الرد القوي على الشيخ عبد المالك بن مبروك يوسف عبد السميع 

جزاك الله خيرا ، هؤلاء قوم يحسبون أنفسهم على شيء ويحسبون أنفسهم على منهج صاف وهم يخالفون السنة ويتعصبون للأشخاص ويعتدون ويوالون على أشخاص يتعصبون لهم وهذا من فقرهم وقلة علمهم وضيق صدورهم للخلاف ومن قل علمه كثر إنكاره والعكس

عا لم ثا لث... بائع ملابس يتحدث في العلوم الشرعية!!!

و ماذا عن حديث الرسول صلى الله عليه و سلم عن حبط عمل تارك صلاة العصر؟

لا اله الا الله محمد رسول الله

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ياأخي هل نحن ملزمون بإتباع قول فلان وعلان إن خالف قول الله عز وجل وقول النبي صلى الله عليه و سلم. ؟؟ قال الله تعالى: (( فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ. )) وقال تعال ايضا : (( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. )) وقال الله عز وجل : ((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47). وثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: من حافظ على الصلاة؛ كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها؛ لم يكن له نور، ولا برهان، ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون، و هامان، وقارون، وأبي بن خلف .// . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها، فقد كفر. رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي -وقال: حسن صحيح-، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم. وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. وغيرها من الآيات والاحاديث التي تدل على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة . والقول بكفر تارك الصلاة هو الارجح ولا يوجد دليل يقول ان من لم يصلي فهو مسلم مؤمن صحيح اسلامه !!! وايضا فائدة اخرى انك لما تقول لتارك الصلاة انت مسلم فانت تساعده على الإستمرار في ترك الصلاة أما إن امرته بالمعروف وخوفته بالله وبينت له الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه ان تارك الصلاة كافر فلعل قلبه يلين ويخشى الله ويقوم ليصلي. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يجعل صالح أعمالنا خواتيمها . والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و على آله وصحبه ومن والاه.

اللهم اهدنا الصراط المستقيم يآرب العالمين رمضان مبارك ربي يحفظك اخي يوسف

تسمى انت راك معاه والله امر عجيب نترك أرمدة علماء مثل ابن العثيمين وابن تيمية وصالح الفوزان ونأخذ الفتاوى من أشكال مثلكم توقفوا عن التهريج وتضليل الناس

الصلاة.جميل.اللة.اكبرجميل🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊😊😊😊😊😊😊شكرا❤🎉😊

لا صدقت يا عبد الله وإتقِ الله في شرعه سبحانه جلا وعلا ..الله الله في الصلاة فأنت مسؤول على فتواك فأعد للسؤال جواب والله المستعان

لن تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء

وحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينه الصلاه فمن تركها كفر

ياو نتى فاتح قناة تلقط في الصرف وجاي تفتي علينا روح شوفلك خدمة وخطيك من الفتاوى لي كبار عليك

أفتأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

قال الله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ. وقال تعالى ايضا : وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا. فمن شروط صحة العمل الاسلام فكيف نشجع من يصوم ولا يصلي ونقول له إن صيامك صحيح . سبحان الله اللدي يقول بهدا فهو عالم امة ولاحول ولاقوة إلا بالله . فالعلماء ثلاثة انواع عالم دولة اي السلطة وعالم أمة اي الدي يفتي بما يرضي الناس وعالم ملة هو اللدي يقول كلمة الحق ويتبع الدليل من الكتاب والسنة ولا يخاف في الله لومة لاءم.

كنت نحترمك.. وعندما سمعتك تستدل بفركوس طحت من عيني.

من انت كي تتكلم عن كلام الكبار دير كرعيك يبردو في الماء

قال الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر العمل وأن فسدت فسد سائر العمل.

يفرق بين العبد والكفر الصلات حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم

هو تكلم عن حكم الصيام لمن لا يصلي لا أكثر ولا أقل

قوله مثل قول الألباني رحمه الله والله اعلم

2:47 طيب و لماذا لم يذكر عقوبة تارك الصلاة تهاونا في المذهب المالكي و الحنبلي؟

تارك الصلاه كافر . ولا يوجد مبرر.

اول مايسال عليه المرء هي الصلاة والله دوختونا

هنيئا للشيخ بن مبروك ، حجم الحسنات التي يجنيها من الذين يقدحون في علمه و عرضه كالجبال !

الحمد لله أن شهر رمضان لم يحدد له الله الجزاء. والله يجزي عبده كما يشاء

شفت كلامك الأخير لهذا السبب لم يتساهل العلماء الأجلاء يا شيخ والحديت قياس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوعد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

كل من هب و دب اصبح مفتيا الله المستعان الامام مالك رحمه الله قال و الله لم افتي حتى شهد علي 70 عالما الله اكبر هدا حال من يعرف ثقل هده المسؤلية ليس كحال الطعنة و المحدثين في دين الله

من ترك الصلاة فلا دين له ولا صوم له لا عدر للصلاة الا الغيبوبة التامة او الجنون صلي ولو بعينيك عند المرض زهيو برك لشباب تهاونو بدين الله سموها كسل لميصليش اتوب لله مدام ملحقش الاجل والشمش تشرق من عوايدها يزيكم فتوى باطلة

اللهم ثبتنا على الصلاة وبارك الله فيك على الرد

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل ..............وللاسف هذا هو مجتمعنا الجهل والتبدع والفتن والعياذ بالله يزرعونها زرعا ...........ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

تارك الصلاة عند الامام مالك في كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات - المجلد 1 - الصفحة 150 .... يقول .......ومن الْعُتْبِيَّة، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ، عن مالك: ومَنْ تَرك الصلاة قيل له: صَلِّ. فإن صَلَّى، وإلاَّ قُتِلَ. ومَنْ قال: لا أُصَلِّي. استُتِيبَ، فإن صَلَّى وإلاَّ قُتِلَ. وكذلك مَنْ قال: لا أتَوَضَّأُ. قَالَ ابْنُ المَاجِشُون، وأصبغ: إنْ قال: لا أجْحَدُها، ولا أُصَلِّي. قُتِلَ. قَالَ ابْنُ شهاب: إذا خرج الوقت، ولم يُصَلِّ، قُتِلَ. قال محمد: وقاله حمَّاد بنُ زيد، وقال: تَرْكها كُفْرٌ يختلفون فيه. قال ذلك أيوب. فقال محمد: إنْ تَرَكَ صلاة واحدةً حَلَّ دَمُه. قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: مَن تركها مُكَذِّبًا أو متهاونًا أو مُفَرِّطًا، أو مضيِّعًا، فهو بذلك كافرٌ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ إِلاَّ تَرْكُ الصَّلاةِ». فإن رُفِعَ إلى الإمام فعاود ما تركه فإن عاد إلى تَرْكِها فأَوْقَفَه. فقال: أنا أُصَلِّي. فليبالغ في عقوبته حَتَّى يُظْهِرَ إنابته. فلا تكذب علي الامام مالك جزاك الله خيرا

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

الصلاة أجمل ما خلق الله .

يا أخي السلفية لا يعرفون الخلاف فهم يؤمنون بالراجح عند شيوخهم فقط والمرجوح أو المخالف فهو مميع أو كافر

انت تتفلسف يا اخي الكريم. لا تستهزء بي علماء السعودية بلد العلماء وبلد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. جزائرية احييكم

اسمحلي يا شيخ .... راك غير تخلط .... أنصحك بقراءة القرآن بتمعن وحاول تدبر آياته ... ودعك من فقه المذاهب الاربعة وكلام التراثيين وما بسمون بالدعاة وووو

هكذا تشجّعون النّاس على ترك الصّلاة و الإبتعاد عن الحقّ بفتاويكم المتردّية ! لو كان فينا عمر الفاروق رضي اللّه عنه و أرضاه لضرب أعناقكم !

هدا ما يدخلك النار .بركا ما تفتي

يناس هاد القرودا إدا جاو رجال قلهم إديرو خطبت الجمعة على اللحية ولجلباب فوق المنبر هدمكان

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله منها الصيام الصدقة البر

جزاكم الله خيرا و حفظكم الله

شيخ عبد المالك بن مبروك قمة في الفقه و الدين وهو من تلاميذ النجباء تع الشيخ فركوس حفضه الله

لو أحيا اللّه شيخ الإسلام ابن تيميّة لكفّركم جميعا و لأباح دماءكم ،﴿ فويل للمصلّين الذين هم عن صلاتهم ساهون ﴾

الشيخ عبد المالك بن مبروك يعجبني فهو مثقف و يعتمد على القرآن و الحديث الشريف و هؤلاء أهل السنة و الجماعة

نصدّق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يا علماء ! ، الرّسول صلّى اللّه عليه و سلّم قال و قوله الفصل ! قال صلّى اللّه عليه و سلّم:«العهد الذي بيننا و بينهم الصّلاة من تركها فقد كفر ، و في رواية فقد أشرك » كلام لا يحتاج إلى فلسفة و لا إلى تأويل !

عجيب لمن يمهل ويخير بين الصلاة والموت ويابى ان لا يصلى ثم يقال عنه يقتل حدا وليس ردة!! تارك الصلاة مسألة تعالج في كتب العقيدة وليس في كتب الفقه، ومن اكبر الأخطاء التي وقعت في هذه المسألة ان جعلوا حكم تارك الصلاة مسألة خلافية فقهية، وليست مسألة متعلقة في مسائل الإيمان والكفر، والحديث صريح بكفر تاركها، والكفر إذا اطلق في نصوص الشرع اريد به الكفر الأكبر المخرج من الملة إذا لم تكن هناك قرينة تصرفه إلى الكفر الأصغر.

تارك الصلاة عند الامام مالك في كتاب النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات - المجلد 1 - الصفحة 150 .... يقول .......ومن الْعُتْبِيَّة، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ، عن مالك: ومَنْ تَرك الصلاة قيل له: صَلِّ. فإن صَلَّى، وإلاَّ قُتِلَ. ومَنْ قال: لا أُصَلِّي. استُتِيبَ، فإن صَلَّى وإلاَّ قُتِلَ. وكذلك مَنْ قال: لا أتَوَضَّأُ. قَالَ ابْنُ المَاجِشُون، وأصبغ: إنْ قال: لا أجْحَدُها، ولا أُصَلِّي. قُتِلَ. قَالَ ابْنُ شهاب: إذا خرج الوقت، ولم يُصَلِّ، قُتِلَ. قال محمد: وقاله حمَّاد بنُ زيد، وقال: تَرْكها كُفْرٌ يختلفون فيه. قال ذلك أيوب. فقال محمد: إنْ تَرَكَ صلاة واحدةً حَلَّ دَمُه. قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: مَن تركها مُكَذِّبًا أو متهاونًا أو مُفَرِّطًا، أو مضيِّعًا، فهو بذلك كافرٌ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ إِلاَّ تَرْكُ الصَّلاةِ». فإن رُفِعَ إلى الإمام فعاود ما تركه فإن عاد إلى تَرْكِها فأَوْقَفَه. فقال: أنا أُصَلِّي. فليبالغ في عقوبته حَتَّى يُظْهِرَ إنابته. فلا تكذب علي الامام مالك جزاك الله خيرا اما عند الامام الشافعي : كما ذكر عن الطحاوي الذي هو تلميذ المزني الذي هو تلميذ الشافعي رضي الله عنهم أجمعين كالتالي : ، كما قال الطحاوي: وَقَالَ بعض حفاظ قول مالك إِن مِن مَذْهَب مَالك أن من ترك صلاة متعمدا لغير عذر حَتَّى خرج وقتها فَهُوَ مُرْتَد، وَيُقتل، إِلَّا أَن يُصليها وَهُوَ قَول الشَّافِعِي [ مختصر اختلاف العلماء ج ٤ ص ٣٩٣] والطحاوي قد درس على خاله المزني الذي هو من أخص تلاميذ الشافعي، وهو [ أعني الطحاوي ] مخالف لهذا القول، فلو كان علم عن الشافعي عدم التكفير لنقله وقوى رأي نفسه به، فلن ينقل عن الشافعي مثل هذا إلا وهو عالم بما نقل، وإسناده إلى الشافعي معروف، خلافًا لِمَن قد ينقل آراء بعض المنتسبين للمذهب، يظنها قول الشافعي. وأما حكمه في تارك الصلاة فقد قال: مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الإِسْلَامِ قِيلَ لَهُ لِمَ لَا تُصَلِّي ؟ فَإِنْ ذَكَرَ نِسْيَانًا قُلْنَا فَصَلِّ إِذَا ذَكَرْت، وَإِنْ ذَكَرَ مَرَضًا قُلْنَا فَصَلِّ كَيْفَ أَطَقْت قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا أَوْ مُضْطَجِعًا أَوْ مُومِنًا فَإِنْ قَالَ أَنَا أُطِيقُ الصَّلَاةَ، وَأَحْسِنُهَا، وَلَكِنْ لَا أُصَلِّي وَإِنْ كَانَتْ عَلَيَّ فَرْضًا قِيلَ لَهُ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ شَيْءٌ لَا يَعْمَلُهُ عَنْكَ غَيْرُكَ، وَلَا تَكُونُ إِلَّا بِعَمَلِكَ فَإِنْ صَلَّبْت، وَإِلَّا اسْتَتَبْنَاكَ فَإِنْ تُبْتِ، وَإِلَّا قَتَلْنَاكَ [الأم ج ١ ص ٢٩١]

أقوال أئمة المالكية في حكم تارك الصلاة قال العلامة أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن أبو زيد القيرواني (310-386هـ): "ومن العتبية قال ابن القاسم عن مالك: "ومن ترك الصلاة قيل له: صل فإن صلى، وإلا قتل. ومن قال: لا أصلي، استتيب، فإن صلى وإلا قتل. وكذلك من قال: لا أتوضأ. قال ابن الماجشون وأصبغ: إن قال لا أجحدها ولا أصلي، قتل. قال ابن شهاب: "إذا خرج الوقت ولم يصل، قتل". قال محمد: وقاله حماد بن زيد، وقال تركها كفر يختلفون فيه. قال ذلك أيوب. فقال محمد: إنْ ترَك صلاة واحدة حل دمه. قال ابن حبيب: "من تركها مكذبا أو متهاونا أو مفرطا أو مضيعا فهو بذلك كافر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس بين العبد والكفر إلا الصلاة". فإن رفع إلى الإمام فعاود ما تركه فإن عاد إلى تركها فأوقفه فقال: أنا أصلي. فليبالغ في عقوبته حتى يظهر إنابته. فإن قال: هي فرض، ولكن لا أصلي، قتل، ولا يستتاب ثلاثا، كذب بها أو أقر، إذا قال: لا أصلي. ولا يؤخر عن وقت تلك الصلاة". [النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات (المجلد الأول الصفحة 150)]. وقال أيضا: "وذهب ابن حبيب أن تارك الصلاة متعمدا أو مفرطا كافر، وأنه إن ترك أخواتها متعمدا؛ من زكاة، وصوم، وحج، فقد كفر. قال: وقاله بن عتيبة. وقال غير ابن حبيب: إنه لا يكفر إلا بجحد هذه الفرائض، وإلا فهو ناقص الإيمان، ولأنه يوارث، ويصلى عليه، واحتج بحديث مالك، عن عبادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خمس صلوات كتبهن الله على العبد في اليوم والليلة". وفي آخر الحديث: "ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة". وهذا يبين معنى الحديث الذي ذكره ابن حبيب. والله أعلم". [النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات (المجلد الأول الصفحة 151)]. قال العلامة الفقيه أبو الوليد محمد ابن رشد القرطبي (الحفيد) (520 - 605 هـ): "وأما ما الواجب على من تركها عمدا، وأُمر بها فأبى أن يصليها، لا جحودا لفرضها، فإن قوما قالوا: يقتل، وقوما قالوا: يعزر، ويحبس، والذين قالوا: يقتل منهم من أوجب قتله كفرا وهو مذهب أحمد وإسحاق وابن المبارك، ومنهم من أوجبه حدا وهو مالك والشافعي. وأبو حنيفة وأصحابه وأهل الظاهر ممن رأى حبسه وتعزيره حتى يصلي. والسبب في هذا الاختلاف: اختلاف الآثار. وذلك أنه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إيمان، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفس بغير نفس". وروي عنه عليه الصلاة والسلام من حديث بريدة أنه قال: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر"...فمن فهم من الكفر هاهنا الكفر الحقيقي جعل هذا الحديث كأنه تفسير لقوله عليه الصلاة والسلام: "كفر بعد إيمان"، ومن فهم هاهنا التغليظ والتوبيخ أي أن أفعاله أفعال كافر، وأنه في صورة كافر، كما قال: "لا يزني الزاني حين يزني، وهو مؤمن .."؛ لم ير قتله كفرا. وأما من قال: يقتل حدا، فضعيف ولا مستند له، إلا قياس شبه ضعيف إن أمكن؛ وهو تشبيه الصلاة بالقتل في كون الصلاة رأس المأمورات، والقتل رأس المنهيات . وعلى الجملة، فاسم الكفر إنما يطلق بالحقيقة على التكذيب، وتارك الصلاة معلوم أنه ليس بمكذب إلا أن يتركها معتقدا لتركها هكذا، فنحن إذن بين أحد أمرين: أما إن أردنا أن نفهم من الحديث الكفر الحقيقي، فيجب علينا أن نتأول أنه أراد عليه الصلاة والسلام من ترك الصلاة معتقدا لتركها، فقد كفر. وإما أن يحمل على أن اسم الكفر على غير موضوعه الأول، وذلك على أحد معنيين: إما على أن حكمه حكم الكافر: أعني في القتل، وسائر أحكام الكفار، وإن لم يكن مكذبا. وإما على أن أفعاله أفعال كافر على جهة التغليظ، والردع له؛ أي أن فاعل هذا يشبه الكافر في الأفعال، إذ كان الكافر لا يصلي ..، وحمله على أن حكمه حكم الكافر في أحكامه، لا يجب المصير إليه إلا بدليل، لأنه حكم لم يثبت بعد في الشرع من طريق يجب المصير إليه، فقد يجب إذا لم يدل عندنا على الكفر الحقيقي الذي هو التكذيب أن يدل على المعنى المجازي، لا على معنى يوجب حكما لم يثبت بعد في الشرع، بل يثبت ضده، ... فتأمل هذا، فإنه بيِّن والله أعلم: أعني أنه يجب علينا أحد أمرين: إما أن نقدر في الكلام محذوفا إن أردنا حمله على المعنى الشرعي المفهوم من اسم الكفر، وإما أن نحمله على المعنى المستعار. وأما حمله على أن حكمه حكم الكافر في جميع أحكامه مع أنه مؤمن، فشئ مفارق للأصول، مع أن الحديث نص في حق من يجب قتله كفرا أو حدا، ولذلك صار هذا القول مضاهيا لقول من يُكفِّر بالذنوب"اهـ. [بداية المجتهد (ج 1 / ص 77)]. قال الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (626 - 684هـ): "من جحد وجوب صلاة من الخمس أو ركوعها أو سجودها كفر، لأنه معلوم من الدين بالضرورة، وكل من جحد ما علم من الدين بالضرورة فهو كافر في الصلاة أو غيرها؛ وإن اعترف بالوجوب ولم يصل، فليس بكافر خلافا لابن حنبل؛ وقال ابن حبيب يكفر بترك الصلاة والزكاة والصوم والحج، محتجا بقوله عليه السلام في مسلم: "بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة"، ويروى "وبين الكفر". جوابه أن معناه: وبين حكم الكفر، على حذف مضاف، وحكم الكفر القتل؛ ويعضده قوله عليه السلام في الموطأ: "خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة؛ ومن لم يأت بهن، فليس عند الله عهد إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة". وهو نص في جواز دخول تاركها الجنة، فلا يكون كافرا؛ ولأنه لا يكفر بفعل ما علم تحريمه بالضرورة إجماعا، فلا يكفر بترك فعل ما علم وجوبه، بجامع مخالفة ضروري في الدين؛ ويروى أن الشافعي قال لأحمد إذا كفرته بترك الصلاة وهو يقول لا إله إلا الله، بأي شيء يرجع إلى الإسلام؟ فقال بفعل الصلاة، فقال له إن كان إسلامه يترتب عليها، فتكون واقعة في زمن الكفر فلا تصح؛ وإن لم يترتب عليها، لم يدخل بها؛ فسكت أحمد رضي الله عنهما. وإذا لم يكفر فيقتل عند مالك و(ش) حدا، خلافا (ح) وبعض أصحابنا، لقوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [سورة التوبة: الآية. 5]. فاشترط في ترك القتل بعد التوبة إقامة الصلاة ولم يقمها فيقتل، وللحديث السابق، وإجماع الصحابة على قتال مانعي الزكاة مع أبي بكر رضي الله عنهم". [الذخيرة الجزء الثاني الصفحة (482-483)].

من عمل مثقال ذرة خيرا يره و من عمل مثقال ذرة شرا يره،،، صمت تحسب لم تصم تحسب،،فقط،،لا تخلط رمضان بلصلاط..الترهيب من ألله هو الكفر لان الله نحبه ثم نعبده ليس العكس ،،،كمى فعل بعض المسلمين لملوكهم خافوهم ثم عبدوهم،،،يسم الدين،،،الإسلامي

صدقت يااخي يوسف ماتقول هي عين الحق ..فاعتقاد ان كل من يصوم ولايصلي مثل مايقول اكثر الناس...رمضان يخرج...بمعنى ينتقم منه

راك تكذب على الإمام مالك .وزيد أجماع الصحابة على ان مافاتته صلاة بغير عذر فهو كافر .انظر ذلك في كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله .. سؤال ؟ ما المقصود بالتهاون ؟ قال الله عز وجل في سورة الروم .. أقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ./ . ولا أظن أن الصحابة كانوا حنابلة بل كانوا يأخذون العلم من النبي عليه السلام مباشرة . هدانا الله وإياكم .

ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أيضاً أنه قال: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر ، هذا يدل على أن تارك الصلاة يسمى: كافراً، ويسمى: مشركاً، وهو الحق، وهو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم،

استنتاجات: 1- جمهور المالكية مجمعون على وجوب قتل تارك الصلاة. 2- اختلفوا هل تشترط استتابته أو لا. 3- وذلك بناء على اختلافهم في كفره؛ هل هو كفر مخرج من الملة؛ فقال ابن حبيب بذلك، وخالفه الأكثرون؛ حيث ذهبوا إلى أن كفره عملي. 4- وتبعا لذلك اختلفوا هل يقتل حدا أو ردة، والراجح المشهور أنه يستتاب، وأنه يقتل حدا. 5- يرى ابن رشد أن هذا الحكم لا دليل عليه، وكأنه يميل إلى مذهب أبي حنيفة القائل بأن تارك الصلاة غير الجاحد يعزر ولا يقتل. 6- واتفقوا على أن تاركها جحدا وإنكارا لفرضيتها كافر كفرا مخرجا من الملة

علي بلحاج يعرف الجواب دك نسقسيه....رويبضة يفتي فالمواقع

من أراد النّجاة يوم الحساب فلا يغتر بكلام هؤلاء ، فأوّل شيء ستسألون عنه الصّلاة ، فإن صلحت و قبلت صلح جميع العمل و إن فسدت و لم تقبل فلن يقبل أيّ عمل ، فلا يغرنّكم كلام أناس لا شيء أحبّ إليهم سوى قيل و قال فلان و قال علّان ، نحن نقول قال اللّه جلّ و علا و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و كفى باللّه ربّا و كفى برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم نبيّا و رسولا !

بركا ما تتفلسف يامبردع. تارك الصلاة كليا هيا لي ختالفو فيها العلماء انه يكون كافر او يفعل كبيرة من الكبائر

اشتهدو في غزة يدعاة هذا الزمان لقد فتنكم حب الظهور والسمعة وتتبع عورات الاخرين

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اللهم احفض كل العلماء الدين والدعاة الربانين والعلماء والمشايخ والقرءاء القرءان الكريم والسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. بصفة عامة باسم الله الرحمان الرحيم أن الصلاة كانت على المؤمنون كتاب موقوتا صدق الله العظيم. بصفة عامة الانسان لن يترك صلاته الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة في وقتها السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تكفرو في الناس والله خلقهم لعبادته ...الله ينتظر توبتهم وأنتم تكفرونهم..

شكرا ياشيخ لقد وضعت الحروف عاى النقاط

هل المسألة كانت خلافية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لا والله لم يختلفوا أبدا فيه بل كل الصحابة رضوان الله عليهم يعتقدون بأن تارك الصلاة كافر مرتد عن دين الإسلام وفي الأحكام الدنيوية لا يزوج له ولا يورث وإذا مات لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يرمى في الصحراء تأكله السباع حتى لا يتأثر المسلمون من رائحته النتنة ثم ظهر الخلاف الذين تتحدثون عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وكذلك مسألة هل وجه المرأة عورة لم يكن هذا السؤال مطروحا في القرون المفضلة ولا القرون التي تلتهم بل هو وليد العصر الحديث بل حتى في الخلافة العثمانية التي سقطت سنة 1924 لم يكن هذا السؤال مطروحا لأن كل النساء كن يغطين وجوههن في جميع حدود الدولة العثمانية وحتى الجزائر وظهر التبرج والسفور في إظهار الوجه مع دخول الاستعمار الفرنسي فتنبه يا طالب الحق حتى لا تنخدع

تارك الصلاة كافر لايجوز ذبيحته لا يقبل صومه لا يقبل حجه ولايقبل حتى الأكل معه لأن الصلاة فرضت على المسلم في القرآن والسنة وانتهى اما مسلم عاصي اوتهاون هاذي ماهيش فلسفة وتزوق فيها باغيين ديرو دين جديد على هواكم حاجة اخرى دين الاسلام واضح بمذاهبه الاربع .

تارك الصلاة واش يربط بالله الصلاة مكلاه دوخنا الله يهدينا لانحكم باعاطفة بل بالحق

عبد المالك بن مبروك نقل اقوال السلف و لم ياتي بشيئ من عنده جمعا بين احاديث الشفاعة و احاديث النبي عليه الصلاة والسلام و لم يقل شيئ من عنده سواء كان صحيح ما ذهب اليه الجمهور او كان خطا هو نقل فقط

انت صاحب الصفحة .من أجازك في الإفتاء ومن أجاز لك التكلم في امور العامة . نعرف بلي راك تدخل دراهم من اليوتوب وهاذ الجمهور الذي يتبعك أخشى ان تفتنه يوما وتفرض عليه شيآ يخالف القانون ويخالف وزارة الشؤون الدينية انا أناشد المسؤولين في هاذ البلد ان لايتركو هاذ الرويبضة يتكلم في امور العامة هذا الشخص يتمسكن واذا تمكن فاسترون العجب واذا سألته عن صحيح مسلم والبخاري يقول لك انا لاأعمل بأقوال الرجال فهو يتبع الفوزان وابن عبد الوهاب .نعم هو وهابي سلفي . (خوارج هاذ الزمان )

روى محمد بن ناصر في كتاب تعضيم قدر الصلاة.. عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال لأبيه قول الله. والذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ذاك ترك الصلاة. فإن كان ترك كان كفرا. فذهب بعض العلماء انه من اخر صلاة واحدة حتى يخرج وقتها متعمدا فهو كافر خارج من الملة. وذهب اخرون الى انها كبيرا من الكبائر.

يارجل الشيخ الفوزان والشيخ محمد صالح العثيمين من كبار العلماء أنت وهاذا الإمام لازلتم صغار حتى تصبحون تفتون للناس بغير حق أيعقل ان نترك كبار العلماء ونتابعكم أنتم الله يهديك أنت تدافع على إمام غالط وأنت أليس نحن في شهر رمضان المبارك نغتم الشهر في العبادات وأنت جالس وقتك كامل في المواقع للقيل والقال لم تترك أي شخص والله المستعآن

نبي عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فمن تركها فقد كفر قلي في رايك احنا نسمعو ليكم او لي نبي فهمونا فهمونا الكافر باه يقبل اسلامو واش هيا شروط فهمونا اركان الاسلام واش هيا

اسمح لي شيخنا نحترمك ونحترم الشيخ لي قبلك لكن الصلاة هي مكتوبة على المسلم وتاركها كافر بمختصر وعلينا نحن المسلمين الالتزام والصرامة لا الدخول في مسألة اجرك ناقص او غيرها فهي عائدة للمولى عز وجل والخلاصة أن تارك الصلاة في رمضان هو ظالم لنفسه وفقط كل عبد مسؤول على نفسه والسلام

رحم الله علماء السنة والكتاب إبن باز رحمه الله و محمد بن صالح العثيمين وصالح الفوزان والڨائمة طويلة وأما هاذو لي راهم يدعون أنفسم مشايخ وأساتذة لا يأخذ منهم العلم.

حتى انت نهار تصورت مع وحد الم_ج_ر_م و الرويبضة ودعيتلو بالصحة و طول العمر .داك النهار عرفت بلي مافيهاش معاكم .

روح تلعب بعيد أنتم الحزبيين تكفرون الحكام و الشرطة و الدرك وكل من يعمل في الدولة تعتبرونه طاغوت النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها حديث واضح وضوح الشمس

الحنفية مرجئة في باب الإيمان ؛ عندهم تارك العمل أو تارك الصلاة مطلقا فهو مسلم عاص !! و قد أجمع السلف الصالح الأخيار و على رأسهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم أن تارك العمل - تارك الصلاة - كافر . لأن الإيمان عندهم قول و عمل . و من قال أن تارك الصلاة اختلف في حكمه عند السلف الصالح الأخيار رحمهم الله أهل السنة و الجماعة فهو الجاهل في الحقيقة .

نحن الجزائريون عندنا علماء وفقهاء ونحن لا ندري وما ندري أين طلبوا العلم ممكن عندهم العلم الدني

انا شخصيا مانتبع لاانت ولا الشيخ لي فتى ابن عثيمين عالم سني لذالك اتبع مايقولون علماء السنة

السلام عليكم الشيخ ماكانش اية تقول إنه من يشرك بالله فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين كاين قوله تعالى في سورة المائدة إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومؤاه النار وما للضالمين من انصار

لا تقل حنابلة يا اخي ان دليل الشيخ العثيمين وعلماء الحجاز واحمد ابن حنبل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر))وان كان كفر دون كفر مختلف فيه لكن يا اخي لا تنسب قول العلماء للحنابلة او للحجاز لأنهم استدلوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ الله الجزائر وجيشها وشعبها وامنها ورحم الله الشهداء والمجاهدين وضحايا الارهاب امين صح فطوركم وثبتنا الله على المحجة البيضاء

هذا جواب ابن باز لمن يصوم ولا يصلي فاتقو الله الجواب: بسم الله، والحمد لله: الصحيح أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله : وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث. حكم صيام وعبادة من لا يصلي - ابن باز

قال سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " فبئس القول غير هذا القول . الساهي عن الصلاة توعده الله بالويل فكيف بالذي لا يصلي جملة وتفصيلا . لقد أتوا بدين جديد غير دين الإسلام وهؤلاء الرويبضة سيلقون من الله عذابا شديدا بما كانوا يكذبون ويلبسون ويدلسون

ويل لمن يتكلم بغير علم في هذه الأمور .. خاصة اولئك الذين يأخذون بفتاوى المشايخ الذين يقولون ان الخروج على الحاكم او ولي الامر لا يجوز حتى و ان يزني و يلوط ، و زاد احدهم في السنوات الاخيرة : حتى و ان يزني و يلوط على المباشر في التلفزيون.

الأدلة كلها تقول ان تارك الصلاة كافر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر... وقال عليه الصلاة والسلام : بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة) هدا من السنة وأما من الكتاب اي من القرآن الكريم (قال تعالى) فإن اقامو الصلاة فإخوانكم في الدين دل هذا على أن ترك الصلاة ليس باخ في الدين وقال تعالى (ما سلككم في سقر قالو لم نك من المصلين.. وهناك أدلة كثيرة من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأما كلامك عن الفوزان حفظه الله والعثيمين رحمه الله فإنهم لا مجاملة في الدين كل كلامهم من كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه.. وانت إمعة اتقي الله في نفسك..

الصنف الثاني الذي لم يصل قط و هو مقر بوجوبها و مشروعيتها ليس هناك إجماع على كفره أبدا و إنما هو قول لبعض أهل العلم ... و عليه فهو ملحق بالصنف الثالث و ليس الأول

الجماعة المتشددة التي لا تعلم الفرق بين الاصل والفرع ولا تحفظ حتى الاصول الثلاثة ولا تدري اين الله انصحكم وانصح نفسي بان تمسكوا عليكم السنتكم وعليكم بخاصة انفسكم وللقدوة تذكروا قصة الرجل الذي كان قد اصابه حجر في راسه وكان دمه يغلي وقد احتلم بعد ان نام وحين استيقظ سال الناس قال هل فيكم من يجيز لي التيمم للاغتسال فقالوا لا عليك ان تغتسل بالماء فلما اغتسل مات في مكانه وحين اخبروا رسول الله قال قتلوه قتلهم الله ... هذا يكفيكم ايها الاخوة الكرام ان تفكروا مرتين قبل ان تنطقوا باي فتوى ... اصلح الله احوالنا واحوالكم .

حتى معتمد مذهب الحنابلة أن تارك الصلاة تهاونا ليس بكافر بل حكى الإمام ابن قدامة الحنبلي الإجماع على عدم كفره

ما هي الفائدة أنك تقوم بتخويفه وهو يعتقد بحديث البطاقة

راك غالط الشيخ الصنف الثاني التارك بالكلية من المسائل المختلف فيها و جمهور العلماء على عدم الكفر و نفس الكلام فيما يخص الصنف الثالث مع العلم ان ابن عثيمين لا يحكم بالكفر على الصنف الثالث و هو الذي يصلي و يترك بل يحكم بالكفر على الصنف الثاني فراجع قوله جيدا . و راجع اختلاف العلماء في هذه المسألة يتضح لك خطأك في الصنف الثاني .

كنت نحتارمك انت راك تشجع ناس تهاون على صلاة ورسول عليه الصلاة وسلام يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

صدقت لكن الصنف الثاني انت مخطا قلت انه كافر لكن هو يؤمن بفرضية الصلاة ويشهد ان لا اله الا الله ومحمد رسول الله!!!!!!

فقط نظرة في هذان الحديثان من حافظ عليها كانت له نور و برهان و نجاة يوم القيامة و من لم يحافظ علبها ليس له نور و لا برهان و لا نجاة يوم القيامة و حشر مع قارون و هامان و ابي بن خلف الى اخر الحديث و قال صلى الله عليه و سلم راس الامر الاسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد فب سبيل الله ناهيك عن الاحاديث المعروفة و فيها تكفير التارك بصريح العبارة و لم يفصل في من تركها تكاسلا او غير ذلك فالانسان يبعد نفسه عن التأصيل و التفصيل اولى لا تنسى انها ركن من اركان الاسلام و الركن الوحيد الذي ارتبط تركه بالكفر هو الصلاة مذا تنصحني بعد قول رسول الله العلماء على رؤوسنا في مسائل خلافية التي ورد فيها ادلة متعارضة و هنا نلجأ لعلمائنا في فهمها و تسليط بعضها عاى بعض لكن قول الرسول حجة البالغة لأن الله جل و علا يسألني مذا اجبت الرسول الحمد لله اكرمنا بعقل و لسان عربي لفهم كلام نبيه عله الصلاة و السلام لانه واضح و ليس له حاجة بتفصيل يمكنك نصحي اذا كان لديك ما لم اطلع عليه في هذه المسألة

بسبب الفتاوي تعكم اناس راهي تبالغ في تركالصلاة والحديث باين يااااااااوكافر ونتوم عندكم الارجاء في الدين ولله يهديكم ولا يديكم

عندما تتكلمون اعطونا الادلة من القران الكريم وليس من الاحاديث الي اغلبها مشكوك في صحته الفيصل في ديننا هو القران وفقط

صاحبي نصيحة لله انت لست من اهل الاجتهاد واش تكون انت من اين لك العلم باش راك تهدر بزاف ولك وجهين الله المستعان من جهة تطعن في الاخوة الواضيحين و الشيخ فركوس و من جهة تستدل بالشيخ

قال أحد الحكماء لماذا يضع الرجل نفسه بين خلاف العلماء يصلي ويسلم من كونه مسلم عاصي أم يكفر بتركها بارك الله فيكم ويطرح الشك

Melekhere men salouhet salatouhou salouha amalouh welaksou sahih bla mankatrou lhadra barakalahou fikoum

فقط ليكن في علمك اني من عوام الناس و ليس لي معرفة بكثير او قليل بالعلم الشرعي فقط لما اقرأ كل هذه الاحاديث اشفق على نفسي و على من لا يصلي و لما تنصح احدهم يقول لك مسألة خلافية و يتحجج بأقوال العلماء و هو لا يصلي اصلا

الذين يكثرون التقربيع هم من يكرهون الشيخ لأنه شوكة في حلقهم.

حتى الشيخ ابن عثيمين و قال في فيديو لا يرى ان من يصلي احيانا او الجمعة الى الجمعة و الاعياد لا يكفر كاين فقط ابن باز يقول تارك صلاة واحدة يكفر و صالح الفوزان قال تكاسلا ام لا فهو كافر لاكن ابن عثيمين قال لا يكفر الله يهديهم الشيخ ميت الله يرحمه و يكذبو بيه.

ملف قبول الدعاة في قناة الشروق اتكلم سنة و اطعن في المداخلة يعطولك الشروق كيما بن مبروك هههههه

etefehemou..ennesse rahoum issalou wa yezehewe.....

خلونا من الصلاة والدين الناس راه عطشانة انتما عندكم الماء والدوشة ناس راهمًيخرطوا