روابط حزب التجديد الإسلامي على الرابط أدناه 👇 🔥 linktr.ee/Tajdeed 👆 الدكتور محمد المسعري سلسلة الإرهاب الفكري بين قداسة الصحابة وعصمة الائمة من هو الصحابي؟ (1) #ملتقى_الفرق_الإسلامية #الدكتور_محمد_المسعري #الصحابة
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
يادكتور: دروسنا اليوم:الاصناف التي تجب فيها الزكاة ٠ تجب الزكاة في الأصناف التالية: اولا:النقدين:الذهب والفضة ٠ ثانيا: عروض التجارة ٠ ثالثا:الخارج من الأرض كالحبوب والثمار٠ رابعا:بهيمة الأنعام:الإبل. البقر. الغنم٠ زكاة النقدين: نصاب الذهب عشرون مثقالا وهو مايعادل ٣/٧ ١١جنيه. احد عشر جنيها وثلاثة اسباع جنيها وجنيه من الذهب السعودي ٠ ونصاب الفضة ماءتا درهم وهو مايعادل ستة وخمسين ريالا سعود يا٠ المقدار الواجب اخرجه: المقدار الواجب اخرجه في زكاة النقدين ربع العشر وهو مايعادل ١/٢ ٢/÷ ويضم احد النقدين الى الآخر في تكميل النصاب٠ زكاة عروض التجارة: تجب الزكاة في عروض التجارة اذا بلغت قيمتها نصابا لأن عروض التجارة متداولة للاستغلال فهي كالنقد لافرق بينها وبين الدارهم والدنانير ٠ كيف زكاة عروض التجارة: من ملك من عروض التجارة قدر النصاب وحال عليه الحول قومه آخر العام واخرج زكاته وهو ربع عشر قيمته ٠ زكاة الخارج من الأرض: تجب الزكاة في الحبوب والثمار المكيلة المدخرة بشرطين: اولا:بلوغ النصاب وهو خمسة اوسق. والوسق ستون صاعا وهي تعادل ستمائة وثلاثة وسبعين كيلا تقريبا٠ ثانيا:ان يكون النصاب مملوكا له وقت الوجوب فلاتجب الزكاة فيما يكتسب باللقاط أو الهبة أو ما يأخذه أجرة للحصاد٠ المقدار الواجب اخرجه: يجب اخراج العشر في زكاة الخارج من الأرض فيما يسقى بلا مؤونة كالمطر ونصف العشر فيما يسقى بمؤونه وثلاثة ارباع العشر فيما كان سقيه بالمؤنة وغيرها ويجب اخراج زكاة الحب مصفى والتمر يابسا. ولايصح شراء زكاته ولاصدقته وان رجعت اليه بارث جاز ولايشرط الحول في زكاة الخارج من الأرض لقوله تعالى:بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. (وءاتوا حقه يوم حصاده )(١) سورة الأنعام ءايه ١٤١
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠ أهلا وسهلا بك يا دكتور محمد المسعري بهذه الجلسة المباركة إجابة الدعوة وبمعاملاتكم الحسنة وخطوواتكم الجميل وبياناتكم العام من كل فن في الحقوق والواجبات الإنسانية بينه وبين ربه ٠وعلى الأمة الإسلامية أجمعين هام جدا جدا ٠الله يبارك فيكم ويحفظكم ويحفظ أهلكم وشعبكم٠ باذن الله تعالى ان شاء الله ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
كل الاحترام والتقدير لجميع/ لبسم الله الرحمن الرحيم ٠تحياتى وشوقا واحتراما وبعد:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠ الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة ٠يالله يارب والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠ أهلا وسهلا بك يادكتور محمد بن عبد الله المسعرى آمين عام التجديد الإسلامي ٠ أهلا وسهلا بكم ياضيوف الكرام ويامشايخ الكرام الاسلامي ٠بهذه الجلسة المباركة إجابة الدعوة وبمعاملاتكم الحسنة وخطوواتكم الجميل وبياناتكم العام من كل فن في الحقوق والواجبات الإنسانية بينه وبين ربه ٠وعلى الأمة الإسلامية أجمعين هام جدا جدا ٠الله يبارك فيكم ويحفظكم ويحفظ أهلكم وشعبكم٠ باذن الله تعالى ان شاء الله ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ اللهم انصر واحفظ جميع جامعات وكليات ومعاهد الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ اللهم وحفظ السعودية وبلاد المسلمين الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠
السلام عليكم ورحمة الله هذه رسالة إلى الدكتور محمد المسعري آمل ايصالها اليه لو تكرمتم كاتب هذه السطور عاش مع جماعة الإخوان المسلمين في الأردن لمدة تزيد على أربعين عاما. وكان في مواقع تتيح له الاطلاع مباشرة على الافكار المتعددة في بيئة الإخوان والتوجهات السياسية ومطبخ القرار. كان ابتعادي عن الإخوان بسبب مشاركتهم في الانقسام المذهبي والطائفي بدل مكافحته. هذه الرسالة ليس للدفاع عن الإخوان ولكن لاثارة سؤال فيما اذا كنا جميعا نفهم بعضنا بعضا وهل نعاملهم بالقسط .. يتبع
أصحاب النبي كانوا لا يضربون لحديث رسول الله الامثال ، كانوا يأخذونه كما هو ، فموقف ابن عمرو ليس تأييدا لأبيه بقدر ما هو انفاذ لعهد رسول الله ، وحصل مثله لعليّ عندما ولاّهُ فتح خيبر ، قال اذهب ..ولا تلتفت ، وبعد ان انطلق ، ناداه رسول الله ليعلمه ويرشده فوقف عليٌّ فعلمه وارشده ونصحه وعلي لا يلتفت . ومثله عندما نادى رسول الله رجلا كان يصلي في المسجد فلم يجب حتى اذا فرغ من صلاته ذهب واجاب رسول الله ، فقال له سيدنا رسول الله : دعوتك فلم تجب !!؟ فقال يارسول كنت اصلي ، فقال رسول الله ( الم يقل الله تعالى " استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم " ) ؟؟
لقد كتب الشهيد عبدالله عزام كتاب الدعوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة بشرية ونشره تحت اسم الدكتور صادق امين وكان يدرس في مناهج الإخوان خلال فترة السبعينيات. هذا الكتاب لم يكن مرضيا عنه من المخابرات الأردنية وكان حين يحقق معنا نسأل عن هذا الكتاب ويصادر وكنا مخفيه فيما نخفي من الكتب. الكتاب لم يهاجم حزبا إسلامي مجددا بل قامت فكرته على أن هناك خمسة حركات وجماعات اسلامية صادقة في اسلاميتها هي السلفية والصوفية والدعوة والتبليغ وحزب التحرير وافضلها منهجا واقدرها على القيادة هي جماعة الإخوان المسلمون وفق الكتاب. وكان الكتاب ينقد الجماعات الأخرى ويدعو إلى توحيد هذه الجماعات بحرمة واحدة في وجه التيارات غير الإسلامية لاقامة دولة الاسلام. كان هذا الطرح متداولا في الساحة الإسلامية وهو توحيد الحركات الإسلامية باعتبار. انها مناقصة الى حد ما لبعضها وربما كان حزب التحرير لا يرى ضرورة توحيد الحركات الإسلامية رغم انه يطعن في انتمائها كما سيأتي.
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
@@user-px3mk2sm9h اخي الكريم كل الذين ذكرتهم ومن نقلت عنهم كلهم كفار بنصوص قرانيه واحاديث نبويه وسوالي لك كيف تنقل احاديث عن ناس كفار قاتلوالمسلمين واغتصبو نساىهم الله يهديك يا اخي
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
يا مقدمة البرنامج: قولك الإمام الهيثمي؛ هذه مغالطة: الهيتمي بالتاء؛ وليس الهيثمي صاحب " مجمع الزوائد ومنبع الفوائد " ؛ ثاني شيء هو ليس الإمام؟! وهو صاحب الصواعق " المحرقة "؛ و " تطهير -- أستغفر الله سلب- الجنان في ثلب ابن ابي سفيان " ؟! والإمام هو الهيثمي - بالثاء- وتحياتي للدكتور الفاضل المسعري
ما قولكم في من ارتد ممن صاحب النبي في حياة نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم و بعد وفاته؟! و هل السنة مثل الشيعة يقولون بعصمة الأشخاص غير رسولنا المعصوم عليهالصلاةوالسلام؟!!!! و من هم من قال فيهم ربنا *(و من أهل المدينة مردوا على النفاق)*؟!! يهود و انصار من أوس و خزرج عموما؟؟؟؟!!! و لو ظهر لنا صحبتهم و تبين لنا نفاقهم ماذا نقولوا فيهم؟؟؟!!! اهل ردة و نفاق ام رضي الله عنهم؟! و لما ندخل الرضى تسليما على أقوام ما نزلت فيهم قوله تعالى *(رضي الله عنهم و رضوا عنه)*!!!!!!، و لا ماتوا و نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام راض عنهم!!!!!. مثل إبن صياد السامري الأزرقي مستشار بنو أمية و صاحبهم!!!!!؟!!
ومادخل العدالة في النقل في عصمة التوريث التي تجعل الامام نبي مصغر ثم اذا كنت ستنزل النصوص الالهية على المهاجرين والانصار وتجعلهم في باب المرتدين هكذا بلا يقين ولا دليل مجرد سؤال طفولي وستتغاضى عن عشرات الادلة من ايات واحاديث في فضلهم وتجعل الاستثناء قاعدة لماذا هذه الايات لا تشمل من تدعي امامتهم وعصمتهم وتوريثهم لهذه الامامة والعصمة
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
الحديث الذي يتكلم عن قتل اصحابه : المفهوم هنا هو الأشخاص الذين يخالطون الرسول عليه الصلاة و السلام و ليس الأصحاب الحقيقيين الإيجابيين اي من كان يتقرب من الرسول عيه الصلاة و السلام و هو في دائرته الإجتماعية اليومية فسماهم اصحابي لأنهم يتظاهرون انه من اتباعه اطلق عليهم الرسول عليه الصلاة و السلام اصحاب لأنهم يخالطونه و يحظرون امامه بإستمرار و يكلمهم و يكلمونه و يتعامل معهم. حتما في هذا النوع من الصحبة يوجد المنافقون اما الصحابة بالمفهوم الإيجابي او الصحبة الحقيقية لا يوجد فيها منافق إنما المخطؤون فقط
طيب وماذا ادارك ان معاوية من أصحاب الصحبة الايجابية التي تتحدث عنها معاوية سيرته غير حسنة هو الذي بدل سنة النبي من الشورى الى الملك العضوض وهو راس الفئة الباغية الداعية االى النار بنص حديث البخاري
مايحدث منذ 100 سنة تقريبا والله اعلم والله اعلم انها غربلة للتجديد للامة ومزالت المرحلة لم تكتمل ولولا هذه الغربلة الالهية الخفية لما وصل لنا صوت الدكتور بعد ان نجحت العهود السابقة في كتم اصوات الاحرار والمجددين منذ سفيان الثوري الى يومنا هذا
@@user-co8uf1mj6c اي صوت يقمع وان كان للحزب الشيوعي او الملحدين او المسلم او الكفار معنى ذالك ان سلطة متسلطة مهما كان برنمجها او دينها والاسماء تاتي وتختفي ولكن حقيقة ماحدث هو قمع
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
ياجماعة:دروسنا اليوم ٠ بيعة الأنصار في العقبة الأولى جاء من يثرب في العام القابل ستة نفر من الخزرج للحج. فاجتمع إليهم الرسول سرا واعلمهم برسالته وتلا عليهم القران ٠ فقال بعضهم لبعض:تعلموا. والله انه للنبي الذي يهددكم به يهود .فلا تسبقنكم اليه٠ فامنوا به. ولما عادوا ليثرب تحدثوا فيها عن الإسلام. وفي العام التالي قدم للحج عشرة من الخزرج وأثناء من الأوس ٠فامنوا بالرسول وبايعوه على ان لايشركوا بالله شيئا. ولايسرقوا. ولايزنوا. ولايقتلوا أولادهم. ولاياتوا ببهتان يفترونه. ولايعصوه في معروف ٠ولما انصرفوا بعث معهم مصعب بن عمير. وعبد الله بن ام مكتوم. يقرانهم القرآن الكريم ويفقهانهم في الدين ٠فقاما في يثرب بذالك. فأرسل سعد بن معاذ أسيد بن حضير إليهما ليزحرهما. فقرأ عليه مصعب القرآن فامن. ثم قال لسعد:ما رأيت بالرجلين بأسا. فغضب سعد وقام إليهما متغيظا. فقرأ عليه القرآن ايضا فامن. ثم رجع لقومه وقال:ماتعدونني فيكم؟قالوا سيدنا وابن سيدنا ٠قال كلام رجالكم ونساءكم علي حرام حتى تسلموا ٠فاسلموا ٠ياجماعة ٠تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و كل عام وانتم بألف خير وصحة وعافية وسلا مة وطمأنينة ونجاحا ٠باذن الله ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من كلام المسعري الذي بدأ به مداخلته يتضح جلياً أن هذا الرجل لديه زيغ و انحراف واضح في فهم العلم الشرعي . كما يتضح جلياً أنه من أهل الأهواء ، أي أنه أولاً وضع النتيجة التي يهواها و تنزع إليها نفسه ، ثم بعد ذلك راح يبحث لها من نصوص الشرع ما يدعمها به ، و يكتم النصوص الأخرى أو يُحرف معانيها أي يعطلها بأي حيلة و عبط ، فذلك هو منهج كل أهل الأهواء ، فهم في الحقيقة يتخذون الدين مطيةً لهم للوصول إلى أهوائهم و ما يعتلج في صدورهم . هذا عدا وقاحة المسعري المعروفة مع أهل الفضل من الصحابة و التابعين و أئمة الأمة ، و التي لا يُستغرب بعدها قدحه في علماء الشرع المعاصرين من أمثال ابن باز و ابن عثيمين و الألباني - رحمهم الله - . فهذا الرجل جعضري جوّاض عُتُلٍّ زنيم بمعنى الكلمة .
يادكتور: دروسنا اليوم:عداوة ابى لهب للرسول الله صلى الله عليه وسلم ٠ ابولهب عم الرسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاره وهو من اشد الناس عداوة له٠ كان يقاوم دعوته٠ وينفر الرجال منه٠ ويدفعهم لآذيته ٠ وكان يرمي الاوساخ على بابه والرسول الله صلى الله عليه وسلم يطرحها. ويقول:يانبي عبد مناف أي جوار هذآ؟ وكانت زوجه ام جميل تسب الرسول الله صلى الله عليه وسلم وتتكلم فيه بسوء بين النساء. وتنفرهن منه. وترمي الأشواك في طريقه ٠ اما عقبة بن ابي معيط. فقد كان عدوا خبيثا. أذى الرسول الله صلى الله عليه وسلم ولطمه مرة على وجهه. ومن اشد ماصنعه هذا الشقي برسول الله انه رآه يوما يصلى في حجر الكعبة فاغتاظ منه. ثم اقبل عليه. ولف ثوبه على عنقه. وخنقه شديدا واذا بابي بكر قد أقبل. ورأى ما يصنعه هذا الشقي برسول الله صلى الله عليه وسلم فاسرع اليه واخذ بمنكبه ودفعه عنه وقال:اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقدجاءكم بالبينات من ربكم؟ وهكذا كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم يتحمل الاذى من كثير من المشركين بصبر عظيم. وهو يريد الخير لهم ٠ياجماعة اصبروا وصابروا ورابطوا وتقوا الله لعلكم تفلحون ٠صدق الله العظيم
وايضا ٠ياجماعة ٠ دورسنا اليوم:بيعة الأنصار في العقبة الثانية ٠ لما كان وقت الحج بعد عام قدم مكة من يثرب جماعة من المشركين. وكثيرمن المسلمين الأنصار ٠ فواعدوا الرسول صلى الله عليه وسلم. المقابلة عند العقبة ٠وعند الإنتهاء الحج تسللوا ليلا الرجل والرجلين. حتى تم عددهم ٠ثلاثة وسبعين رجلا وامراتين. من الخزرج والاوس. وحضر الرسول الله صلى الله عليه وسلم وعمه العباس فعرفهم العباس ان ابن أخيه محمدا في عز من قومه. ومنعه في بلدة ٠ثم قال لهم:ان كنتم ترون انكم وافون له بما دعوتوه اليه. ومانعوه ممن خالفه. فأنتم وماتحملتهم من ذالك والافدعوه بين عشيرته ٠فقالوا:سمعنا ماقلت فتكلم انت يارسول الله وخذ لنفسك٠ ولربك مااحببت: فتلا القرآن. ودعاهم لعبادة الله وحده وان يمنعوه ممايمنعون منه نساءهم وابناءهم ٠فبايعوه(عاهدوه ) على ذالك. ثم أختار منهم اثني عشر نقيبا لكل عشيرة منهم نقيب ٠وقال لهم:انتم كفلا ء على قومكم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم. وانا كفيل على قومي ولما عادوا ليثرب نشروا الاسلام بين اهلها ٠ياجماعة ٠اللهم ارزقنا زيارة البيت الله الحرام بمكة المكرمة ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.ومسجد الاقصا .وزوجة صالحة وزرية صالحة طيبة مباركة ورزقا واسعا حلال طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك يالله يارب العالمين ٠تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال بحق محمد واله الطيبين الطاهرين ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته٠
اللهم من أرادنا أو أراد بلادنا بسوء اللهم فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميراً عليه. اللهم اكفنيهم بما شئت ، وكيف شئت ، إنك على ما تشاء قدير.
لم تكن غي الاردن انتخابات سياسية في الاردن في الستينيات والسبغينبات حتى سنة ٨٤ بشكل محدود جدا ثم ٨٩. في انتخابات تلك الفترة كانت هناك مبالغة في صراع الإخوان مع الشيوعيين لضعف التيار الشيوعي. وحاول الإخوان المسلمون في البرلمان الابقاء على قانون حظر الحزب الشيوعي ولم ينجحوا بسبب عدم وجاهة التوجه او الحاجة له بعد أن تلاسى الحزب او كاد. بدأ تعاون الإخوان المسلمون في الأردن مع اليسار الأردني ومع الحركات القومية في فترة التسعينيات تحت لافتة أحزاب المعارضة للتنسيق في قضايا مواجهة التطبيع مع إسرائيل دعم العراق الحريات العامة. كان حزب التحرير الإسلامي قد تراجع كثيرا خلال تلك الفترة وكانو يرفض العملية السياسية بالجملة ويقف عند نقطة أن الديمقراطية نظام كفر وان المشاركة في المجالس التسريعية والخكومات هي مشاركة في نظام كافر. مع بدايات الربيع العربي ثم انتصار الديكتاتوريات انفض التنسيق ت السياسي في الأردن بين المكونات المختلفة
ياربنا بالخدمه ٠للمسلمين ابدا والرحمه واجعل جميع المسلمين في ارتقا والمسلمات بازديادهم تقى ٠يارب العالمين ٠تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و كل عام وانتم بألف خير وصحة وعافية وسلا مة وطمأنينة ونجاحا ٠باذن الله ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ٠وباجابة جدير نعم المولى ونعم النصير ٠ذالك فضل من الله يؤتيه من يشاء والله ذوا الفضل العظيم
انطلق الكتاب من تصنيف الحزب على أنه حزب إسلامي سياسي ولا بتهمه بالعمالة بخلاف موقغ حزب التحرير من الاخوان حيث كان الحزب يكرر باستمرار ان الإخوان يعملون لصالح بريطانيا ضد أمريكا وأنهم في محور بريطاني يضم دولا وحماعات والحقيقة انني لم اسمع من شخص معتبر من الاخوان في ذروة التنافس مع الحزب طعنا في ولائه. مآخذ الكتاب كما اذكر على الحزب هي الاستغراق في السياسة قلة الاهتمام بالعبادات والتزكية ولاحظ الكتاب تحولا إيجابيا حينها واستمر هذا التحول. وهذا كان موضع تركيز الإخوان وقتها وهو ما تسميه انت الدروشة. الاعتماد على طلب النصرة كمرحلة حتمية وفريضة شرعية لاقامة الدولة واستثتاء الوسائل الاخرى وضع فترة زمنية للوصول إلى الدولة الإسلامية من باب الشرع وليس التخطيط الواقعي وهو ١٣ سنة لا اقصد هنا مناقشة حزب التحرير فذلك النقاش أصبح من الماضي السحيق وإنما لتوضيح كيف كنا نفكر وقتها.
كل الاحترام والتقدير لجميع الاخوة المسلمين الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠ وبجميع مشايخ الكرام الاسلامي وخاصة مشايخ الكرام ءايمة الحرمين.الشريفين المكي الشريف ٠ أهلا وسهلا بك يا دكتور محمد بن عبدالله المسعرى امين العام التجديد الإسلام، بهذه الجلسة المباركة إجابة الدعوة وبمعاملاتكم الحسنة وخطوواتكم الجميل وبياناتكم العام من كل فن في الحقوق والواجبات الإنسانية بينه وبين ربه ٠وعلى الأمة الإسلامية أجمعين هام جدا جدا ٠الله يبارك فيكم ويحفظكم ويحفظ أهلكم وشعبكم٠ باذن الله تعالى ان شاء الله ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ يادكتور، عفوا بكل خطاء عند ى ليس بسبب نفسى تارة كنا فى مشكلة شبكة الإنترنت بجانب الكهرباء ٠فقط ٠كل بني ادم خطاء وخير خطاء التوابون ٠اللهم اجعلنا من التوابين ومن متطاهرين برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا يالله يارب العالمين ٠تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و كل عام وانتم بألف خير وصحة وعافية وسلا مة وطمأنينة ونجاحا ٠باذن الله تعالى ان شاء الله ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ يادكتور: حدثنا اليوم ٠ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سبق المفردون )قالوا: وما المفردون يارسول الله؟قال: (الذاكرين الله كثيرا "والذاكرات ٠رواه مسلم ٠ وايضا:بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ٠ السابقون السابقون أولاءك هم المقربون ٠صدق الله العظيم ٠ ياجماعة اطلب منك ولجميع الامة الاسلامية أجمعين ٠مساعدة المالية، مع كل الاحترام والتقدير ٠ لماذا:وان مدة مسابقة، طويل جدا جدا ٠ وثانيا:كنا في زمن فيروز كورونا ٠اللهم أرفع عنا كل البلاء والوباء والغلاء ونجينا من مرض فيروس كورونا ماظهر وماالبطن برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠ اللهم اشفي كل مريض شفاء تاما عاجلا غير آجل برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠ اللهم اغفر جميع الموت المسلمين والمسلمات من حيث كانوا ومن حيث دفنوا يارب ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ وانا في انتظار كم داءيما ببعض بيانات بينى وبينكم ٠باذن الله تعالى ان شاء الله ٠ والله العظيم اقسم بالله العلي العظيم ٠يادكتور ٠افضل العلم قول الحق ٠الحق من ربكم ٠ احسنتم كما احسن الله اليكم ٠ان الله لايضيع اجرا المحسنين ٠صدق الله العظيم ٠ ان رحمة الله واسع قريب من المحسنين ٠صدق الله العظيم ٠اللهم انصر واحفظ جميع جامعات وكليات ومعاهد الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠ اللهم انصر واحفظ الامة الاسلامية أجمعين اللهم انصر واحفظ جميع آلامهات المؤمنين واطفالهن برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠اللهم انصر واحفظ جميع مشايخ الكرام الاسلامي وخاصة مشايخ الكرام ءايمة الحرمين.الشريفين المكي الشريف ٠اللهم بلغنا رمضان المبارك علينا وعليكم بالصحة والسلامة والعافية والسعادة ولجميع الامة الاسلامية أجمعين ٠ واسأل الله رب العرش الكريم ان يجعل هذا البلد آمنا مطمئنة ولساءير البلاد المسلمين الذين كانوا بمشارق الارض ومغاربها ليلا أو نهارا حضرا اوسفرا برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠ اخوكم في الله بلال الخيري المشهور ب محمد عابد الله نور نصر ابراهيم نصر مصر القاهرة اسمى الحقيقي ٠المتمني.الخير.وسعادةلكم وادعو الله ان يجعل لنا ولكم لقا ء قريبا ان شاء الله ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ٠
عفوا بكل خطاء عند ى ليس بسبب نفسى ٠انما انا بشر مثلكم ٠بارك الله لنا ولكم ولجميع المسلمين ٠بحق محمد وءاله الطيبين الطاهرين ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطريقة التي اختزلت فيها موضوع تأليف كتاب الدعوة الإسلامية يشير إلى تسرع في الحكم وطرح الافكار غير المدرسة طرح المسلمات وارجو ان يكون مقتصرا على هذا المثال.
ايها المعلق تحتاج مع شيخك المسعري إلى دورات علمية في قواعد العربية لتتعلما قبل أن تناقشا التاريخ فأنتما تردان حماسا عاطفيا بحماسات فارغة . وفي الأخير معور يرد على معور. عيب عليك والله العظيم أن تناقش الأمور العظام وأنت لا تحسن التهجي الذي يدرسه الأطفال
ياجماعة ٠الان. بقي ٠زكاة البقر والغنم والنعم وزكاة الفطر سنواصل معكم مرة أخرى يادكتور ٠قدانتهى الوقت ٠ يادكتور! وانا في انتظار كم داءيما بالاستلام الشيك جاءيزة مسابقة ٠وانى احتاج فلوس ٠ اولا٠ان مدة مسابقة طويل جدا جدا ثانيا٠ كنا فى زمن الفيروس كورونا ثالثا ٠ان شهر رمضان المبارك قد قرب ٠ وانا في انتظار كم داءيما بالاستلام الشيك جاءيزة مسابقة. بطريق ويستريو نيوا ٠اما ان يكون بجانب واتسب! واما ان يكون بجانب مسانسير ٠ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ٠
🔴 كان رسول الله صلَّ الله عليه يحب الفأل والبشر فهذا المعنى لم يفارقه في أقسى مراحل حياته وهذا والله من أحسن معاني السادة فبهذا المعنى تحل عقد النفوس التي يصنعها السفهاء الذين يتداولون أخبار الشر فهذا العمل من عمل السفلة فقديماً تقول العرب إن العامة عند وقوع حادث تتجمهر حوله والذي يصنع الحدث أو يصلحه قلة وهذا صحيح فيهم يدركه من خالطهم وسبر حالهم فأنا اليوم أرى هذا الإعلام الخبيث يبحث دعاته وأهله عن المال والشهرة بالتعلق كالقردان في أدبار الإبل مع كل حدث فترى حدث صغير لايرى في بقعة ما على الأرض يتداول وينفخ فيه ويكبر بينما الأمور العظيمة تصغر بل ولايكاد يتحدث بها وهذا يدل على أن الساحة الإعلامية ليست سوى طبل أجوف خالي من العلم والقيمة والمبدأ والخلق وهذه عين الماجوجية فهي لاتغرس قيم نبيلة تمكث في الأرض إنما هذه صبيانية ولعب وهذا حال المترفين فمن يتصور أنهم يملكون مشروعاً فهو واهم فهؤلاء رتعوا في مراتع الغي والفساد ولايعرفون سوى ذلك وبأفعالهم هذه يحترقون ويحرقون شيئاً فشيئاً ولهذا أنصح كل مسلم ومسلمة باعتزال هذا الإعلام الخبيث والتوجه لعبادة الله وإقامة شعائره والتفاف حول بعضهم في مجالس العلم وترك هؤلاء السفلة يحترقون ويحرقون من يتبعهم ويصدقهم لأنهم لاخير فيهم أبداً.
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
يا استاذنا الدكتور : اذا ثبتت عدالته بالصحبة( تغليباكما ترى) فان من عدالته ان لا يدعي حفظ ما لم يحفظ، وهذا تجده في نقلهم عن نبيهم اذا شك احدهم في جزئية لفت النظر الى ذلك . اما حالهم من حيث الحفظ فجيدة على الاقل لانهم جميعا من الشباب تقريبا ولم يعرف احدهم بغباء فضلا عن جنون ، وحال اهل ذلك الزمان القدرة على الحفظ على تفاوت في قوة الملكة.
الأمرين مختلفين والفرق كبير بين اشخاص هم طيف واسع ندعي انه تقبل شهادتهم في النقل وهم شهود عيان في تاريخ ما وبين اشخاص متسلسلين بالوراثة يؤلف عنهم بعد ٣٠٠ سنة (نظرية) انهم مختارون من الله لا يخطؤون وافعالهم واقوالهم معصومة ويجب اتباعها الاولى واقعية ومنطقية يعرفها كل البشر الثانية تم تأليفها من فرق كثيرة من ابناء العباس والحسن والحسين ونشأت اكثر من ٧٠ فرقة حتى ان بعض المتصوفة فعلوا مثل الشيعة ولهم اولياء وكرامات تتوارث وهذه الافكار تجدها كثيرا في وسط آسيا وشرق افريقيا لان لها ارث تاريخي ماقبل الاسلام اصلا اما عندما اقول ان الشخص هذا غير متهم بالكذب وتقبل شهادته خصوصا اذا تواترت مع شهادات اخرين عن النبي والعصمة للقران وماورد عن النبي فهذا امر مختلف تماما ويتناسق مع فكرة الرسالة الالهية ونزول كتاب ومثال بشري لعامة البشر
@@user-me3uk4hy3k لا اعلم من يحذف الردود ! ربما يعجز عن الرد مثلك حيث ذهبت الى الشخصنة لكن سأعيد طرح بعض الفكرة نشأ تاريخيا فرق من الشيعة وعددت مصادر فرق الشيعة ولم تذكر الاثني عشرية وفكرة المذهب لستم متفردين بها اصلا نشا تشيع لابناء العباس وابناء ابي طالب ثم من احفاد الحسن والحسين مدارس شتى حتى مذهبكم تفرق لأكثر من امام وأنشأت دول على هذا الأساس منها الدولة الفاطمية الاسماعيلية ومنها الدولة البويهية فكرة العصمة والامامة الوراثية من عند الله متى نشأت هل نشأت في وجود الائمة وذكروها للعامة اماما بعد امام ام بعد الغيبة والاختفاء المزعوم ذكرت عن نوابهم المزعومين الفكرة التي اود طرحها وتتجاهلها لتتحدث عن الرواسب والشخصنة وانت لا تعرفني ان مذهب الدم المقدس والتوريث موجود قبل الاسلام وهو اساس دول وديانات نشأت ومازالت الفكرة موجودة يوجد طائفة الهندوس الحسينيون في الهند اليوم وهم لا يؤمنون بالاسلام لكن منشأ مذهبهم يدعي انه حضر كربلاء واوصاه الحسين وانشأ طائفة ويتبعه اناس الى اليوم بنفس الطريقة انما الاسلام يعبر عن رسالة سماوية نزلت بوحي الى نبي ومعه كتابا يبغله للناس عامة
@@user-me3uk4hy3k اخبرني الامام الغائب واوصاني بقول هذا 🙃 ياعزيزي مذهب الاثنا عشرية نشأ في الدولة البويهية على يد الشيخ المفيد ثم انت لا تعرف اساسيات مذهبك ؟! الله يعطي الامامة للشخص عن طريق الوراثة ولا يوجد امامين في نفس الوقت فبعد وفاة الامام يظهر احد ابناءه فكيف نشأ مذهبك قبل أئمتك عقلا ومنطقا ام ستكتفي بقول رواسب ووهابي وانت لاتعرفني 😂 هل تعرف عدد الفرق التي نشأت بسبب هذه الفكرة فالأئمة كثيرون وابناءهم اكثر وختاما المفترض انك عندما تطرح نظرية مثل الامامة الوراثية عبء اثباتها عليك فتقول مثلا ان فلان الامام اعلن للناس في يوم كذا انه امام معصوم وله ولاية دينية ودنيوية ودعى الى نفسه واتبعه الناس ثم اوصى بابنه فلان الى ان تصل الى الاثني عشر ليس لديك هذا اصلا ؟! مذهب الاثني عشرية عبارة عن شيخ من شمال ايران حاليا يروي عن جعفر الصادق وهو في المدينة بعد وفاته ب ١٥٠ سنة المهم طرحي عن الخلاف بين ماطرحه الشيخ المسعري عن فكرة عدالة الصحابة وبين نظرية عصمة الأئمة فالفرق شاسع كما أراه
يادكتور:وياجماعة الإخوان المسلمون وخاصة مشايخ الكرام ءايمة الحرمين.الشريفين المكي الشريف ٠ دروسنا اليوم: زكاة بهيمة الأنعام: تجب الزكاة في الساءمة من الأنعام ٠وهي التي ترعى اكثر الحول ولو اشترى لها علفا فلا زكاة فيها إلا اذا اعدت للتجارة وكذالك لو جمع لها ماتاكل فلا زكاة فيها ٠ وبهيمة الأنعام التي تجب فيها الزكاة ثلاثة اصناف: الأول:الإبل ولازكاة فيها حتى تبلغ خمسا ويحول عليها الحول وفيها شاة٠ وفي العشر منها شاتان ٠ وفي خمس عشرة ثلاث شياه٠ وفي العشرين اربع شياه ٠ فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيه بنت مخاض٠ وهي مابلغت سنة من الإبل ٠فان عدمها اجزاه ابن لبون ٠ وهو مابلغ سنتين ٠وفى ست وثلاثين بنت لبون ٠ وفي ست واربعين حقة وهي مابلغت ثلاث سنوات ٠وفي احدى وستين جذعة وهي مابلغت اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدى وتسعين حقتان وفي ماءة واحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم تستقر الفريضة في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ٠ ومثال ذالك ماءة واحدى واربعون ففيها حقتان وبنت لبون ٠وفي ماءة وتسعين ثلاث حقق وبنت لبون وهكذا ٠٠٠ وفيما يلي رسم بياني لمقدار نصاب الإبل ومايجب فيها من الزكاة: ١٢١ /فيها ثلاث بنات لبون ٩١/فيها حقتان ٧٦/فيها بنتالبون ٦١/ فيها جذعة(عمرها اربع سنين ) ٤٦/فيها حقة(عمرها ثلاث سنين ) ٣٦/فيها بنت لبون(عمرها سنتان ) ٢٥/فيها بنت مخاص(عمرها سنة ) ٢٠/فيها اربع شياه ) ١٥/فيها ثلاث شياه ) ١٠/فيها شاتان ) ٥/فيها شاة واحدة ) ياجماعة ٠دستورنا القرآن الكريم ٠لماذا ٠القران الكريم فوق كل شيء ٠هو كلام الله عز وجل ٠نحيا بالقران الكريم اللهم اجعلنا من أهل القرآن الكريم خاصة ٠يالله يارب والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
@@user-px3mk2sm9h { مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِیَذَرَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ عَلَىٰ مَاۤ أَنتُمۡ عَلَیۡهِ حَتَّىٰ یَمِیزَ ٱلۡخَبِیثَ مِنَ ٱلطَّیِّبِۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُطۡلِعَكُمۡ عَلَى ٱلۡغَیۡبِ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَجۡتَبِی مِن رُّسُلِهِۦ مَن یَشَاۤءُۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ وَإِن تُؤۡمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَلَكُمۡ أَجۡرٌ عَظِیمࣱ } [Surah Âl-`Imrân: 179] ليس كل من راى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان مسلما أصبح طيبا ، فالله مدح بعضهم ولم بعضهم ووعد بعضهم بالجنة ووعد بعضهم بالنار ولم يخبرنا بأسمائهم، لسنا مسؤولين يوم القيامة من الصالح منهم ومن غير ذلك ،اما ان يقول المرء ان كل من راى الرسول وكان مسلما فهو في الجنة وصالح وعدل فهذا تكذيب للقران
لم أتخيل أن هناك مذيع أسوء من بو صفوان... يقاطع ويريد أن يتحدث أكتر من الدكتور ويغالط وعندما يريد الدكتور أن يسترسل في نقطة من النقاط تستعجله وتوجه الكلام في إتجاه اخر (أحياناً إتجاه غبي).... ياخي الله يرضى عليك نحن جينا نسمع المسعري...أسكت ياخي.
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
معتِّب بن قشير ليس من المنافقين كما زعم البعض، وقد زل ابن اسحاق صاحب السيرة في ذلك فتعقبه ابن هشام، فقال: (قالَ ابْنُ هِشامٍ: مُعَتِّبُ بْنُ قُشَيْرٍ، وثَعْلَبَةُ والحارِثُ ابْنا حاطِبٍ، وهُمْ مِن بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ مِن أهْلِ بَدْرٍ ولَيْسُوا مِن المُنافِقِينَ فِيما ذَكَرَ لِي مَن أثِقُ بِهِ مِن أهْلِ العِلْمِ). 📚 سيرة ابن هشام:١/٥٢٢
الدكتور المسعري كل يوم يشذ اكثر مما قبله يا شيخ اشققت عن قلب عبدالله بن عمر يا شيخ حين زعمت ان بيعته مجرد فعل ظاهري لم يرده بقلبه؟! لاحظ ان اجتهادك في أن بيعة يزيد لا تصح الا بعد موت ابيه معاوية مجرد دعوى ليس عليها وغاية الأمر انها اجتهاد منك لا تلزم به غيرك. عموما يا دكتور ما يتعلق باجتهادك في معاوية فانا تاركه كله ومخالفك فيه جملة وتفصيلا. هدانا الله وإياك للحق
تقديس الصحابه ( زندقه) صنعها اعداء الرسول محمد بعد وفاته مباشره خطط لها عمر بدعم من القرشيين انذاك وافلح بها ذلك ان دار الدنيا هي دار ابتلاء واننا هنا كي نميز بين اشياء كلها مقدسه وكلها تبدو تطيع الله ولكنها في حقيقتها مختلفه ( انها الجنه التي وعد الله بها عباده الله المتقين )
هذه الافة لا تحمله على ادعاء سماع ما لم يسمع مع العدالة ، فيبقى محل المؤاخذة محصورا فيما حفظ والاصل في العدل ان ينبه هو الى ما قد يشك في اتقانه لحفظ ما يحفظه ( الصبط) . ومع هذا لا تبقى مشكلة .
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
الصحابه والقرون المفضله لهم مكانه عاليه في الامه و نحن ونشتاق للقياهم او رؤيتهم لو كان في المنام رضي الله عنهم ورفع درجاتهم في عليين ربنا اغفر لنا ولهم ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم لا يحقد عليهم ولا يسبهم الا مريض قلب او جاهل
@@salemsalem7867 خرافات في معتقدتك انت اما الصحابة رضي الله عنهم فهم من واصل حمل لواء الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم اسال الله لي ولك الصلاح والهداية اللهم آمين
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
ياجماعة ٠دستورنا القرآن الكريم ٠لماذا ٠القران الكريم فوق كل شيء ٠هو كلام الله عز وجل ٠نحيا بالقران الكريم اللهم اجعلنا من أهل القرآن الكريم خاصة ٠يالله يارب والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠ ولكن ممالابد، ان يبين بعض الناس ٠ان هذا الأمر حق من ربكم ٠ ومن اعرض عن ذكر فإن له معيشة ضنكا ٠٠٠٠الخ ءايه ٠تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال و كل عام وانتم بألف خير وصحة وعافية وسلا مة وطمأنينة ونجاحا ٠باذن الله ٠وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله
بني امية وعلى راسهم معاوية لعنة الله كانوا يتهمون شخص الامام علي عليه السلام بقتل عثمان تاريخ المدينة ابن شبه النميري. حدثنا حيان بن بشر قال، حدثنا يحيى بن آدم قال، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي الجنود، عن أبي صالح قال: قال علي رضي الله عنه: والله لئن شاءت بنو أمية لأباهلنهم عند الكعبة ما نديت دم عثمان رضي الله عنه بشئ * حدثنا يحيى، وحدثنا ابن إدريس، عن محمد بن قيس الأسدي، عن علي بن ربيعة الوالبي قال: قال علي رضي الله عنه: لو أعلم بني أمية يقبلون مني لنفلتهم خمسين يمينا قسامة من بني هاشم ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله. وهناك اخرى كلها صحيحة توكد هذه الحقيقة
في القرن الواحد والعشرين نناقش مين كان احق بالحكم قبل ١٤٠٠ سنة، فلان ولا فلان، وعلى هذا الاساس نقسم الشعوب، ويقتل ويشرد الالاف والملايين لكونه فقط مؤيد لفلان الذي مات اصلا قبل ١٤٠٠ سنة. وبالمناسبة هذول كلهم اوساخ اقطاعيين تناحرو لأجل الحكم واستخدمو الدين لمصالح شخصية وسياسية. تريد ان ترى التخلف بعينه، شاهد هذا الفيديو وغيره من المعممين الموجودين في السعودية او ايران 😂😂😂😂
عبد الله ابن عمر كان جاهلا بامور الدين العليا وكان مشغولا بالصغائر من العبادات الثانوية من الدين. حتي ابوه عمر ابن الخطاب لم يجد فيه اهلية لامور الدين. فهو لا يعرف كيف يطلق امراته حسب امورد عن عمر. فلذا عظم الاموين دورعبد الله ابن عمر. وهو من لا يميز بين هارون الامة ومن يموت علي غير ملة محمد اما الدكتور فاخذ يلف ويدور بحدث لا ينصر حقا ولا يخذل باطلا.
💡 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ - ﷺ - قال: ((يأتي على الناس زمان، يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: فيكم مَن رأى مَن صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم، ثمَّ يغزو فئامٌ من الناس، فيُقال لهم: هل فيكم مَن رأى مَن صَحِب من صَحب رسولَ الله - ﷺ -؟ فيقولون: نعم! فيُفتَح لهم)) رواه مسلم (٢٥٣٢). 💡 فهذا الحديث الصحيحُ دالٌّ على أنّ الصُّحبةَ للرسول - ﷺ - تحصُل برؤيته - ﷺ -، وإن لَم تطُلْ صحبتُه إيّاه. 💡ودَلِيلٌ ثانٍ ماجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ رسول الله - ﷺ - أتى المقبرة، فقال: ((السَّلامُ عليكم دارَ قومٍ مؤمنين، وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون، وددتُ أنّا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلَسْنا إخوانَك يا رسول الله؟! قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لَم يأتوا بعد)) الحديث، رواه مسلم (٢٤٩) وغيرُه. 💡 فدلَّ الحديثُ على التمييز بين أصحابه وإخوانِه، وأنّ أصحابَه هم الذين أدركوه ورأوه، وإخوانَه الذين يأتون مِن بعد ولَم يروه، والمرادُ بالأُخوَّة الأخوَّة الإيمانية، والصحابةُ جمعوا بين الصُّحبةِ والأُخوَّة، والذين بعدَهم نصيبُهم الأُخوَّة وحدها. 💡 قال علي بن المديني - رحمه الله- في اعتقاده الذي رواه عنه اللالكائي بإسناده في كتابه «شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة» (١/١٨٨) فساقه، وفيه: «مَن صَحِبَه سَنةً أو شهرًا أو ساعةً، أو رآه، أو وفد إليه فهو من أصحابه، له من الصُّحبة على قدر ما صحبَه، فأدناهم صحبةً هو أفضلُ من الذين لَم يروه، ولو لقوا الله عزوجل بجميع الأعمال، كان الذي صحب النَّبِيَّ - ﷺ - ورآه بعينيه وآمن به ولو ساعة أفضلَ بصُحبته من التابعين كلِّهم، ولو عملوا كلَّ أعمال الخير». 💡 فإن قيل: إذا كانت الصحبة تثبت بمجرد الرؤية فإن ابن أبي بن سلول سيكون صحابيا لأنه رأى رسول الله ﷺ، فالجواب كما قال ابن تيمية: (ولا رَيْبَ أنَّ مُجَرَّدَ رُؤْيَةِ الإنْسانِ لِغَيْرِهِ لا تُوجِبُ أنْ يُقالَ: قَدْ صَحِبَهُ ولَكِنْ إذا رَآهُ عَلى وجْهِ الِاتِّباعِ لَهُ والِاقْتِداءِ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ والِاخْتِصاصِ بِهِ، ولِهَذا لَمْ يُعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ مَن رَأى النَّبِيَّ - ﷺ - مِنَ الكُفّارِ والمُنافِقِينَ فَإنَّهُمْ لَمْ يَرَوْهُ رُؤْيَةَ مَن قَصَدَهُ لِأنْ يُؤْمِنَ بِهِ، ويَكُونَ مِن أتْباعِهِ وأعْوانِهِ المُصَدِّقِينَ لَهُ، فِيما أخْبَرَ المُطِيعِينَ لَهُ فِيما أمَرَ المُوالِينَ لَهُ المُعادِينَ لِمَن عاداهُ الَّذِي هُوَ أحَبُّ إلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ وأمْوالِهِمْ وكُلِّ شَيْءٍ). 📚 منهاج السنة النبوية:٨/٣٨٨
مقولة مقتل سبعين الفا هو من مبالغات العرب في الارقام، وقد اشار إلى تلك المبالغات ابن خلدون... وللعلم فإن جميع العرب في ذلك الزمن لا يستطيعون حشد مئة الف مقاتل... ولذلك فإنني اقدر جيش علي ومعاوية في صفين بانه لا يتجاوز الثلاثين الفا َ.. واقدر عدد القتلى بحوالي الالفين.
فعلا تبين منهجه الخبيث من الطعن بالصحابه و كتبت الوحي لذلك الحمدالله من فترة طويله مااسمع له ولااسمع لطرحه الخبيث و يحاول بشتى الطرق التقرب لايران المجوسيه و يحاول ان يلمع التشيع اخزاه الله
ما قولكم في من ارتد ممن صاحب النبي في حياة نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم و بعد وفاته؟! و هل انتم شيعة تقولون بعصمة الأشخاص؟!!!! و من هم من قال فيهم ربنا *(و من أهل المدينة مردوا على النفاق)*؟!! و لو تبين صحبتهم و نفاقهم ماذا تقولون فيهم، اهل ردة و نفاق ام رضي الله عنهم؟!
أذا كانت هذه القناة شيعية فردوا وبينوا الأخطاء ، ألستم أهل حق وحجة ؟؟؟؟؟؟ ودعوا الناس تميز بين الحق الباطل ، أما السب والشتم فهذا دليل على التخبط وضعف الحجة
@@loeweherz2816 ياعزيزي لو كان المسعري طالب للحق لكفاه دليل واحد و لرددنا عليه فالعقليه الشيعية اتفه من الفاهه بذاتها فطفل من اطفال اهل السنة و الجماعة يدرس مراجعهم دروس في العقيدة و التوحيد و علوم الشريعة ولكن المسعري له مآرب اخرى من هذا الطرح الخبيث المسموم الذي يقدح بعدالة الصحابة فبعد كل هذي السنوات اثبتت حركة الاصلاح ممثلة بالدكتور سعد الفقيه ب صلاح المنهج و استقامته المسعري كان منذ البداية الاولى مجرد معارض لااكثر مالذي يدخلك في امور كهذه ؟ هل هذا يفيد شعب بلاد الحرمين !!؟ لكن هذا هو الافلاس الفكري بام عينه و محاولة التقرب للصفويين الانجاس
@@__-gr8ft كلامك لا ينطلي إلا على مغفلي عوام الوهابية ، كنت وهابي وأعلم أصولكم وتعفريعاتكم ، ووالله ليس هناك إفلاس علمي كإفلاس الفكر الوهابي إن صح أن يسمى فكرا ، بل هو خبل وهبل ، كما قال المالكي فكر اللا فكر ، إن أردت أن تتعلم الجهل فعليك بالتوهب يعلمون اللناس كيف يجهلون
