بسيط جدا: هل تستطيع أنت بعقلك الذي تعول عليه في فهم المطلق أن تحفظ وتدرك كل الكتب الموجوده على ظهر هذا الكوكب وبكل اللغات؟ كيف تكون كذلك وانت بهذا الضعف والقصور الهائل بحيث أن الزمن يؤثر فيك وتشيخ والجاذبية الارضية وهواء تتنفسه لو غاب عنه اكثر من دقيقتين تموت، تؤثر فيك ورصاصة تقتلك، كيف لكل هذا القصور البشري أن يدرك الإله المطلق القدرة؟ اعترف انك قاصر يا بشر.
