ان الذين ضلموا//ال محمد حقهم//لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيراً تحياتي للجميع ربي يرفع شائنكم.
السلام عليكم استاذنا الفاضل احسنت واجدت المحاوره لا تكون بالعواطف وانما تكون بالماده العلميه والحجه البالغه والقراءه لهذه الآية الكريمة اول مره تطرح بهذا المفهوم لان لكل حكم موضوع وبدونه لايوجدحكم والله ورسوله أعلم بسلوكيات بعض زوجات الرسول صلى الله! عليه وآله وسلم فجاءت هذه الأيه بهذه الصيغه كما في أية التحريم التي يستدلون بها باطلا بعدم عصمة الرسول الأعظم صلى عليه وآله وسلم
استاذ نطلب منك التصدي لهم اولا ثانيا استاذ اكثر المتصلين هم مسخرين من قبلهم لتمثيل أدوار ثالثا من الخطأ النقاش في ساحتنا بل يجب النقاش معهم بما هو عندهم من عقائد.
الحقيقة ان هاته التي تسمي نفسها داعية ليس لها ادنى معرفة و هي على شاكلة رامي عيسى و وليد اسماعيل و الكثير من الوهابية الذين يلقبون انفسهم شيوخ و دكاترة و هم يجترون ما يقوله ائمتهم
سلام عليكم دكتر عباس ما طرحته جيد، لكن هناك ملاحظات مكمّلة: ١- تفسير آية التطهير، لا يمكن اختزاله بما بيّنته، حيث إنّ تناوب حروف الجرّ بعضها عن البعض الآخر مستساغ عند الكثير من النحويّين والأدباء، بمعنى آخر أنّ كلمة (عنكم) ألا يمكن أن تنوب عنها كلمة (منكم) فتؤدّي نفس المعنى الذي ورد في بعض الروايات؟ وعلى أيّة حال، لو أنّ الآية ما جاءت لإخبار عصمة أصحاب الكساء والأئمة عليهم السلام، فكيف استشهد الأئمة عليهم السلام بها على ذلك كما يفهم من الروايات المستفيضة؟ ٢- الأخت غصون تقسم أنّ آية التطهير غير نازلة في أهل البيت عليهم السلام وإنّما في نساء النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. لكن إذا ما رجعنا لمصادرهم المعتمدة نجد أنّ قسمها فاسد، ويتريب عليها أن تكفّر عنه، لكون أنّ الثابت فيها هو قيام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم بمنع أنّ تشمل الآية أُم سلمة (إحدى زوجات النبيّ) لتندرج مع أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم الآية الشريفة. ثمّ إنّ زوجات النبيّ منذ زمن نزول الآية وحتّى رحيلهنّ لم يرد في مصادر المدرستين ما يُثبت ذهاب الرجس عنهنّ. هذا، فضلاً عن عدم ثبوت استشهاد نساء النبيّ بها على هذه الخصوصيّة في الحوادث المهمّة التي تتطلّب إعلانها وتستدعي المحاججة بها، والذي يؤكّد ذلك قول الصحابي ابن الأرقم في أنّ الزوجة التي هي من غير أقارب الزوج لا تعدّ من أهل البيت،كونها بمجرد طلاقها ترجع إلى أهلها ولبيت أبيها. ٣- السياق القرآني ليس دائما هو الدليل، بل إنه بمعونة السنّة النبويّة وروايات العترة ا(لثقل الثاني) يتّضح المراد منه ويكتشف مقصوده، فإنّ نزول أوّل الآية غير وسطها وآخرها. وعلى فرض أنّه وحده يكون دليلاً في بعض الأحيان، فإنّ آية التطهير ورد فيها ما يجعل سياق الآية غير منطبق على نساء النبيّ، فقد ذكر فيه أهل (بيته) في مقابل (بيوتكن)، وميم الجمع في إزاء نون النسوة. وبذا فإن مقطع آية التطهير خالف قاعدة وجود (نون النسوة) و (تاء التأنيث). على أنّ نفس الآية المباركة فضلاً عن كونها لم تعصم نساء النبيّ، فإنّها لم تضمن لهنّ دخول الجنّة، بل وعدتهنّ الدخول للجنّة شريطة أن يتمسّكن بما ذكرته الآية من قيود غليظة فرضتها عليهنّ (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) و (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَولِ ) و (وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) و (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) و (وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ) و (وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ) و (وَآتِينَ الزَّكَاةَ) و (وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ). ومن المعلوم والمتسالم عليه أنّ هذه الشروط لم تلتزم بها بعض زوجات النبيّ كعائشة، فلاحظ. وعلاوة على ذلك فإنّ ما ورد في الآية الثلاثون بعد البسملة من سورة الأحزاب: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}. يدعم ما تقدّم منّا بيانه. ٤- تقول غصون أنه توجد رواية صحيحة عند الشيعة تقول أنّ الأئمة ولدوا معصومين لا يخطأون لا يذنبون لا يسهون منذ ولدوا حتّى لقاء ربّ العالمين. يفترض بمن يناقشها أن يخبرها أنّ هذه القضية (قضية حدود العصمة) غير مُتّفق على إطلاقها بين فقهاء الشيعة الإماميّة. وكذا قضيّة عدم السهو والنسيان في غير الأحكام الشرعيّة والمسائل الدينيّة. كما أنّ وجود حديث صحيح في مسألة عقدية معينة لا يعني البناء عليه والأخذ بمؤدّاه ما لم تلحظ بقية النصوص المتعلّقة في ذات الشأن، وهذا يقتضي التنقيح والغربلة والموازنة ومن ثمّ يتمّ فرز النتيجة وأعلان المراد وتأسيس الاعتقاد. ٥- تقول غصون إذا كان الأئمّة معصومين لماذا تعصمهم هذه الآية (آية التطهير) مرّة أخرى؟ الجواب عن هذه الشبهة من شقّين: الشقّ الأوّل: كلمة (يريد) التي وردت في الآية المباركة لا تعني أنّ الله تعالى شاء الآن وقرّر منذ لحظة نزول الآية لتطهير أهل البيت عليهم السلام ولم يشأ قبل ذلك، هذا من جانب. ومن جانب آخر ما المانع في أنّ يكون معناها نظير ما ورد في قوله سبحانه: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} سورة البقرة:185، وأيضاً قوله عزّ وجلّ: {مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ} سورة المائدة:6. الشقّ الثاني: أليس قد ورد في مصنّفات أهل الجمهور، كما جاء في المسند لابن حنبل والمصنّف لابن أبي شيبة وعلل الدار قطني والسنة لابن أبي عاصم وسنن الترمذي والعلل الكبير للترمذي والبحر الزخار للبزار وتهذيب الكمال للمزي وبعضها تامّ السند، بمفاد أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم سُئل متى جعله الله سبحانه نبيّاً فقال: (كنت نبيّاً وآدم عليه السلام بين الروح والجسد). إذن الله تبارك وتعالى جعل الحبيب المصطفى نبيّاً وأوجبها له قبل ولادته الدنيويّة ونبوّته الخاتميّة. ومع ذلك نجد القرآن الكريم يذكر نبوّة المصطفى ويؤكّدها مراراً وتكراراً. فما يكون جواب القوم وغصون عن ذلك فهو جوابنا في آية التطهير وتكرار ذكر عصمتهم. ولعلّ ممّا يشهد لهذه النقطة قول الله عزّ وجلّ لخليله إبراهيم عليه السلام بجعل الإمامة السابقة لهم كونهم من ذريّته الطاهرين غير الظالمين. هذا، مع صرف النظر عن نصوص شيعة أهل البيت الأكرمين التي تثبت أنّهم مع النبيّ الأمين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين كانوا أنواراً حول عرش الله قبل خلق الخليقة كافّة. هذا، وقد سئُل الشيخ الألباني عن هذا المضمون، فأجاب ما نصّه: هنا أحاديث ثلاثة يسأل عنها السَّائل: الأوّل: يقول: أخرج الحاكم والبيهقي عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - (إنّي عند الله لَخاتم النَّبيِّين، وإن آدم لَمنجدلٌ في طينته). الثاني : وأخرج أحمد والبخاري في (تاريخه) والطبراني والحاكم والبيهقي عن ميسرة الفجر قال: قلت: يا رسول الله، متى كنتَ نبيًّا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد). ثالثًا: قال: وأخرج الحاكم والبيهقي وأبو نعيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قيل للنبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم -: متى وَجَبَتْ لك النبوَّة؟ قال: (بين خلق آدم ونفخ الروح فيه). قال: ولقد أورَدَ ابن الجوزي في كتابه (الوفاء) هذه الأحاديث، الجزء واحد، الصفحة ثلاثة وثلاثين. ثمّ قال: الواقع أنّ هذه الأحاديث الثلاثة هي أحاديث صحيحة، ويواصل: ولكنّها لا تدلُّ هذه الأحاديث على أن الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - هو أوَّل ما خلق الله، وإنّما الشيء الوحيد الذي يدلّ عليه هذه الأحاديث إنّما هو أنّ النبيّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كُتِبَ عند الله - عز ّوجلّ - نبيًّا وآدم بين الروح والجسد. راجع إجابته هذه في موقع الألباني على الشبكة العنكبوتية. وصحّح بعضها في صحيح سنن الترمذي:٣/ ٤٨٤/ح٣٦٠٩، وسلسلة الأحاديث الصحيحة:٤/ ٤٧١/ح١٨٥٦.
تحياتي استاذ عباس للاسف الشديد اكثر المتصلين ليست لهم ثقافه قرانيه ولايعرفون حتى قراءة ايات القران فالمفروض للمتصدي ان يكون مثقف ولو بالحد الادنى والا لاضروره لاتصاله حتى لايكون في وضع محرج
السلام عليكم استاذنا الفاضل اعتقد الي يتصلون هم الي يدعونهم بحيث يكون ضعيف الحجيه ويكونون غير قادرين على الحوار جاي الاحظ كل الي يحاورون غير قادرين على الحوار
الاعلام لعبة قذارة اجلكم الله ويتم بشكل مدروس ومدفوع الثمن والنوايا واضحة وتأثير الاعلام في الجماهير والرسائل التي تطرق على مسامعهم يؤخذ مفعولها بدرجات متفاوتة وهنا الاعلام المضاد مؤسساتي فلا بد من محابهته مؤسساتيا مع شكري لجهود الدكتور
لا يجوز الاتصال للجهله من الشيعه والذين ليس لديهم علمية ويسببون في توهين المذهب❤واكثر المتصلين بوليد وغيره هم جهله ولو قطعو الاتصال عنه لانتهى برنامجه ولا حول ولا قوة الا بالله آلعلي العضيم
العصمه وردت بالقران الكريم تبدء من قول نبي الله ابراهيم اني جاعلك للناس اما قال من ذريتيقال لاينال عهدي الظالمين ان الشرك لظلم عظيم كل من عبد الاصنام فاهل البيت لم يعبدونالاصنام الثانيه اية المباهله وهولاء الاربعه ثبتوا صدق النبي ونبوته لنصارا نجران الثالث اية التطهير ذهاب الرجس عنكم اي ياغصون انت رجس فلن تصلي الى اهل بيت النبي كل رجس لايقرب عليهم وليست منهم ويطعمون الطعام علىحبه الى اخر الايه وهولاء جعلهم الله في سورة هل اتى رغم الحسنين صغار والله اشاد بهم وليس عليهم تكليف بالصوم واية لايمسه الا المطهرون اي لا يخوص بتفصيله الا من طهره الله ايه اخرى اسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون من هم اهل الذكر انا ارسلنا لكم رسولا ذكرا فاهل هذا الذكرهم اهل البيت لا رسول الله ذكر وهولاء اهل الذكر في سورة الفاتحه اهدنا الصراط المستقيم من هو الصراط المستقيم هنا صراط الذين من هم الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم الذين يذكرون ٢٠ مره باليوم بالاذان والاقامه والاقامه يذكرون ٩ مرات بالتشهد الاول والثاني في ٥ صلوات الى يوم القيامه وايه اخري ياتون الزكات وهم راكعون هذا في القراءن والاحاديث النبويه تملء الخافقين تعبت من الكتابه عذروني
هناك الكثير من الجهال و قليلي العلم يتصلون بوليد و خالد عاشور و اشرف ويبدون انهم اغبياء فيقوم هؤلاء بالتبجح انهم هزموهم وانهم واجهوهم بالحجة احسنت بنصيحتك الا يدخل هذا البرامج ناس عامة و جهلة و ….
بالاضافة لما طرحته واذكرن ما يتلى في بيوتكن ( اي اذكرن حديث الكساء والاية الخاصة به اية التطهير ) وهذا ما روته ام سلمة وحتى هم يرون ان ام سلمة قالت للنبي ادخل معكم قال انتي الي خير لكن لا .. ، والجميع متفق ان اية التطهير هي اية معزولة خاصة غير مدمجة في كل الروايات ، قد يقولون هذا قول بالتحريف فنقول انتم لديكم ما تسمونه بالقراءت العشرة واوصلتموها ل 30 قراءة يخالف بعضها بعضاً لدرجة انهم يقولون ( اهدنا الضراط المستقيم ) او ( الزراط ) كما في قراءة حمزة ويقولون عادي مو تحريف فكيف ترفضون قراءة صحيح مسلم وباقي الصحاح وقراءة اهل البيت للاية كاية معزولة منفردة خاصة لوحدها
ان لأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. عناية خاصة.. ولذلك الله سبحانه وتعالى اعتنى حتى بجزئيات حياتهم.. على سبيل المثال.. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج تسعة من النساء ولكن لم يرزق ذرية ألا من اثنتين منهن رزق بالقاسم والطاهر وفاطمة من خديجة الموحدة التي كانت على الحنيفية البيضاء.. من الأمة المسلمة التي ذكرها النبي إبراهيم عليه السلام... ورزق بابراهيم عليه السلام من مارية القبطية ومارية عليها السلام كانت كتابية نصرانية.. وعقمت ارحام البقية من نساءه صلى الله عليه وآله وسلم. لكونهن من اباء وامهات كانوا كفار ومشركين ردحا من الزمن.. فالحمد لله الذي جعل نبينا وأهل بيته من الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة من لدن آدم عليه السلام إلى عبدالله الذبيح وآمنة عليهم السلام أجمعين..
فشلت في التعليل والشرح! تعرف لماذا؟ احب اوضح لكم ان السيدة عائشه ام المؤمنين نقلت عن الرسول الله ٢٢٦٥ سنه وحديث وتزوجت وهي صغيرة لحكمه الله حيث الصغير قابليته الذهنية في الحفظ والتذكر سريعه تزوجت عمرها ٩ سنين مات بعد الرسول الله صلوات الله عليه (٦٠) سنه يعني ستون سنه عاشت في عصر الصحابة وعصر التابعين فنقلت وكان علماء الفقه يستشيرونها في الخطاء والصحيح! اكثر نزول الوحي على سيدنا محمد صلوات الله عليه واله كان عندما يكون في بيت السيدة عائشه! كانت النسوة في المدينة يطرقن الباب على السيدة عائشه ويستفسرن من الاشياء النسائيه المخجلة في الحيض والمعاشرة الجنسيه والاغتسال والجنابة، فحكمة الله ان تعبش ستون سنه بعد وفاة رسول الله وهي المعلم والمرشد للنساء وللرجال ! هي الام ( ام المؤمنين) لاينظر لها بشهوة ومحرمه على كل الرجال ! ومحرم عليها الرجال والزواج ! و هي مثل امكم! والسيدة عائشه نزلت فيها سورة النور والبعض يقول انها في السيدة ماريه لان السيدة عائشه قالت عندما ولدت ابراهيم انه لايشبهك لسيدنا محمد صلوات الله عليه وهو رأي عادي لا يعني الطعن وهو رأي شخصي فقط لاغير ! اما في سورة النور فهي تبرئه للسيدة عائشه عندما قال (( ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم) والعصبة هي الجماعة من الافاكين الكذابين الذي يرأسهم اليهودي عبد الله ابن سلول ! ونفس اليهود الذين اتهموا السيدة مريم العذراء وتوعدهم الله بالعذاب العظبم
يا اخي صحح عنوان الفديو هي ليست داعية بل هي مجرد ضوضاء سوف تجعل منها ممثل باقي السلفية الذين لا علم لهم سو تفتي فكر الناس بالتهريج . وهذة غصون لا تمتلك اي اخلاق لسانه طويل . أرجو منك حذف كلمة داعية .
@@عباسآلوهبالشمري-ك1ق الله امركم ان تتبعوا الكتاب فقط ولم يامركم أن تتبعوا من دونه اولياء _________________________________ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (. ٣ ﴾ _
فشلت في التعليل والشرح! تعرف لماذا؟ احب اوضح لكم ان السيدة عائشه ام المؤمنين نقلت عن الرسول الله ٢٢٦٥ سنه وحديث وتزوجت وهي صغيرة لحكمه الله حيث الصغير قابليته الذهنية في الحفظ والتذكر سريعه تزوجت عمرها ٩ سنين مات بعد الرسول الله صلوات الله عليه (٦٠) سنه يعني ستون سنه عاشت في عصر الصحابة وعصر التابعين فنقلت وكان علماء الفقه يستشيرونها في الخطاء والصحيح! اكثر نزول الوحي على سيدنا محمد صلوات الله عليه واله كان عندما يكون في بيت السيدة عائشه! كانت النسوة في المدينة يطرقن الباب على السيدة عائشه ويستفسرن من الاشياء النسائيه المخجلة في الحيض والمعاشرة الجنسيه والاغتسال والجنابة، فحكمة الله ان تعبش ستون سنه بعد وفاة رسول الله وهي المعلم والمرشد للنساء وللرجال ! هي الام ( ام المؤمنين) لاينظر لها بشهوة ومحرمه على كل الرجال ! ومحرم عليها الرجال والزواج ! و هي مثل امكم! والسيدة عائشه نزلت فيها سورة النور والبعض يقول انها في السيدة ماريه لان السيدة عائشه قالت عندما ولدت ابراهيم انه لايشبهك لسيدنا محمد صلوات الله عليه وهو رأي عادي لا يعني الطعن وهو رأي شخصي فقط لاغير ! اما في سورة النور فهي تبرئه للسيدة عائشه عندما قال (( ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم) والعصبة هي الجماعة من الافاكين الكذابين الذي يرأسهم اليهودي عبد الله ابن سلول ! ونفس اليهود الذين اتهموا السيدة مريم العذراء وتوعدهم الله بالعذاب العظبم
