أيها الأمة الإسلامية، أهل غزة وفلسطين يموتون من الجوع والعطش والقصف ويبادون، اكسرو الحدود حدود سايكس بيكو اللعينة، وفكو الحصار عن غزة وفلسطين الذين يموتون من الجوع والعطش والقصف ويبادون
ما شاء الله على هذا الشيخ الفاضل عنده الاستشهاد بالادله والاحاديث والكتب والعلماء بشكل عجيب سبحان الله ، اين عني منه جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ونفع الله بعلمه وهدانا الله لهديه .
إذا النزاع يرجع للفصل فيه لله عزوجل وللرسول صلى الله عليه وسلم فيجب ان يكون ولي الأمر من يطيع الله ورسوله متفقها في الدين ذو تقوى ويجب أن يكون خليفة لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغةوجلت منهآ القلوب وذرفت لها العيون فقلنا اوصنا يارسول الله فقال أوصيكم بتقوى ألله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي( يقودكم بكتاب الله في صحيح مسلم )فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. والخليفة عمر رضي الله عنه عين ستة من الصحابة من ذوي الاسنان والسابقة في الإسلام من فقه وتقوى وعلم بالدين وجعل لهم اميرا لاختيار خليفة منهم يبايعونه وهذا يسمى مجلس اهل الحل والعقد واوصى اذا جاء مخالف بعد ثلاثة أيام بلياليها ان يقتل المخالف. فلايجوز للأمة ان تبقى بدون خليفة اكثر من ثلاثة أيام بلياليها ولا يكون شرعي إلا بأن يعين بتلك الكيفية لان اجماع الصحابة رضوان الله عليهم دليل شرعي ولا يجوز أن يرأس المسلمين عدة رؤساء بل رئيس واحد ومن يطبق أنظمة الكفر كافر ومن يطيعه كافر يدخل جهنم معه خالد ين فيها وان صلوا وصاموا وحجوا وزعموا انهم مسلمون لقوله عزوجل أن الحكم إلا لله أمر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم فالحكم حصرالله عزوجل. و هو عبادة لله وحده لا شريك له فمن تحاكم للطاغوة وركن له ليس من المسلمين وليكون من عباد الله المومنين والمسلمين عليه ان يكون متلبسا بالعمل لاقامة الخلافة التي تحكم بشرع الله عبادة لله والعمل لايقامة الخلافة عمل لايقامة الدين القيم. السيادة في نظام الخلافة لله بتحكيم شريعته والسيادة في أنظمة الكفر للشعب
@@AouissaouiAissa....آخر كلامك ينقض اوله........ ماذا اصاب قلبك .......!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟ احذرك من الذراع الاخير في هذه الدنيا....... تعمل عمل اهل النار..... وتعمل عمل اهل الجنة ...... بعد بقاء ذراع ........ نسأل الله وحده حسن الخاتمة
لو انسان يسب والدك او يحاسبه او يطلب منه حقه امام الناس و كل مرة يعملها أكيد راح تحاربه أكيد..يعني لا تكون احمق..حتى الاتراك الذين تعتقدون انهم على صواب وصلو ملوك وسلاطين قتلوا اولادهم بسبب الانتقاد ومحاولة الانقلاب والخروج على الطاعة
@@NafaaGasmi-lp2gc على الوالد أن يؤدي حقوق الناس و القتال معه ضد أصحاب الحقوق هو ظلم و مساعدة للمجرمين( راجع حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما)، أرجوك لا تحاول تبرير ما لا يبرر بمثال لا علاقة له لا بأصل المسألة و لا بفروعها، العدل أساس الحكم و إقامة الشرع هو علة وجود الحاكم عند المسلمين.
{ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم }لاحظ عدم تكرار كلمة : أطيعوا قبل أوليالأمر....وذلك معناه وجوب طاعته إن أطاع الله ورسوله ..فإن خالف الله ورسوله فلا طاعة له ...طاعته تابعة لطاعة الله ورسوله..
@@-jl2sjبسم الله، وماذا عن الكفر البواح، قال تعالى. ومن يتولهم منكم فانه منهم قال الامام ابن حزم الاندلسي رحمه الله في المحلى ج١١ ص ١٣٨. صح ان قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم انما هو على ظاهره بانه كافر من جملة الكفار وهذا لا يختلف فيه اثنان من المسلمبن.
@@Suleiman_AlTajouriأجل لنتجنب العواقب يجب أن نسلم بلادنا للحكام ينهبون الثروات ويخدمون المخططات الماسونية لكي نتجنب هذه العواقب ونبقى في سلام مهين وذل لا يصبر عليه إلى من كان مثلك
جزاك الله خيرا وعندي المزيد من هاذا،،،، قال ابن تيميه اما من عطل منهم شريعه الله فهولا خارجون عن طاعه المسلمين ويجب على المسلمين ومن اهل الحل والعقد خلعه واقامه مكانه حاكم خليفه يطبق شرائع الدين
@@Suleiman_AlTajouriوهل أنت تخاف الله ام تخاف من الخنازير البرية التي تحكم الآن دليل على انك لاتفرق لابين الفتنة لابين الحق ولا بين الباطل ولا بين الظلم والإصلاح.
قال سفيان الثوري رحمه الله: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص، وإن لاذ بالأغنياء فمراء، وإياك أن تخدع فيقال: لعلك ترد عن مظلمة أو تدفع عن مظلوم، فإن هذه خدعة من إبليس اتخذها فجاز القراء سلما.
جزاك الله خيرا و نفع بكم الامة المداخله ليس يبلغون أجهزة المخابرات بل يتبلون كذلك على الناس زورا و بهتان . و يقدمون لهم خدمات من قتل و فتن أللهم اجعل كيدهم في نحورهم
فهمك خاطئ للحديث و تنزيل الحديث يكون في الحاكم المسلم كما قال ﷺ عند الإمام البخاري- رضي الله عنه- من حديث عبادة رضي الله عنه ".... إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا ، عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ." [صحيح البخاري: 7055] لا على الطاغوت المرتد الذي ينحي الشريعة ويحكم بالقوانين الوضعية ودخل في الكفر بأكثر من باب وإن كان ينطق بالشهادتين ويصلي ويصوم فهذا لا طاعة له في عنق مسلم البته : قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : "من ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة فقد كفر بإتفاق المسلمين فكيف بمن حَّكم الياسق «قانون وضعه جنكيز خان وحكم بها وتحاكم إليه التتار»
إلى مَنْ يَهُمُّهُ الأمر يا مَنْ أرْسَلْتَ يوسف وَطَهَّرْتَ بِهِ مِصْرَ مِنْ مَعْبَد آمون وَكَهَنَتهِ أرْسِلْ مَنْ تُطَهِّرْ به أرض السلام وأرض الرِّباطْ من معابد الشرك والظلام وَكَهنَتِها وَاظْهِر دينك الحق على الدِّين كُلّه ولو كره الظالمون جميعا الحمد لله رب العالمين 🕊🕊🕊
الاسلام قال الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ذو العرفان الذين خالطو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين . اللهم اني اعوذ بك من دعاة الظلام و الضلال.
سبـعة أحاديث صحيحة ثابتة لا يُـؤمن بها الخـوارج والمعتـزلة والشيعـة والقاعـدة والتكفير والهجرة وداعـش والاخوان المسلمين وكل من تشبّه بهم وهي كالتّـالي : سبـعة أحاديث صحيحة صريحة احفظها لتُلجم بها كل صاحب هوى يدّعي اتّباعه للدين ويفتي بجواز الخروج على الحاكم المسلم . الـحديث الأول: عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ. [مسلم1846] الـحديث الثاني: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ. (أثرة = استئثار بالأموال) [البخاري3603 / مسلم1846] الـحديث الثالث: عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ. [مسلم1847] الـحديث الرابع: عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا. [ابن أبي عاصم في السنة1069] الـحديث الخامس: عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ. [مسلم1856] الـحديث السادس: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ. [البخاري2955 / مسلم1709] الـحديث السابع: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً. [البخاري7053 / مسلم1851] وأخرج الخلّال في السنة (89) عن أبي الحارث: سألت أبا عبد الله في أمر حدث في بغداد، وهمَّ قوم بالخروج -أي على الحاكم؟ فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: "سبحان الله الدماء الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به، الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه - يعني أيام الفتنة - قلت: والناس اليوم أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟ قال: "وإن كان فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروج على الأئمة وقال: الدماء لا أرى ذلك ولا آمر به . السّنة للخلال(صفحة89)
عجيب امر المداخله كل احاديث الرسول صل الله عليه وسلم في حاكم مسلم يفيم شرع الله ولكن عنده بعص التقصير وايس الذي يوالي اليهود ويساندهم على امه الايلام اوالذي ينشر البغاء والاباحيه ويعطل شرع الله
اظن ان المولاة غير المداراة ،، فكيف بقوم يجعلون المداراة مولاة وكأنهم يعلمون مافي قلوب وسرائر الحكام ،، وقالو انهم يوالون الاعداء ،، وقد قاتلو الاعداء ولكن لا قدرة لهم بقتالهم فالوقت الراهن ،، فكيف من يواليهم قد قاتلهم في عدة معارك منذ ١٩٤٨ م
لن يسقط هؤلاء الطغاة بالمظاهرات السلمية . التشويش على الاتصالات اللاسلكية بشكل مستمر هو الافضل في هذه المرحلة . يستطيع اي شخص فعل هذا الامر بجهاز راديو معدل للارسال من قمة اي جبل ومن بطن كل وادي ومن أعماق الصحاري . والله ولي التوفيق
السلام عليكم يا شيخ موضوع حديث النبي صل الله عليه وسلم فيمن قال له ارايت ان جاء احدا يريد مالي افاعطيه قال النبي لا اي لا تعطيه فقال الرجل ارايت ان قاتلني فقال النبي قاتله فقال ارايت ان قتلته فقال صل الله عليه وسلم فهو في النار فقال الرجل ارايت ان قتلني قال انك في الجنة هذا الحديث ليس في ولي الامر ياشيخ و عدم طاعة ولي الامر و الخروج عليه فيها مفسدة كما راينا و المفسدة فيه اعلي بكثير من بقاه
اذن لماذا ذكر الحديث إذا لم يكن في ولي الأمر اي كذب تحاول أن تسلكه أن لم يكن ولي الأمر فليذهب للقاضي لكن لكونه في ولي الأمر قال قاتله في حقك لأنه هو الحكم والقاضي
بارك الله لك وجزاك الله خيرا لقد اوضحت الي اي مدي وصل المنافقون والمطبلون،،،،لمجارات،الطواغيت،ممن،حكموا،انفسهم،،علي،خلق،الله،بالاستبداد،والترهيب،،وسلب،ادميتهم،،،،،لله،المر،من،قبل،ومن،بعد،،،،،ليس،لنا،سواه،ليحكم،فيهم،بما،اقترفوه،،من،مناكر،،،ربي،اني،مغلب،فانتصر،،
خطبة أبو بكر الصديق عند توليه الخلافة (11 هجرية) لما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".
في هذا المقطع من الردود القويه حقيقه واعجبني الاستشهاد بالانقطاع في بداية المقطع بداية كانت قويه ويجب ان نكرس في خطابنا ك مسلمين ونستشهد بهذا الرد دائماً حتى يخضعون للحق ويكتشف الذين في حضن استغفالهم حقيقتهم
@@abdullaalfageer4792 لا حول ولا قوة الا بالله ما يجوز تبليط الدين لصالح اهواء الحاكم قران وسنه وفهم السلف لا رهبة ولا تقديساً او غيره حسبي الله ونعم الوكيل
المداخلاء يوخليفون الأحاديث الصحيحة لنسمع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: ((مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقّاً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ))؛ أخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد
قدم الله طاعته وطاعة نبيه في أول اية وآخرها بشكل مرتب اي لايجب على حاكم ان يخرج على طاعة الله ورسوله ويكون عالما باحكام إماما جامعا للأمة ولائه وبراءه لله ورسوله
قد خرج خمسة من الصحابة رضي الله عنهم على الحكام في زمانهم منهم سيدنا الحسين رضي الله عنه وسيدنا سليمان رضي الله عنه قائد جيش التوابين وكان في جيشه التابعي الجليل سعيد ابن جبير رحمه الله وقد خرج مع الصحابة الخمسة الآلاف من التابعين وللإسارة فقد خرج التابعي الجليل سعيد مرتين مرة مع الصحابي سيدنا سليمان رضي الله عنه ومرة مع عبد الرحمان ابن الأشعت الإجماع لم يتحقق وقد رد ابن حزم رحمه الله على الذين نقلوا بالإجماع وابطل نقولاتهم وبين أن الإجماع لم يتحقق ونقل أقوال أهل العلم في المسألة
الزيادة في حديث حذيفة رضي الله عنه: (تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع) أعلها الدارقطني و قال هي زيادة منقطعة من قول حذيفة رضي الله عنه و ليست من قول النبي صلى الله عليه و سلم. و هذه الزيادة هي من قول الصحابي و قول الصحابي في مثل هذه الامور حُجة. و كون الدارقطني حكم على هذه الزيادة بالانقطاع لا يعني تركها!!! و لذلك شواهد من حديث النبي ثلاثى الله عليه و سلم تأمل هذا الحديث جيدا يا رعاك الله في صحيح مسلم (1846) عن سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله ﷺ قال: يا نبي الله، أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه، ثم سأله فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة، فجذبه الأشعث بن قيس وقال: «اسمعوا وأطيعوا فإنما، عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم».
وقول الصحابي حذيفة بن اليمان رضي الله عنه معارض بقول أبي سعيد الخدري رضي الله بل بقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن وكذا قول النبى صلى الله عليه وسلم إلا إن تروا كفرا بواحا فيه من الله عندكم برهان
احاديث تحريم الخروج على الحاكم المسلم كثيرة و صحيحة الا ان يخرج من دائرة الاسلام، نعم. لكن ما صلوا و ما اقاموا في المسلمين الصلاة فلا يحوز الخروج عليهم و طاعتهم تكون في المعروف في المنشط و المكره الا ان يدعو الى معصية دون ان ننزع ايدينا من بيعته. و فسقه و جوره عليه. اما نخن فنؤدي ما افترضه الله علينا تجاهه من الطاعة في المعروف و التوقير و الدعاء له بالصلاح والنصح له. النصح يكون سرا في الاصل و باللين. دل على ذلك العقل و النقل. الا اذا ترجحت المصلحة و أُمِنت المفسدة فيجوز علنا لكن بحضوره و ليس بغيابه، كما فعل ابو سعيد الخضري مع عبد الملك بن مروان. و هذا الأخير كان فقيها عالما وقافا عند حدود الله. ثم ما علاقة الخروج بعمل ابي سعيد الخضري رضي الله عنه؟
*سيَلي أمورَكُم بَعدي، رجالٌ يُطفئونَ السُّنَّةَ، ويعمَلونَ بالبدعةِ، ويؤخِّرونَ الصَّلاةَ عن مواقيتِها فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ إن أدرَكْتُهُم، كيفَ أفعلُ؟ قالَ: تَسألُني يا ابنَ أمِّ عبدٍ كيفَ تفعلُ؟ لا طاعةَ، لمن عَصى اللَّهَ* الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 2332 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه ابن ماجه (2865) واللفظ له، وأحمد (3790) *سيلِي أُمورَكم مِنْ بعدي رجالٍ يُعَرِّفونَكم ما تُنْكِرونَ ، ويُنكِرونَ علَيكُم ما تَعْرِفونَ ، فَمَنْ أدركَ ذلِكَ مِنكُمْ فَلَا طاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللهَ عزَّ وجلَّ* الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 3672 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
حديث ابن مسعود الذي رواه مسلم أن رسول الله ﷺ قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل" هذا الحديث عام في الأمر بالمعروف و تخصّصه الأحاديث الصحيحة الثابتة في ترك قتال الحكام و إنكار المنكر عليهم باليد أو السيف. أما الإنكار عليهم باللسان فهذا الأصل فيه لا يجوز إلا إذا خُشي أن يضيع أصل الحق و يصير الحق باطلا و الباطل حقا عند عامة الناس فيجب الإنكار العلني في حق العالم و ذوي الوجاهة في البلد و ليس ذاك لمن دونهم. فالأصل أن لا تذهب هيبة السلطان لما يترتب على ذلك من فساد عظيم و ذهاب للأمن و فوضى و السلطان جُنّة. عن عمرِو بنِ العاصِ لابنه رضي الله عنهما: "يا بُنَيَّ، احْفَظْ عنِّي ما أُوصِيكَ به: إمامٌ عدلٌ خيرٌ مِنْ مَطَرٍ وَبْلٍ، وأَسَدٌ حَطومٌ خيرٌ مِنْ إمامٍ ظَلومٍ، وإمامٌ ظَلومٌ غَشومٌ خيرٌ مِنْ فتنةٍ تدوم" (الآداب الشرعية لابن مفلح).
