حرق كتب الاحاديث فى عهد الرسول والخلفاء : جاء في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي قال: لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وجاء في سنن الترمذي، عن أبي سعيد الخدري أيضاً، أنه قال: استأذنّا النبي في الكتابة فلم يأذن لنا. ينقل أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة أن النبي حين سمع منهم ما يكتبونه غضب وقال: “أكتاب غير كتاب الله؟ امحضوا كتاب الله، وأخلصوه”. قال أبو هريرة: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه بالنار. أبو بكر يحرق كتب الأحاديث فقد نهى الخليفة الأول أبو بكر عن كتابة الحديث. روت عائشة، حسبما جاء في “تذكرة الحفاظ” للإمام الذهبي، أن أبا بكر جمع عن النبي خمسمئة حديث، ثم بات ليلته يتقلب، ولما أصبح قال لعائشة: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. عمر… من منع الرواية إلى حبس الرواة كان عمر بن الخطاب أشد رفضاً من أبي بكر لرواية الأحاديث وتناقُلها على ألسنة الناس. جاء في تقييد العلم للخطيب أن ابن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحاب رسول الله، فأشار عليه عامتهم بذلك، وبعد شهر قال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً. وترك كتابة السنن. لم يكتفِ عمر بما اهتدى إليه من عدم كتابة السنن، بل أحرق الكتب التي جُمعت فيها الأحاديث. جاء في “تقييد العلم” للخطيب أن عمر بن الخطاب، بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فاستنكرها وكرهها، وطلب من الناس رؤيتها، فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقوّمها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار، ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب. ومنع عمر الرواة من تناقل الأحاديث. وجاء في “مختصر تاريخ دمشق” لابن منظور و”البداية والنهاية” لابن كثير أن عمر بن الخطاب قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. وجاء في “تذكرة الحفاظ” للإمام الذهبي أن عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري؛ فقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله. وجاء في كتاب الإرشاد لأبي يعلى الخليلي أن عمر بن الخطاب حبس جماعة منهم أبو هريرة وقال: أقلوا الرواية عن رسول الله، وكانوا في حبسه إلى أن مات. كبار الصحابة يمتنعون عن رواية الحديث كان عثمان بن عفان من كبار الصحابة الملازمين للنبي وكان يخشى الحديث عن النبي. وجاء في “الطبقات الكبرى” لابن سعد: وقف عثمان بن عفان على منبر وقال: لا يحل لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر، فإنه لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله ألا أكون من أوعى أصحابه عنه، ألا إني سمعته يقول: مَن قال عليّ ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار. وترك كبار الصحابة أيضاً الحديث عن النبي. روى البخاري عن السائب بن يزيد أنه صحب من كبار الصحابة ولم يسمعهم يحدثوا، قال: إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد، وقال الحافظ بن حجر في شرح الحديث: قال ابن بطال وغيره: كان كثير من كبار الصحابة لا يحدثون عن رسول الله خشية المزيد والنقصان. وقال الشيخ محمود أبو رية في كتابه “أضواء على السنة المحمدية“: كان الخلفاء الراشدون وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح. ورأى محمد رشيد رضا عن الصحابة: لم يريدوا أن يجعلوا الأحاديث ديناً عاماً كالقرآن ولو فهموا عن النبي أنه يريد ذلك لكتبوا ولأمروا بالكتابة ولجمع الراشدون ما كتب وضبطوا ما وثقوا به وأرسلوه إلى عمالهم ليبلغوه ويعملوا به. لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه “فجر الإسلام“: الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه “أضواء على السنة المحمدية“: السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله.
حرق كتب الاحاديث فى عهد الرسول والخلفاء : جاء في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي قال: لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وجاء في سنن الترمذي، عن أبي سعيد الخدري أيضاً، أنه قال: استأذنّا النبي في الكتابة فلم يأذن لنا. ينقل أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة أن النبي حين سمع منهم ما يكتبونه غضب وقال: “أكتاب غير كتاب الله؟ امحضوا كتاب الله، وأخلصوه”. قال أبو هريرة: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه بالنار. أبو بكر يحرق كتب الأحاديث فقد نهى الخليفة الأول أبو بكر عن كتابة الحديث. روت عائشة، حسبما جاء في “تذكرة الحفاظ” للإمام الذهبي، أن أبا بكر جمع عن النبي خمسمئة حديث، ثم بات ليلته يتقلب، ولما أصبح قال لعائشة: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنا فحرقها فقلت: لم أحرقتها؟ قال: خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك. عمر… من منع الرواية إلى حبس الرواة كان عمر بن الخطاب أشد رفضاً من أبي بكر لرواية الأحاديث وتناقُلها على ألسنة الناس. جاء في تقييد العلم للخطيب أن ابن الخطاب أراد أن يكتب السنن، فاستشار فيها أصحاب رسول الله، فأشار عليه عامتهم بذلك، وبعد شهر قال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً. وترك كتابة السنن. لم يكتفِ عمر بما اهتدى إليه من عدم كتابة السنن، بل أحرق الكتب التي جُمعت فيها الأحاديث. جاء في “تقييد العلم” للخطيب أن عمر بن الخطاب، بلغه أنه قد ظهر في أيدي الناس كتب فاستنكرها وكرهها، وطلب من الناس رؤيتها، فظنوا أنه يريد أن ينظر فيها ويقوّمها على أمر لا يكون فيه اختلاف، فأتوه بكتبهم فأحرقها بالنار، ثم قال: أمنية كأمنية أهل الكتاب. ومنع عمر الرواة من تناقل الأحاديث. وجاء في “مختصر تاريخ دمشق” لابن منظور و”البداية والنهاية” لابن كثير أن عمر بن الخطاب قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. وجاء في “تذكرة الحفاظ” للإمام الذهبي أن عمر حبس ثلاثة: ابن مسعود وأبا الدرداء وأبا مسعود الأنصاري؛ فقال: قد أكثرتم الحديث عن رسول الله. وجاء في كتاب الإرشاد لأبي يعلى الخليلي أن عمر بن الخطاب حبس جماعة منهم أبو هريرة وقال: أقلوا الرواية عن رسول الله، وكانوا في حبسه إلى أن مات. كبار الصحابة يمتنعون عن رواية الحديث كان عثمان بن عفان من كبار الصحابة الملازمين للنبي وكان يخشى الحديث عن النبي. وجاء في “الطبقات الكبرى” لابن سعد: وقف عثمان بن عفان على منبر وقال: لا يحل لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر، فإنه لم يمنعني أن أحدث عن رسول الله ألا أكون من أوعى أصحابه عنه، ألا إني سمعته يقول: مَن قال عليّ ما لم أقل فقد تبوأ مقعده من النار. وترك كبار الصحابة أيضاً الحديث عن النبي. روى البخاري عن السائب بن يزيد أنه صحب من كبار الصحابة ولم يسمعهم يحدثوا، قال: إلا أني سمعت طلحة يحدث عن يوم أحد، وقال الحافظ بن حجر في شرح الحديث: قال ابن بطال وغيره: كان كثير من كبار الصحابة لا يحدثون عن رسول الله خشية المزيد والنقصان. وقال الشيخ محمود أبو رية في كتابه “أضواء على السنة المحمدية“: كان الخلفاء الراشدون وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح. ورأى محمد رشيد رضا عن الصحابة: لم يريدوا أن يجعلوا الأحاديث ديناً عاماً كالقرآن ولو فهموا عن النبي أنه يريد ذلك لكتبوا ولأمروا بالكتابة ولجمع الراشدون ما كتب وضبطوا ما وثقوا به وأرسلوه إلى عمالهم ليبلغوه ويعملوا به. لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه “فجر الإسلام“: الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه “أضواء على السنة المحمدية“: السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله.
اللهم إحفظ الدكتور محمد الفايد من كل سوء اللهم بارك له في عمره وصحته و علمه و وقته اللهم انصره نصرا مبينا اللهم كن له عونا و رزقه خير الدنيا والآخرة آمين يارب العالمين
هو يخلط كل شيئ ولا يفهم في ايات الله،انتم تتبعونه لانكم تريدونه مثل مايريد هو،لهدا اقول لكم انه على خطء،هو يقول انه لا احد يعلم مدة البقاء في النار،هاهو يخالف قول الله:(فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) خالدين فيها يعني يبقون فيها وهدا هو قضاء الله انه يجهل كلام الله وانتم لا تفهمون شيئا،هو يتفلسف عليكم وانتم تصفقون له
@@TheMrJijeli دكتور محمد فايد حفظه الله ورعاه مفخرة للعرب والأمة الإسلامية والعربية وموتوا بغيظكم أيها الحقاد ، الكهنوت سينتهي قريبا إن شاء الله مهزوم 😂
@@TheMrJijeliهذا رأيك انت لانك انت تعتبر نفسك على حق وانت في الحقيقة لست الا كاسيط سُجلت فيها اشياء ترددها في عقلك انت لا تستخدم عقلك انت تردد اشيء علفتها من التراث انت انسان يعتبر نفسه هو على صح والاخرون على الباطل هكذا هو تفكير الكهنوت يعتبرون نفسهم سيدخلون الجنة والاخرون الى النار
Salam docteur, il ne faut pas aller très loin...Je suis mère de 2 garçons et je pleure ancore pour mes parents, j'étais terrorisé pour des années ...jeune, j'ai perdu mes parents et tellement je pensais a eux pour ( عداب القبر) j'ai vécu dans la peur et la tristesse حسبي الله ونعم الوكيل فيهم. De toutes les façons je me suis toujours posée des questions mais personne n'a pu répondre , ils me disaient (استغفري الله لقد كفرتي) ... je vous remercie docteur maintenant je pourrai vivre tranquille sans avoir peur pour personne, bravo و بارك الله فيك 👏👏👏🇩🇿😊
الكهنوت علمونا في الصلاة مادا نقول في التحية عذاب القبر وفتنة المسيح الدجال الحمد لله نورتنا يا دكتورنا الغالي حفظك الله ورعاك دكتورنا محمد فايد واجعله في ميزان حسناتك
هو يخلط كل شيئ ولا يفهم في ايات الله،انتم تتبعونه لانكم تريدونه مثل مايريد هو،لهدا اقول لكم انه على خطء،هو يقول انه لا احد يعلم مدة البقاء في النار،هاهو يخالف قول الله:(فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) خالدين فيها يعني يبقون فيها وهدا هو قضاء الله انه يجهل كلام الله وانتم لا تفهمون شيئا،هو يتفلسف عليكم وانتم تصفقون له
اتدكر لما كنت صغيرة وحكاولي على عذاب القبر والتعبان، والمطرقة والملكين وما يفعلان بنا،، و،،،،،، والله كنت 😢في حالة ربي وحده يعلم بحالتي ربي نور عقولنا، واصل دكتور نحن بجانبك حتى يسقط الباطل، تحياتي لكم من الجزائر 🇩🇿
هاذا هو الانسان الراقي داءما فكره راقي والله كل يوم نكتشف حاجات كنا نجهلها زادك الله نورا على نور لقد تعلمنا فكريا و روحيا وعلميا شكرا جزيلا استاذنا الفاضل
هو يخلط كل شيئ ولا يفهم في ايات الله،انتم تتبعونه لانكم تريدونه مثل مايريد هو،لهدا اقول لكم انه على خطء،هو يقول انه لا احد يعلم مدة البقاء في النار،هاهو يخالف قول الله:(فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) خالدين فيها يعني يبقون فيها وهدا هو قضاء الله انه يجهل كلام الله وانتم لا تفهمون شيئا،هو يتفلسف عليكم وانتم تصفقون له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور الله طريقك كما تنور عقولنا وتقشع عنها الغشاوه والضباب والغفله وانت صدقت في اقوالك وافعالك فصدقك متابعينك وكل علم عنك وسمع منك واحمد الله واشكره ان احياني حتى اسمع ما كان يخالجني في قلبي دون ان اعرف بارك الله في علمك وحلمك ورقيك في الحديث وتوصيل المعلومات بكل يسر وسهوله مهما اقول فلا اوفيك حقك والله هو الوحيد الذي يجزيك خير الجزاء
هو يخلط كل شيئ ولا يفهم في ايات الله،انتم تتبعونه لانكم تريدونه مثل مايريد هو،لهدا اقول لكم انه على خطء،هو يقول انه لا احد يعلم مدة البقاء في النار،هاهو يخالف قول الله:فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ خالدين فيها يعني يبقون فيها وهدا هو قضاء الله
@@TheMrJijeliقال الله في اهل الجنة انهم ليسوا بخارجين منها وقال في اية اخرى ليسوا بمخرجين وفي اهل النار لم يقل ليسوا بمخرجين وخالد ليس بالمعنى الذي ذكرته فانت حين تخلد الى النوم هل يعني انك لا تفطن وتنهض بالطبع لا يطلع عليك الصباح تنهض كذلك اهل النار يخلدون فيها واليها ما شاء االله وذكر الله كذلك ان عذاب النار يوم هل يوم بالف سنة او خمسين الف سنة ذلك علمه عند الله
@@TheMrJijeli نحن نتبع أصحاب العلوم ،وليس أصحاب القفاطين واللحية الطويلة واللسان طويل بلا فائدة ، حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا والعنعنة
الحمد لله تحررت من الفقه الزائف واكتفيت بكتاب الله الوافي الشافي منذ سنوات بعد دراسة آيات القرآن الكريم لسنوات طويلة مع الإستعانة بالعلماء المجددين وليس المقلدين
السلام عليكم دكتورنا الفاضل ،معلومات جد قيمة ، بارك الله فيكم على توضيح هذه الاخطاء المتداولة منذ قرون . زادكم الله علما و اطال عمركم في خدمة هذه الامة .
هو يخلط كل شيئ ولا يفهم في ايات الله،انتم تتبعونه لانكم تريدونه مثل مايريد هو،لهدا اقول لكم انه على خطء،هو يقول انه لا احد يعلم مدة البقاء في النار،هاهو يخالف قول الله:(فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ) خالدين فيها يعني يبقون فيها وهدا هو قضاء الله انه يجهل كلام الله وانتم لا تفهمون شيئا،هو يتفلسف عليكم وانتم تصفقون له
تحية صادقة وتقدير كبير حفظكم الله من كل سوء واكرمكم وانعم عليكم من فضله وعلمه وزادكم من نعمه والاءه دمتم بخير وعافية صادقين مصدوقين لاالاه الا الله الحافظ المعين
السلام عليكم دكتور انا متابعة وفية من بلجيكا اتمنى ان تكون لك ترجمة لهذه المعلومات القيمة باللغة الانجليزية حتى يستفيد منها ابناء الجالية في ااوروبا واميركيا وكندا كل الحب والتقدير والاحترام دكتور فايد 🥰❤️🌹
سلام ألله عالمنا الكبير وفقكم الله لمافيه خير للجميع الصورة بدأت تتضح شيء فشئ اللهم نور الطريق ويسر الأمر العسير نحن نحبك في الله وفي الإنسانية الناتجة عن العلم ❤❤❤
كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ. ارتاحي يا أختي،كما تكون أجرة العامل في آخر الشهر وليس وسطه،فأجرة الله ستكون يوم القيامة وليس قبلها
هناك توكال سحر باعطاء مصاب سحر وتكال في طعام اما نحن فقد اعطونا توكال في افكار اعطونا توكال في عقولنا وجعلوها حامدة ولكن الحمد لله اننا صرنا نستخرج سموم توكال افكارهم بفضل الله وبمعلوماتكم ومعلومات كيالي وقرانين شكرا
السلام عليكم هل يمكن لك ان تقول للناس صلوا بدون استنجا؛ لكونه لم يذكر في القرآن؟ بغض النظر عن المضمضة الاستنشاق والاستنثار...... كيف ستكون رايحتك بدون طهارة المخرجين واذا لم تغسل نجاستك الا تكون نجسا والغريب في الأمر انك تدعوا الناس لاستخدام العقل والابتعاد عن النقل ونرجع الى الحايض وهنا نجدك تستدل بالنقل قولك ان النساء في عهد سيدنا علي كرم الله وجهه كن يصمن ولم تذكر اي سند أصبحت تستنجد بالأمس بعد ما اضلم عليك اليوم
اقرأ اية 46 في سورة آل عمران أن سيدنا عيسى يكلم الناس في المهد وكهلا !!! وهذه إشارة انه سيبعث من جديد لأن الله رفعه وهو في عمر صغير ولم يكن كهلا ارجو رفع الكومنت ليشاهده الدكتور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الله يحفظك ويعطيك الصحة ويطول بعمرك ويحفظ أولادك وأهلك وأحبابك من كل شر ومكروه وأمراض يارب العالمين انت فخر العرب والعالم كله
والله العضيم على مااقوله شهيد انا عمري 63 ومازلت مرعب من عداب القبر لقد خلق لي مشكل خطير لفتره طويلة من الزمن الله ياخد فيهم الحق لقد دمرونا ومروا شخصيتها وأتر دالك على دراستها ومستقبلنا
