خلقنا الله تعالى لئنهو ارحم الراحمين فهو من رحمتهو اوجدنا بعد ان كنا سرمدا لم نوجد خلقنا في هاذ العالم الموقت ليرا هل نشكر لهو وجودنا او نكفر بهي وبعث لنا رحمه آخرا وهيه محمد وآل محمد ليرا نحن الذي نعيش في اخر الزمان و إقصاء درجه من العمران للبشريه هل نتبع رسوله وحبيبه وآل بيته او نكفر بهم وبه
حسب فهمي البسيط الاجابة على السؤال لماذا خلقنا الله هي ان الله تفضل علينا بلخلق بعد ان كنا عدم ولماذا نعبدة لكي نفيد انفسنا ونصبح افضل المخلوقات عندما نعود اليه وننعم
قد يكون تعليقي بعيدا عن الموضوع لكن لابد من طرحه لما يتعرض له كثير من الرجال المتزوجين من أتباع أهل البيت عليهم السلام من ظلم وترويع واضطهاد من زوجاتهم والسُّلْطَة الحاكمة: في إحدى بلدان الخليج إن كان هناك دروس فقهية يلقيها العلماء في المساجد فهي لاتعدو أن تكون عن العبادات فقط(الوضوء والصلاة والصوم والطهارة و..)طوال السنة، أما عن المعاملات والطلاق والحضانة والنفقة الشرعية فيمتنعون نهائيا عن إلقائها على الناس لقولهم أنهم مأمورون من طرف إدارات الوقف الجعفري الذين ليسوا بِعلماء وتُعَيِّنَهُم حكومة البلد بأن لايتحدث العلماء نهائيا عن كل مايخالف قانون المحاكم الوضعية ودين أتباع سنة عتيق وعمر فقد رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وآله: "مَن كتم عِلْما نافعا ألجمه الله يوم القيامة بِلِجام من نار" ، لذلك تكثر في هذا البلد حالات الطلاق من طرف النساء لمعرفتهم أن قوانين المحاكم الوضعية دائما في صالح المرأة، فيتم سرقة الأبناء من أبيهم ويمنعوهم من رؤيتهم ويسرقون أموالهم وبيوتهم تحت مسميات نفقة حضانة وأجرة حاضنة ومسكن حضانة ويحبس والد الأبناء إذا لم يدفع ماطلبته المرأة من نفقة حضانة أو لايملك مالا يدفعه لعشقها للمال والدنيا ويُمنع من السفر ويوقفين جميع معاملاته مع الجهات الحكومية والوزارات ويحجزون على جميع ممتلكاته بما فيها سيارته وبيته، ويساعدها أهلها في ذلك لعدم علمهم بأن أحكام الإسلام عكس قوانين المحكمة وأن طلاق قاضي المحكمة باطل وحضانة الطفل بعد الطلاق للأب وليس للأم والسجن من كبائر الذنوب عند الله بل لايجوز الاحتكام إلى المحاكم الوضعية والمذاهب الأخرى. رجاءا نشر ذلك حتى يصل إلى كل من له سلطة ومقدرة على اقناع علماء هذه البلدان بوجوب نشر علوم آل محمد صلى الله عليه وآله وعدم الرضوخ لجهلاء الوقف الجعفري وتوضيح الأحكام الشرعية للشيعة المتواجدين في بلدان الخليج التي ليس بها قضاة جعفرية والتي يتسلط على أوقافها جهلة وعملاء وفاسقين غير علماء./
أكثر البنات والعوائل هم سبب تعطيل حركة الزواج على الشباب مطالب وشروط كثيرة ومبالغ فيها بشكل كبير يحبون المال حب جما ويستغلون الشباب ماديا بأسم الزواج والقليل من البنات القنوعات
لم اقتنع بما قال السيد القزويني..من انه اذا تمت العلة وجب المعلول ..من اين جاء بهذا الكلام ..العلة هو الله..ووجب عليه خلق المعلول..اي المخلوقات ..اذا كان الله هو العلة التامة فمن يستطيع ان يوجب عليه .. بصراحة جواب غير ذي معنى.. مثلا ..لو لم يخلق الله البشر .هل كان هناك احد يذهب الى النار؟ وهو يعلم تماما بأن قسم من البشر سيذهب الى النار ..اذا لم يكن مخلوقين لن يذهبوا الى النار ..باعتقادي ان البشر لا ولن بعرف الغاية من الخلق الا في الاخرة ..وفي اعتقادي ان الاخرة غير ما صوروه لنا رجال الدين..
اولا القزويني ليس قوي الاحتجاج وعنده أخطاء... اما الجواب لماذا خلق الله الخلق لان من اسماء الله المتكلم وكلامه خلقه وعيسى مثلا كلمته. الله مدبر فخلق خلقا دبر امرهم..الله رزاق خلق خلقا رزقا. ليس محتاجا لهم ولكن الله حكيم وخلقه حكمته .. وكل الخلائق إنما هم تجليات الاسماء والصفات لله انعكس في الوجود كمخلوقات . وبما ان الله حكيم لطيف خبير مدبر منظم خلق الوجود وفق النظام الاحسن
ماكو اي شي اسمه علة تامة ومعلول.الحق ماموضحه انت شنو؟ الحق والمعلول بالذات اذا كان ع كلامك فهو تلقائي الحصول اي يعني مسير.وكل سي بسبب وبعلة من خالق العلة؟ ومن خالق المعلول؟ اذا انت تتطرق الى الارادة وعدم الارادة والتسير. لان نظرية السبب ونظرية السبب المباشر والسبب الاول كلها تعتبؤ الانسان والاشياء عديمة الارادة تمشي باسباب ومسببات..وهذه بها نتائج فضيعة وطويلة........ دائما رجال الدين يخلطون بين الدين ونظريات الدين المصطنعه وماجاء بيه الغرب والعرب من الفلسفة يحاولون يفبركون كل النظريات ويجروها الى الاسلام.
شنو سيد شتقصد الله يفرخ قابل لو ولاده يولد ارواح بعدين موقاعده مالت اجتماع الرجل بلمرأه وبوجود العوامل الي تفرض الحمل لأن اكو هواي ناس متوفره الهم عوامل الحمل والانجاب والخصاب لكن الله قاسملهم بعدم الانجاب وجاعلهم عقيمين لهذا اني هذا شرحك ابد مقتنعت بي
والله اني لحد اللحظه ما اعرف شنو الوضع حلال حرام ما اعركلشي اختلط عليه وسبب الللغط رجالل زي الدين والله هم رب الدجل سوفو هذا شي يخربط حرام اللي جان افتهمت منه حجايه لغوه فارغه ولي بردعه
تفسيرك غير موفق وغير مقنع لسبب خلق الله للخلق والله جل جلالة اعطى السبب الصريح بالقرآن (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون) اما تفسيراتك لاتصمد امام النقد وغير مقنعة
هناك عدة أسئلة ١.هناك مقولة للائمة ع ما مضمونها كان الله ولم يكن معه شئ،زين في ذلك الوقت الذي لم يكن معه شئ ولم يخلق الخلق ،الم يكن علة تامة تستوجب خلق المعلولات؟نعم على رأيك كان علة تامة.اذن في ذلك الوقت الازلي لماذا لم يخلقهم وهو كان علة تامة؟لماذا تأخر كل هذا الوقت؟ ٢.قلت يريد أن يرجع الخلق إليه بناء على انا لله وانا اليه راجعون. زين ،لماذا يخرجهم منه ثم يرجعهم اليه، وهو تعالى لا لاعب ولا عابث كما في القرآن؟ ٣.في الأزل وقبل الخلق كما في الروايات نفسه بعد الخلق ،كان الله وهو الآن كما كان زين فلو لم يخلق الخلق وهو قادر على ذلك فهل تفسد نظرية العلة التامة،لو ماتفسد؟ ٤.هل قول العرفاء سواء كان صح او خطأ كنت كنزا مخفيا فاحببت أن أعرف فخلقت الخلق، هل يتناقض مع نظرية العلة التامة ام لا؟ ٥.وهل يتناقض مع القول بأنه انما خلق الخلق تبيانا لعظمته واظهارا لحكمته وقدرته وتدبيره وما شابه،ام لا يتناقض؟
الله لا ينطبق عليه قوانين الزمان لانه ازلي ليس لله زمن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق لأنه من الواجب على الله خلق الكون وحتمي أن يتحقق عالم الوجود وتظهر الحياة تخيل معي اله قادر مقتدر ولا يخلق ولا يفيض بكرمه وحياته الأزلية الأبدية على خلق الوجود والافاضة عليه فهذا خلاف كماله وحكمته وكرمه انت عندما تكتشف وتحصل على علم يغير العالم ويطوره إلى أرقى المستويات بالتكنولوجيا وطب هل تخفي علمك أو تظهره وتفيض على العالم بعلمك اكيد راح تظهر علمك هذا هو المنطق السليم
يعني ان الله تعالى فائض للحق فخلقنا شعوب حتى نعود اليه بالحق ، والدلالة ابليس باطل ، وهذه المصارعة الازلية هي لله تعالى خالصة ، ف سبحان الله العلي العظيم
"وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون" عبادة الملائكة مسيرة "لايعصون الله ما امرهم" عبادة الجن والانس مخيرة وليست مسيرة وهي صفوة العبادة واعلى مراتب العبادة أيّ انه لا يجبرون على العبادة بل من انفسهم يعبدون الله عز وجل
التعبير عن الله تعالى بالعله لا يتم لان الله تعالى هو خالق العلل فلا يصح وصف الخالق بما لم يصف به نفسه ولا يصح وصفه الا بما وصف به نفسه جل جلاله اما وصف له بالعله او غيرها فهو وصف غير تام وغير دقيق وغير صحيح اذ يقول الامام الباقر عليه السلام في مضمون كلام له: كلما تصفون به الخالق فهو صنيعه اوهامكم
ان الله خلق الخلق ليعرفوه فاذا عرفوه عبدوه واما قول الله سبحانه وتعالى ان الله غني عن العالمين فهاذة معناه ان الله لايزيده في ملكوته ان عبدوه كما لا ينقصه شيء ان لم بعبدوه وان ما علا المرء ان يختار لنفسه ما هو خير لها فجعل الله الدين الذي رضاه الله سبحانه وتعالة ليهتدو اليه ولينتقلو من الضلمات الا النور والله اعلا واعلم وللقران تفاسير لايعلمهة الا الله ولاكن الله يعطي العلم علا قدر العالم وعلا قدر احراصه عليه والحمد لله رب العالمين
يعني ان الله ايضا خاضع لقانون الطبيعية عندما تكون عله وجب وجود المعلول ..كيف يكون المعلول من ماده و العله مازال لا نعرف اصلها و هو الله ،،ماده ، روح، نور ،
المقصد هوه تفسير غير ضاهري محسوس ومن قوانين العلل لا توجد شيء اسمه فوق العله لذا توضيح السيد واضح يقصد فوق العله منزه عن كل شيء كأن يكون علة تامه وأكثر لأنه الوجود بذاته (لا يتأثر بالطبيعه ) ولكن حب يوضح وجوده بمثال والأمثال تضرب ولا تقاس
الله خلق الخلق وذكره في القران الكريم اجابته ولكنكم تحبون السفسطة والفلسفة الزائدة ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وإعمار الارض لماذا خلق الله الخلق لمشيئة هو ارادها ومن تكون حتى تسال هل الله محتاج ام لا؟
بناءا على ما تفضلت شيخي الفاضل، أسألك: هل العلة كانت تامة منذ الأزل وقبل خلق الزمان والمكان ،ام تمامها محدثا( اي تمت لاحقا)؟ فإن كان جوابك أن العلة كانت تامة منذ البدء فبالتالي جميع المعلولات وجب وجوبها لزوما منذ البدء أيضا وقديمة قدم هذه العلة !!!! وإن قلت بأن العلة محدثة( اي تمت لاحقا) ..فتكون بذلك العلة كانت ناقصة ومفتقرة في الأصل ومن ثم تمت شيئا فشيئا وتمت من بعدها معلولاتها!!!!!
السيد ليس متمكنا في الخوض في مثل هذه المساءل وثقافته الدينيه بشكل عام متوسطة فهو خريج كلية الاداب وبعدها تثقف من القراءة وهذا بحث فلسفي ولم يحسن في بحثه بشكل جيد بل تحت المتوسط
سيد فرقد يحجي بعلم لاهوتي وفلسفه صعب اي عقل يتداركها والجاهل والناقص ايمان ودراسه وتطلع او وعي يكول خرط وميقتنع بكلامه لان يحجي بوادي السيد وانتم بغير وادي
@@جراحالبصراوي-ظ7حغلط حبيبي اذا لازم تصلي وتصوم لازم عندك دين واذا عندك لازم تصير موحد واذا تريد تصير موحد لازم تعرف الله ولماذا خلقنا وكيف والعديد من الأسئلة كما قال امير المؤمنين عليه السلام
@@جراحالبصراوي-ظ7حغلط حبيبي اذا لازم تصلي وتصوم لازم عندك دين واذا عندك لازم تصير موحد واذا تريد تصير موحد لازم تعرف الله ولماذا خلقنا وكيف والعديد من الأسئلة كما قال امير المؤمنين عليه السلام
الله سبحانه وتعالى الذي قال للكون كن فيكون هو الذي يبدئ الخلق ثم يعيد هو الذي اعطى كل شيئ لتؤمنو فتوليتم وكفرتم كما فعلت الأقووام السابقة فحقت كلمة العذاب على الكافرين
بما ان الله محب لأثره.. فاارا..د الله ان يبين اثره بالخلق.....والعله الحقيقه...من وجود الخلق..كما قال الله تعالى .ماخلقت الجن والانس الا ليعبدون...هنا العباده...هيه وصول الخلق لدرجة الكمال.المطلق.اي العصمه....بمعنى ادق.ان يمتنع الفرد من ارتكاب المعاصي.ذاتي بدون عارض.او هادي.او واعظ. بقوله تعالى .ان الارض يرثها عبادي الصالحين...والبحث يطول .نكفتى بهذا القدر من البحث
احسنت والله سبحانه وتعالى من الواجب أن يخلق الكون والعالم والخلق وهذا هو الكمال والحكمة أن يخلق الخلق ويفيض عليهم بنعمة الوجود ولاكن كل ذالك بالعدل لاظلم فيه في علم لله
فرهه فرهه وماطلع بنتيجة حقيقية واضحة لان قبله فلاسفة فطاحل ماتفقو على سبب واحد وشي اكيد هذا البحث اكبر من قدرته العلمية واضح من طريقة ربطة للبحث ولحد يجيني يكلي ع اساس انته احسن منه لايابه مو احسن بس اعرف من هو احسن من العلماء الكبار وهذا الموظوع اصلا هو جدلي بحت وغير محسوم
أنت إلغيت الارادة المطلقة لله سبحانه وتعالى؟ وكأنه اجبر على وضع انظمة وتشريعات كون العله تم خلقها بالغلط؟ وبالتالي اجبر ايضا على خلق الارض والسموات والرزق ومصير الانسان الذي هو العله ليعود مرة اخرى لسبب خلقه الرئيسي؟ الغاية من خلق الانسان في الدنيا عبادة الله وتوحيده وعمارة الارض ونشر السلام والاسلام, والعبور بعد الموت الى المصير الابدي الذي هو الغاية الحقيقية من كل هذا.
ان الله خلق الخلق العاقل ليتم مكارم الاخلاق كما قال رسول الله صل الله عليه وآله مابعثتوا الا اتمم مكارم الأخلاق ...قال الله سبحانه ان الذين آمنوا وهادو والنصارى والصابئة وامنو بالله واليوم والآخر وعمل صالحا
مع احترامي للسيد فهو وقع بخطأ كبير لان قاعدة العلة والمعلول تنطبق على عالم المادة ولكنه لا ينطبق على الله عز وجل لانه لايخضع لهذه القوانين واما سبب الخلق فأهل البيت سلام الله عليهم اوضحوها بشكل غير مباشر حتى تكون معرفة اجابتها عن طريق الاخلاص والذي بدوره سينعكس على العقل الذي يكون متصل بالله عز وجل وهو مقام الاولياء ولهذا لم يوضح لنا اهل البيت الاجابة الواضحه فكانت رمزا عندما قالوا : (وما خلق الله الانس والجن الا ليتفكرون )لان اجابتها لن تتحملها عقول الناس دون اولياء الله عز وجل
الاية تتكلم عن الهدف الرئيسي الي الله خلق البشر والجن من اجله وهو العبادة بس السيد جاي يتكلم عن ماهي الغاية من عبادتك اذا كان الله ليس بحاجة لصلاتك وهو غني ليش خلقنا وكال مهمتكم الرئيسية تعبدوني فهمت اخي الكريم
@@sudadbostab7587 ههههههه على كيفك علينا يا بعد عمري انا معاك هي الحقيقة صعبة لاكن فقط اريد اي شخص مهما كان يريني ويبهرني بالكون خارج نطاق حواسي الخمسة ؟ هذة الحالة غير موجودة كل ما تراة وتشعر بة هو نتيجة ما تنقلة لك حواسك الخمسة ولا شي خارج هذة الحواس نفس هذة الحالة انت وانا والكل يشعر بية عندما نخلد للنوم وتسمى الاحلام وهناك مرحلة ثانية هي نوم من غير احلام ) انت غير موجود جسدك غير موجود العالم والكون والوقت غير موجود لاكن لاكن هناك شي خارق يراقب ؟ ولا كيف تعلم انك نمت بشكل جيد او كنت تحلم او بدون احلام ؟ هذة هي روحك التي تعني انت موجود في ارقى حالاتك وهي الحقيقة المطلقة وكل شي غير هذا هو خيال واحلام انت وانا نحلم الان واذا كنت تريد ان تستيقظ ارجع الانتباة الى الداخل يتلاشى العالم الخارجي وبعد فترة حتى العالم الداخلي يتلاشى وتبقى فقط انت ( موجود بكامل انتباهك للداخل ) انت في ارقى حالاتك وكل شي ثاني غيرك هو مجرد افكار واحلام اعلم ان الموضوع صعب لاكن هذة هي الحقيقة المطلقة بدون رتوش وبدون مجملات تحية لك مع الحب والتقدير
الحالة التي اتحدث عنها هي حالة الموت الصغرى كل ليلة عندما تنام ( بدون احلام ) الكون غير موجود جسدك غير موجود لاكن انت ذاتك موجودة عندما تستيقظ تفعل الحواس الخمسة ويبدء العالم بالظهور اذا كنت تحت تاثير مخدر او هناك عطل في احدى حواسك لن تستطيع ان تشعر اي شى الثابت انت ذاتك والكون يذهب ويظهر وكذلك الافكار نحن في حقيقة الامر نحلم ولكن هناك ذكريات كل ما تراة وتشعر بة موجود فقط في رأسك انا ادرك ان الامر صعب لاكن احاول بما اقدر ان اشرح الله سبحان وتعالى يخلق الاقدار والظروف وكل شي بامر الله الجيد والسىء كل من عند الله لاسباب نحن نعجز عن فهمها ولكن هذا غير مهم لان اصلا هذة اللعبة مؤقتة ونحن فقط مسافرين ولسنا الطاقم
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها والوسع لنا لن يصل إلى الله الخالق الصانع لانه اكبر من الصفة والموصوف الإنسان ارتباطه بعالم الخلق والامكان والذي يمثله الأنبياء والائمه لأنهم اهل الاصطفاء