هذا الجراح يوتيوبر وليس له علاقة بالعلم إذ لا يعلم عنه شيئ . كما أن أسلوبه يدل على مستواه التربوي. الرد عليه يرفع من مشاهداته فقط وهذا هدفه. الرد على أمثال هذا رفع من قيمته.
نحن امة نقول قال الله قال الرسول وليس التعصب والشتم والسب ...ياأخي 40 دقيقة كلها الم وصراخ ...اعطونا دليل واضح على خطأ جراح وإلا فإن الصمت يداوي الالتهابات
ابو عبد الرحمان: 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال التاسع : شيخنا بارك الله فيكم هل نحكم على شخص أنه من أهل السنة و الجماعة إذا طعن في الصحابة ؟ الجواب : ينبغي على المسلم ان يحب الصحابة حبا كبيرا ، لأنهم هم الذين أوصلوا لنا الشريعة صافية و لازموا الرسول صلى الله عليه وسلم ووافقوه على الحق و الله عزوجل زكاهم قال تعالى " محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .." و قال صلى الله عليه وسلم : " الله الله في أصحابي لو أنفق أحدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه " . و من طعن في الصحابة يكون مخالفا لهذه الأدلة و يكون سلك مسلك أهل الأهواء مثل الرافضة الذين يطعنون في الصحابة ، مهما وقع الصحابة في خطأ لا نلمزهم لأن الله عفى عنهم و زكاهم ، و إذا اجتمعوا على كلمة واحدة لا يجوز أن نخالفهم لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تجتمع أمتي على ضلالة " و الأولى من هذه الأمة هم الصحابة رضوان الله عليهم . و لقوله تعالى " و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له. الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا " و إن اختلفوا على قولين لا يجوز لنا أن نحدث قول ثالث ، و إن اختلفوا على قولين لا يجوز لنا أن نجمع على قول واحد ، و إن نقل عن صحابي قول و اشتهر و لم يعلم له مخالف هذا إجماع سكوتي نأخذ به و لو كان وحده . وإذا لم يشتهر قوله هنا اختلفوا هل حجة أو لا ؟ الصحيح أنه حجة . و لا يجوز لنا أن نتنقص الصحابي في خلقه و سلوكه و دعوته أو إجتهاده . والله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال العاشر : شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز الحلف بصفة من صفات الله تعالى الخبرية ؟ الجواب : كل صفة من صفات الله تعالى الخبرية التي ثبتت بالنص الصحيح يجوز الحلف بها قال تعالى عن ابليس " فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين " و يجوز الإستعانة و الدعاء بهذه الصفات التي فيها الخبر كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم " أعوذ بعزة الله و قدرته مما أجد و أحاذر " و كما يجوز الحلف بالصفات من باب أولى يجوز الصفات بأسماء الله وصفاته ، أما إذا كانت هذه الصفات مجملة بحيث يشارك في هذه الصفة غيره مثل القسم بالمصحف فيه كلام الله إذا أقسم يقسم بكلام الله تعالى أي على أنه كلام الله ، لأن بين دفتي المصحف في الوقت الحالي ليس كما كان من قبل ، من قبل كان فيه إلا القرآن ، أما الآن يوجد قواعد التجويد و دعاء ختم القرآن و الأجزاء و الأرباع و الأثمان ، أي دخل في المصحف غير كلام الله تعالى ، هذا شيئ مكتوب على الورق و هذه الأمور مخلوقة لا يجوز الحلف بها ، كذلك المقرؤ من القارئ إذا قصد الكلام كلام القارئ هذا مخلوق اما هذا لا يجوز الحلف به . و الله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الحادي عشر : شيخنا بارك الله فيكم كيف تثبت توبة من سب الله ؟ و هل إذا صلى تدل صلاته على توبته ؟ الجواب : هذا وقع في ناقض من نواقض الإسلام ، و الذي يقع في هذه النواقض ، إما أن يكون فعلا أو قولا ، إذا أظهر هذا الناقض للناس و الناس ذكروا هذا الناقض هنا لا نصتصحب الأصل انما نصطصحب الناقض حتى يتوب إلى الله و يرجع . أما إذا صلى مع الناس هذه قرينة تدل على أنه تاب و لكن هذه القرينة ضنية و هذه لا تثبت مع اليقين أي يبقى على الناقض ، و كذلك إذا كان مؤمن لا يجوز ان نخرجه من دائرة الإسلام إلا بيقين ، و القرائن الحالية مثل الصلاة لا تدل على انه تاب إلى الله و رجع ، انما التوبة تكون ظاهرة لتنقض ما قاله . و الله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الثاني عشر : شيخنا بارك الله فيكم متى يدخل المسلم في السنة و يسمى سني و متى يخرج من دائرة السنة ؟ الجواب : المسلم الذي يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و يأتي بالمأمورات و ينتهي عن المنهيات ، هذا لا شك أنه كامل الإيمان ، أما المعيار من السني او ليس بسني كان سبب خروج هذا الأمر هو خروج العقائد المختلفة عن الله تعالى و عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و اليوم الآخر ، و على هذا خرجت طوائف على مر الزمان مثل الر افضة الإثناعشرية و الزيدية و غيرهم ، و كذلك الطوائف الأخرى مثل القدرية و المرجئة و الخوارج و كل و له مقالات . إذا كان على أصول أهل السنة و الجماعة يكون سني و نعرف هذا من أصوله إذا كانت له أصول أهل السنة و الجماعة هو سني و إذا خالف ليس بسني مثل الإعتقاد في الله و اليوم الآخر و القضاء و القدر و الحاكم و من جهة أهل البدع كيف يعاملهم و يحكم عليهم ، و كذلك مسائل الإيمان ، مثلا أهل السنة و الجماعة يعتقدون أن الصحابة كلهم عدول و ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم و لكن لم ينزلوهم منزلة الأنبياء و أنهم معصومون . و الله أعلم .
قبحك الله يا أيها المقدس الخارجي السروري القطبي انتم رأس الحدادية الحزبية المتعصبين للباطل و لا تقبلون الحق عليكم من الله ما تستحقون منهج السلف منكم براء
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل طاعن لايعرف أهل الفضل الا أهل الفضل سوف يذبون كما يذوب الملح في الماء والشيخ فركوس عالم البلد حب من أحب وكره من كره قل موتوا بغيظكم
سعيد ابو الحارث بوزيان: 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس النأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الثالث عشر : شيخنا بارك الله فيكم كيف يكون الصدق في الإخلاص ؟ الجواب : ركنا التوحيد هما الإخلاص و الصدق ، ممكن أن يكون مخلصا و لكن لا يستمر في إخلاصه. هذا غير صادق ، انما يستمر في إخلاصه حتى يأتيه اليقين . و كذلك يكون صادقا على ما يبديه ، اي يكون هناك تطابق اللسان مع القلب مثل الذي يشهد الشهادتين قولا هنا ينبغي أن يطابق ما في قلبه من الإقرار الذي يستلزم الذل و الخضوع و التسليم لله تعالى و هذا التطابق يسمى الصدق ، و إذا قالها بلسانه و لم يقر بها في قلبه هذا كاذب و ليس صادق و هو نفاق قال تعالى " إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله و الله يعلم إنك لرسوله و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون " أي لا يتطابق قولهم مع ما في قلوبهم لكن اتخذوها وقاية من العذاب و العقاب ، إذن لا بد أن يسيران معا الإخلاص و الصدق ، و إلا ما يتم التوحيد لذلك عد العلماء ركني التوحيد الإخلاص و الصدق . و الله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الرابع عشر : شيخنا بارك الله فيكم بعض السلف يستدل بالآيات التي نزلت في الكفار أو المشركين على المسلمين نود منكم التوضيح ؟ الجواب : ليس الإستدلال بالشرك الأكبر على الأصغر من جهة الصحابة فقط بل هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال " خرجنا يوم حنين و نحن حدثاء بكفر و للمشركين سدرة يعكفون عندها و ينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يار رسول الله إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال الله أكبر إنها السنن قلتم و الذي بنفسي بيده كما قالت بنو أسرائيل لموسى إجعل لنا إلها كما لهم آله لتتبعن سنن من كان قبلكم شبر بشبر و ذراع لذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود و النصارى ؟ قال فمن " هؤلاء كانوا يعملون الشرك الأكبر أي أصحاب موسى عليه السلام ، و الصحابة لم يقعوا في الشرك الأكبر بل في الأصغر و هو إعتقادهم البركة عند الشجرة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نبههم ان يتخذوا الشرك الأصغر وسيلة للشرك الأكبر مثل الذي يصلي عند شجرة و يعتقد أن عندها بركة و يعتقد ان الصلاة هناك له اجر كثير عليها هذا شرك أصغر و لكن ربما بعد أيام يعبد تلك الشجرة و يعتقد أنها هي صاحبة البركة هذا يصبح داخل في الشرك الأكبر . مثال : الرسول صلى الله عليه وسلم حارب الغضب قال للصحابي رضي الله عنه لا تغضب لا تغضب لا تغضب ثلاث لأن أقصى درجات الغضب القتل . كذلك نهى عن النظر للأجنبية و الخلوة و الإختلاط سدا لذريعة الزنى . و هناك فرق بين هذا و بين من يحكمون على المسلمين بالكفر بالآيات التي نزلت على الكفار يجعلونها في المسلمين كالخوارج . والله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الخامس عشر : شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز الصلاة وراء من يتعامل مع الجن و هل يعتبر ساحر ؟ الجواب : السحر على أنواع كذلك الرقية على أنواع : السحر الذي يمنع الصلاة وراء الإمام هو السحر الذي يكون فيه تعاقد مع الجن و يتعاون معهم و يعالج بالأمور الغيبية هذا لا تصح الصلاة وراءه ، أما سؤال الشخص فقط عن الأب أو الأم ليست قرينة قطعية أنه يتعاون مع الجن انما هو معصية و طريقة غير صحيحة . كذلك الرقى الشركية يأخذها على غيره و يعلن أنها صحيحة هذه قد تكون من الشرك الأصغر ، إلا إذا استعمل أسماء الجن و أعلامهم يجعل ذلك في خرازة هؤلاء لا يصلى وراءهم . أما إن كان شرك أصغر هنا ينتقل إلى مسجد آخر وإن صلى وراءهم و هو يبغض فعلهم هذا صلاته صحيحة و هم الآثمون على ذلك قال صلى الله عليه وسلم " يكون أمراء في آخر الزمان يعرفونكم ما تنكرون و ينكرون ما تعرفون و يؤخرون الصلاة عن وقتها .....فإن أصابوا فلكم و لهم و إن أخطؤا فلكم و عليهم " . و الله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال السادس عشر : شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز إطلاق لفظ الدستور على القرآن ؟ الجواب : هذه ألفاظ وضعية تطلق على القوانين و المبادئ العامة لنظام معين. كأنه هو المرجع الأصلي لكل ذلك النظام من حيث أهدافه و غياته و مراميه و مقاصده ووسائله هذا هو الدستور . وهذه الكلمة و إطلاقها على القرآن ليست مستعملة عند الأولين و الأولى تحاشيه كي لا يكون مزاج بين القرآن و القوانين التي وضعها البشر ، هذا كما أنهم خلطوا بين الشورى المذكور في القرآن في قوله تعالى " و أمرهم شورى بينهم " و بين البرلمان قالوا البرلمان شورى و هذا تدليس أو محاولة المقاربة بين النظم الشرعية و بين النظم القانونية ، انما القرآن هو مصدر التشريع أو الحكم أو مصدر الدولة في الحكم ،و غالبا يكون هذا الكلام من الإخوان بقولهم القرآن دستور الأمة و نحن نقول القرآن فيه أمور ليست في هذه القوانين إنما إطلاق الدستور على القرآن فيه تضييق لمفهوم القرآن . _ البرلمان عبارة عن ممثل الشعب في الحكم أو التشريع ، و هو مجموعة من النواب يقومون بتشريع الأحكام نيابة عن الشعب ، أي الشعب هو الحاكم و هو الذي يسمى مثلا بالمشرع الجزائري أو المشرع المصري . أما مجالس الشورى تبقي الأحكام الشرعية هي الحاكمة ، انما الشورى تكون في مسائل الأقضية و الأمور الجهادية أي الشورى في هذه الأمور فقط لا بتبديل الشرع و الحكم ، و المجلس الشوري ليس مشرعا خلافا للبرلمان لقوله تعالى " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله " و إعطاء هذا الإسم أي الشورى للبرلمان هو من التبديل و التحريف و هو من المراوغة و سماه أحد الناس و هو من ولاية البليدة (من منطقة الشريعة ) قال "الشروقراطية " يصبغ الباطل بصبغة الحق و هو باطل غير حق ، و هذا كمن زاد توحيد الحاكمية و هو من توحيد الربوبية أي كيف يترك الكل و يؤتى بالجزء يقال هذا مثل توحيد الرازقية هو من توحيد الربوبية انما علينا أن نذكر الكل و الفرع داخل في الكل . و الله أعلم .
جزاك الله خيرا من سنن الله الكونية أن جعل هذه الفتنة تنبذ من الدعوة السلفية كل حاقد رويبضة متفيقه ينصر ما في نفسه بالبتر و الكذب و المكر و التلبيس و هذا إن كان ظاهره فيه من الشر و السوء و لكن الخير لا ينفك عن هذه المحنة التي كشفت الأقنعة و أسقطت كل من كان يتخفى وراء هذه الدعوة المباركة و كشفت قبح سريرتهم فنسأل الله السلامة و الإخلاص في القول و العمل و أن يجعلنا من عباده الثابتين على الحق . اللهم آمين
طغاكم محمد جراح الحمد لله الذي أظهر لنا الحق وأنعم علينا باتباعه ووالله كنتم لتنشروا منهجكم الفاسد لولا أن تصدى لكم علماؤنا وطلبة العلم وما محمد جراح إلا من عامة السلفيين وأوجعكم لله دره
🚫 👈 #جديد س: الأخ زرارقة. شيخنا أحسن الله إليكم وبارك الله في علمكم وعمرك. ذكرتم في مقالكم الماتع: (التلبيس والتعمية سبيل أهل الباطل): [ *ولا يخفى أنه بانتفاءِ الصدق يحلُّ الغشُّ والخداعُ والتزوير والتغرير والمكرُ والتلبيس والخيانة، وهذه الأوصافُ القبيحةُ لا تكون خُلُقًا للمسلم بحالٍ؛ لأنَّ طهارةَ نَفْسِه المُكْتَسَبةَ مِنَ الإيمان والعملِ الصالح تأبى أَنْ تتجانس مع هذه الأخلاقِ الذميمة* ]. شيخنا، ألا يقال أنه من حكمة الله تعالى في وقوع بعض الدعاة في الأخطاء المنهجية .. أن هذا فتنة لأتباعهم أيتبعون الحق ..؟! "أقول وبالله التوفيق: كل خصلة إلا ولها أضداد، ضد واحد أو أضداد عديدة، ومن جملة الخصال الطيّبة الصدق، ولها أضداد؛ الكذب العقدي -وهو النفاق- ومنها الخداع، والغشّ، والتّزوير، وغيرها .. ومنها الافتراء على الله والكذب عليه، والافتراء على الناس والكذب عليهم، ومن ذلك الكذب على النفس؛ فالتشبّع بما لم يُعْطَ كلابس ثوبي زور، والزّور داخل في هذا المعنى .. إذا أمر الشّرع بخصلة طيّبة، أو خُلق طيّب يلتزمه المرء ويستقيم عليه؛ فيجب عليه أن يترك الأضداد، لأن الأمر بالشيء يستلزم النّهي عن ضده أو أضداده، فإذا قيل قُم فيستلزم أنك لا تقعد .. فكل أضداد الواجبات والأوامر يجب تركها. الصدق يتّخذه المرء في عباداته مع الله، لأنه ركن التوحيد، فالإخلاص والصدق هما ركنا التوحيد. والصدق في حياته ككلّ، قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق ..) الحديث، فسيرة الداعية لا تُبنى على الغشّ، والمراوغة، والأماني والرّؤى الكاذبة .. إنما تُبنى على الصدق، والثّبات على ذلك الأمر الّذي وجد في الكتاب والسنة .. فيصدق مع الله في الثّبات عليها، والدّعوة إليها .. قال تعالى: {واعبد ربّك حتى يأتيك اليقين}، وليس هذا فقط بالكلام الصّادق، فإن أمره بالصلاة؛ فإنه يبقى صادقا مستمرا عليها حتى الممات، وإن تركها فقد أخلّ بها، ونقول أنت رجل غير صادق، لأنه لم يستمرّ على فعل المأمور به، وكذلك في كل الأمور الّتي تستدعي الاستمرار في الموقف الشّرعي. أضداد هذا الصّدق لابد أن يتخلّى عنها الداعية، فلا يُلبّس على الناس، ولا يُظهِر نفسه بخلاف ما هو عليه، والواجب عليه أن يصقل المعارف والآداب والأخلاق فيمن معه؛ ليكونوا خير خلف لخير سلف، ويلتزموا الصدق في دعوتهم، ومقالاتهم، وشؤونهم .. أما أن يُلبّس الأشياء على غير حقيقتها على الناس؛ تشويشا .. فهذا لم يكن ناصحا صادقا، ومن علم حاله هذه وأخذ عنه فهو مثله، والدعوة لا تقوم إلا على الصّدق، ولا يُكتب الخير إلا على الصدق، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}، وقال: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون}، فجعل الالتزام بالإيمان بالله ورسوله، وبما أمر به من جهاد بالأموال وبكل ما عنده صدقا، فهذا صادق مع الله، يُصدّق التنزيل، ويعمل صدقا به، ويُقدِم على الله صدقا، فهذه كلها تدور على الصّدق الذي ندندن حوله. ماذا يُورّث الداعية في دعوته؟! يُورّث النّصائح التي يُقدّمها، والأحكام التي يبيّنها، والفتاوى التي ينشرها، والخُلق الذي يظهر عليه في دعوته؛ خاصة الأمانة؛ أمانة الدين، يُؤدّيها بصدق، فإن فعل ذلك فهو على طريق مستقيم. إن أخلّ نُبِّه على ذلك، ومن الصّدق أن يعود إلى الحق المبين، ولا يتمادى على الباطل، وهذا واجب، وإن رجع فقد صَدَق، وصَدّق بالقرآن الآمر بذلك، والناهي عن الباطل والمنكر. هذا حاصله؛ -والحال هذه- أن من كانت له دعوة صدق وأمانة؛ يخلف الله له من يقوم بها بعده، وهكذا يتوارثون العلم عن المشكاة الأولى، ثم يكون بالتّوارث على هذا الخير العميم إلى أن تقوم الساعة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ، لا يضرّهم من خذلهم ..) الحديث، يعني صدقا وعدلا، لا يظلمون، ويصدقون .. فلا يزال على الحق بمعنى أنه صادق؛ وان لم ينطق به الحديث، إلا أنه يتضمّن هذا، ولا يضرّهم من خذلهم .." 🚫 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ١٣ ذو القعده ١٤٤٥ هـ)
ابو عبد الرحمان: 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الثاني : شيخنا بارك الله في فيكم ما هي الفروق بين معتقد الحلوليين و الإتحادية و النصارى و الأشاعرة ؟ الجواب : معتقد الحلوليين أن الله تعالى يحل في جميع مخلوقاته ،و هذا أثر من معتقد النصارى لأن النصارى يعتقدون أن الله حل في عيسى عليه السلام فأصبح عيسى ربا ، أما هؤلاء يقولون أن الله حل في كل المخلوقات ، كما قال البسطامي ما في جبتي إلا الله و قال مرة أنا هو الله كذلك ابن سبعين و الحلاج و غيرهم و ابن فارض قال جامعت ربي هذه الليلة و يقصد زوجته ، و هذا كله كفر بلا شك ، أما ان نحكم عليهم بأنهم كفار هذا يحتاج إلى وجود الشروط و انتفاء الموانع . إذا فهمت هذا فهمت قول الأشاعرة أن الله في كل مكان ، أما عند أهل السنة فهو معنا بعلمه و هو فوق عرشه ، أما عند الأشاعرة الله موجود عندهم بذاته ، أما نحن فلا ، الرحمان على العرش استوى ، الانسان لما يقوم لربه هو مقابل رب العزة لكن الكيف نفوضه ، أما ما أخبر عن نفسه أنه فوق السماء المطلق على العرش أن الفرق بين الحلولية من عبد الشجر و الحجر فهو يعبد الله لا يوجد شرك لأنه يعتقد أن الله حل فيها ، أما هؤلاء يعتقدون من جعل من الآدميين خالقا رازقا أنه مشرك لأن لا إله إلا الله عند الأشاعرة يرون ان لا خالق و لارازق إلا الله ، أما أهل السنة توحيد الألوهية لا إله معبود بحق إلا الله . أما الحلولية هو التصوف الفلسفي ، أما الفرق بين الإتحاد و الحلول ، الإتحادية أن الله كل مرة يتحد بشخص ، أما الحلولية يقولون حل في كل مخلوقاته ، و أما الإتحادية يقولون يأتي الله على شكل أمرد أو خلفي أو شيخ كبير و غيرها هذا كفر . هذه غالبا عقيدة نصرانية ما دام أنهم أقروا بشرك النصارى ان عيسى حل فيه الله تعالى . الإتحادية يقول بها الأمير عبد القادر الجزائري المعسكري في أبياته الشعرية يوصف توحيده المبني على الصوفية الإتحادية ذات الطابع الفلسفي و كثيرا في معسكر لا يزالون هكذا . كذلك الجنيد السالك و كل هؤلاء الصوفية اللباسية و الصوفية القبورية و غيرها و مع ذلك تدعمهم الدولة . جاء الشيخ العلامة ابن باديس و جعل الإصلاح الكلي في العبادة والأخلاق و السلوك هناك فرق شاسع بين الأمير عبد القادر و الإمام ابن باديس خاصة في العقيدة ، كذلك صلاح الدين الأيوبي صوفي و نشرها في المشرق . و الله أعلم . يوم الأحد الثامن عشر من رمضان 1439 هجري . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الثالث : شيخنا بارك الله فيكم بعض الدعاة يستدل بقوله تعالى " يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى " أن هذا سحر التخييل صاحبه كافر هل صحيح ؟ الجواب : سحر التخييل ليس له استعانة بالجن ، انما يخيل إليك أن هذا الأمر كذا و هو غير ذلك ، مثل العود داخل الماء يخيل لك أنه منكسر و هو غير مكسور ، أو أن يجعل لك امر من بعيد فوق الطاولة و هذا الشيئ فوق كرسي و يخيل لك أنه موضوع فوق طاولة هذا من سحر التخييل . و يوجد سحر الخفة مثل أن يجعل شيئ في كمه و يخرجه من الجهة الأخرى هذه الأمور ليس فيها استعانة بالجن ، لكن ربما يلحق صاحبه بالكفر الأكبر . _ العلماء يجمعون على أن الساحر إذا استعان بالجن فهو كافر ، لكن اختلفوا في سحر التخييل و الخفة و الصحيح أن صاحبه ليس كافر ، لكن غالبهم يذهب للسحر الذي يؤدي بصاحبه إلى الكفر . أما الإستدلال بقوله تعالى " يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى " هذا لا يلزم أنه إن كان ساحر كافر أن لا يخيل لك ، ربما ساحر كافر يخيل للناس أي يعمل بالمواثيق مع الجن و يعمل بسحر التخييل . و الله أعلم . 🌺🌺 فوائد و ترجيحات الشيخ فركوس التأصيلية المنتقاة من مكتبته الزاهرية 🌺🌺 فتاوى العقيدة : السؤال الرابع : شيخنا بارك الله فيكم ما حكم من قال ( لعن قسامك ) و ( اترك قسامو ) و ما حكم بقاء زوجته معه ؟ الجواب : هذا سب لله عزوجل ، لأن الذي يقسم الأرزاق هو الله تعالى قد يكون الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه هو القاسم أي يقسم الأحكام للناس المريض له حكم و الورثة لهم حكم و القاضي له حكم و غيرها . إذا قصد به الله عزوجل هذا كفر ، و إذا قصد به الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك يكفر و هذه الثانية أي سب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يتوب إلا أن يقتل ، لأن هذا بينه و بين الرسول صلى الله عليه وسلم ، أما الأول بينه و بين الله تعالى و هذا داخل في رحمته ، أما الرسول صلى الله عليه وسلم فلا لأنه لم يجعل عرضه حلا للسب و لو كان هناك قاض شرعي لقتله و هذا ما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الصارم المسلول . إذا قالها تقليدا و هو لا يفهم معناها يذكر و ينصح ، و ان قالها و هو عالم لا يجوز لزوجته ان تبقى معه لانفكاك العصمة الزوجية من اجل الكفر ، و لو كانت هناك سلطة شرعية لكان محلا للقتل ، لا يغسل و لا يكفن و لا يصلى عليه و لا يدفن في مقابر المسلمين إذا مات على ذلك . كل هذه العبارات يتركها الإنسان لأنه على خطر ، انما يعظم الله تعالى و لا ينتقصه ، و ان كانت العبارة الأخرى ( اترك قسامو) أدنى من الأولى لكن يتركها ، ان بينت له و قال زلت لسان هذا لا يقبل منه انما يتوب إلى الله تعالى . و الله أعلم .
يأخي هو مجرد يوتوبر ليس بطالب علم أولا ليس له مشايخ ياخذ منهم الأدب والعلم إن هذا العلم دين فأنظر على من تأخذون دينكم والمشكلة في جراح أنه يقلد والمقلد سيقع في ظلم الناس
لو كنت منصفا لرأيت كيف جلد الأخ حمزة سيدك جراح في مناظرة بينهما و أخذ يتلعثم في الكلام كالمرأة الحائض 😂😂😂😂 و اكاد اجزم حتى و إن سمعتها فلن تفهم كما لم يفهم كيس القمامة سيدك جراح
@@user-id1iy5gx3u من هم العلماء وصوتية الشيخ بازمول خير دليل قد يخطأونه في بعض المسائل ولا كن لايتهمونه با السورية نسأل الله أن يهديك تأكد أن لحوم العلماء مسمومة
الشيخ الرحيلي قال انه عالم و ان كنت اخالفه في فتواه الاخيرة ، الشيخ وصي الله العباس قال و ان اخطأ فلا يؤخذ عنه خطؤه لكنه يعلم الناس التوحيد الخالص ، الشيخ محي الدين قال يريدون اسقاطه و هو كان من افضل الطلبة في الجامعة الاسلامية ، و الشيخ رمزان الهاجري قال الاحالة للشيخ فركوس في الجزائر كالاحالة الى الفوزان في السعودية يقصد احالة الفتوى ....و من من العلماء قال عنه مثلما تقولون (خارجي سروري قطبي جاهل ...الخ) ؟!!!!! اجب انت يا امعة يا مخذول
محمد حراج ، يقول : ( هل كان الشيخ عالما وفجأة صار جاهلا ، فقد الذاكرة مثلا) ثم 🎉 بووم🎉 الفتوى سرورية ولكن لا ابدع ،🎉 ثم او بابابا 🎉 على فركوس ....حطها فالغول🎉 هاذي حال المساكين، والله من وراء القصد والله المستعان ( حراج احرج نفسه فعلا ، لو سكت لكان خيرا له).
نسأل الله أن يهديك ويصلح حالك سبحان الله أصبحت أعلم من العلماء لو كان الشيخ كما تعتقد لحذر منه العلماء وصوتية الشيخ بازمول خير دليل والله أقول لك هذا الكلام من أخ مشفق على الدعوة السلفية في بلدنا والفرقة الحاصلة بين السلفيين نسأل الله أن يقضي على أسباب الخلاف بيننا
@@user-co5ec4se7d اللهم آمين يارب العالمين. و هذا ما نرجوه من الله عزوجل. و حاشا لله أن أزعم أني من العلماء ثانيا.. لا يلزم أن يرد يرد على فركوس العلماء و يكفي ردود طلبة العلم و قد رد أكثر من واحد عليه ردودا كثيرة. سؤال بسيط لك.. ما معنى لا اله الا الله ؟
يا أخي، معليش رد عليه رد علمي لابأس، لكن لماذا التزايد فالكلام؟ مخذول ...ووو لماذا؟ هذا من بين الأسباب التي خلات الدعوة تصل إلى هذا المبلغ، فهلا تأدبنا مع بعضنا البعض؟! سبحان الله! الأخ له مجهود في رد شبهات الإخونجية و السرورية و الشيعة الروافض يشكر عليه فالحقيقة، فإن أخطأ نرد عليه علميا من غير تزايد فالكلام بارك الله فيكم، ما رضينا لما تزايدوا على الشيخ فركوس فالكلام، أنرضاه في غيرنا؟
يا صاحب القناة إن كنتم طلاب علم نريد ردود علمية وليست ردود تعصبية الشيخ محمد جراح تكلم بالدليل الشرعي أما أنتم ليس لكم فلان علان إستهزاء تعصب الله المستعان
أنت لا تفرق السؤال عن البيعة كان عن الدولة العلمانية(هل تعرف ما هي العلمانية ) ثم الشيخ أفتى على مبايعة ولي الأمر الذي يحكم الدولة العلمانية أي الكافرة أما الدولة التي تحكم بالديموقراطية كحالنا نحن وولي أمرها مسلم فلا نعلم أن الشيخ عبد المحسن يقول نفس الكلام الذي قاله هنا وأتحداك أتحدى كل من معك أن تأتوننا بكلام بعدم مبايعة الدول التي تحكم بالديموقراطية وهل دولتنا كافرة حتى لا نبايعها ؟؟؟ كما في المسألة الأولى الشيخ عبد المحسن العباد يقول بأن إنكار المنكر يكون علانية وأنتم تقولون أن الشيخ عبد المحسن يقول بالإنكار على ولي الأمر علانية ألا تفرقون بين إنكار المنكر والإنكار على ولي الأمر ؟؟ الله المستعان تدلسون الحقائق على العامة
جمعة ولزهر يتأكلوا الشيخ سليمان الرحيلي انبطح والشيخ عمر بازمول يتني على وحدة الأديان والشيخ سليمان الرحيلي كذلك والشيخ الفوزان الذي على رأسه المطرقة يقول بالإنكار العلني ولما قال له هناك من يقول الشيخ الفوزان يقول ذلك قال يكذب و طعن في هيئة كبار العلماء ويختلف مع الشيخ الألباني في العقيدة وطعن في بلاد الحرمين ومحيط الشرطة والجيش عفن وبمقابل الثناء على الخارجي الطرفي والحزبي الحويني واتهام كذلك الشيخين جمعة وأزهر باتقليد وهو يقلد بالكذب على المشايخ القراملة لن يعودو داهم الواد أراحنا الله منكم فالبحر يرمي الجيف
محمد براح هههههههه من هو اصلا؟ الرجل ينعق كاالباراحين في الملاهي لا يفقه شيء من هذا المنهج القويم، الرجل له افراد من وراه اللذي يحرضونه للطعن في الشيخ فركوس، المسألة اصبحت شخصية ليس دينية، انهم يعلمون بان الشيخ فركوس عالم سلفي و لكن اخذتهم العزة من شدة حقدهم و حسدهم على الشيخ و الوقت جزء من العلاج كما قال الشيخ، سيفضحهم الله باذن الله
