ــ||ــ لا تنس الضغط على زر "الاشتراك" "subscribe" حتى تكون مساهما في نشر الوعي، مع تفعيل "زر الجرس" ليصلك جديد القناة. ــ||ــ رابط صفحة الأستاذ ياسين العمري على الفيس بوك: / elamri.page.officielle
المحاضرة جميلة نتفق في هذا و لا يختلف عاقل عن ذلك و لكن ناقص شيء واحد .....و هو العمل يا شباب لا تكتفي بالنظري فقط ...ديننا دين تطبيق و ليس نظري ...و اتمنى الهداية لنا جميعا ان شاء الله
فكر عمر بن الخطاب في تدوين أحاديث النبي لكنّه تراجع عن قراره وقال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً يروي الشيخ محمود أبو رية أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم كانوا يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح... فمن أين أتت الأحاديث؟ أبو هريرة كذب بلفظ عائشة، بل أنهما حين التقيا وجهاً لوجه اتهمته عائشة باختلاق الأحاديث، لكن بدلاً من أن يدافع عن نفسه بادر بحمل الكلام عليها. جاء في كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" لابن حجر العسقلاني: قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء. التدوين والوضع والسياسة لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله. نظرة أخرى إلى الحديث تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا بلفظ النبي. أما الإمام محمد عبده وهو مفتي الديار المصرية الأسبق فكان موقفه واضحاً من السنّة النبوية، وهو عدم قبول حديث يتعارض مع القرآن أو العقل أو العلم، إذ اعتبر أن لا اعتراض على "الحديث" الذي يتوافق تماماً مع القرآن وبدون أن يغيّر أو يحرف معناه أو يضيف أية أحكام مختلفة أو جديدة عنه.
أتمنى منك أستاذ ياسين أن تعطينا بعض الإجراءات العملية نقوم بها نحن كشباب لنصرة إخواننا في فلسطين 🇵🇸لأن الوضع لم يعد يحتمل هذا الصمت راه الكلام بوحدو ما كينفعش راحنا عيينا بالهدرة و ما كاين حتى شي تغيير عاد بالعكس الوضع كايزيد يسوء أكثر فأكثر و اليهود يزيدوا يطغاوا علينا و المسجد الأقصى في خطر كبير لحقاش كل نهار كيقتاحموه أعداد كبيرة من اليهود و كيمنعوا المسلمين من الصلاة فيه والله يحفظ و صافي
ارجوكم اريد التواصل مع د ياسين .هناك مفيد للغة العربية فيه صور لعاءلات يهودية الاب والأولاد يرتدون الطربوش اليهود،يجب التوعية فيه و احسن من يمكن التكلم في ذلك هو الدكتور ضع لايك ليمونه 😢 رءيته
فكر عمر بن الخطاب في تدوين أحاديث النبي لكنّه تراجع عن قراره وقال: إذا أناس من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتباً فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً يروي الشيخ محمود أبو رية أن الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة وأهل الفتيا منهم كانوا يتقون الرواية عن النبي ويهابونها بل كانوا يرغبون عنها، إذ كانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون أن يؤدوا كل ما سمعوه عن النبي على وجهه الصحيح... فمن أين أتت الأحاديث؟ أبو هريرة كذب بلفظ عائشة، بل أنهما حين التقيا وجهاً لوجه اتهمته عائشة باختلاق الأحاديث، لكن بدلاً من أن يدافع عن نفسه بادر بحمل الكلام عليها. جاء في كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" لابن حجر العسقلاني: قالت عائشة لأبي هريرة إنك لتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً ما سمعته منه قال شغلك عنه يا أمه المرآة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شيء. التدوين والوضع والسياسة لم يكن التدوين الذي بدأ متأخراً في القرن الثاني الهجري، قبل البخاري وبعد موت الصحابة وأغلب التابعين، سوى أمراً من حكام بني أمية. فالشهاب الزهري، ويُعَدّ أوّل من دوّن الحديث أُكره على ذلك. جاء في جامع بيان العلم لابن عبد البر: قال الزهري: كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء فلما أكرهونا عليه بذلناه للناس. تلى إكراه الحكام الأمويين المحدثين على تدوين الحديث، وضع الاحاديث المنسوبة إلى النبي لتثبيت حكمهم. قال المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام": الخصومة بين علي وأبي بكر، وبين علي ومعاوية، وبين عبد الله بن الزبير وعبد الملك، ثم بين الأمويين والعباسيين، كل هذه كانت سبباً لوضع كثير من الحديث. وقال الشيخ والمفكر محمود أبو رية في كتابه "أضواء على السنة المحمدية": السياسة قد دخلت في هذا الأمر وأثرت فيه تأثيراً بالغاً فسخرته ليؤيدها في حكمها، وجعلته من أقوى الدعائم لإقامة بنائها، وقد علا موج هذا الوضع السياسي وطغا ماؤه في عهد معاوية الذي أعان عليه وساعده بنفوذه وماله. نظرة أخرى إلى الحديث تحدث نصر حامد أبو زيد في كتابه نقد الخطاب الديني عن إشكالية السنّة، وأوجزها حين قال: لم تدون إلا متأخرة، وخضعت من ثم لآليات التناقل الشفهي، الأمر الذي يقربها إلى مجال النصوص التفسيرية من حيث أنها رويت بالمعنى لا بلفظ النبي. أما الإمام محمد عبده وهو مفتي الديار المصرية الأسبق فكان موقفه واضحاً من السنّة النبوية، وهو عدم قبول حديث يتعارض مع القرآن أو العقل أو العلم، إذ اعتبر أن لا اعتراض على "الحديث" الذي يتوافق تماماً مع القرآن وبدون أن يغيّر أو يحرف معناه أو يضيف أية أحكام مختلفة أو جديدة عنه.
ف تاريخ المغرب ما كاينش شي قرن كترات فيه الدعارة و الاوبئة و الجماعات و إندثار القيم كثر من القرن 19 = التاريخ قدامك بلا أجنبي بلا جوج من حدك تتلبس شماعة الأجنبي عمرك تزيد لقدام 🚫
كل الأمم تأمل تعمل وتنظر إلى المستقبل وهذه الأمة كلما حزبها أمر جمعت أمتعتها ورجعت إلى الماضي وكلما تراجعت أكثر و أكثر تخلفت أكثر و أكثر وعانت شعوبها أكثر وأكثر تعلم لمذا ؟ حينما يتحكم فرد واحد بعينه على عقول الألاف من البشر تنسد أفاق الفكر وتغيب الطاقة الإبداعية ونصبح بصدد بضع آلهة بشرية تتحدث بإسم السماء زورا وافتراءا
نجد الكثير من الآيات القرآنية في كتب التفسير لها أكثر من خمسة تفسيرات مختلفة عن بعضها البعض وتنسب الى الصحابة ، فهل كلهم على حق ؟ بل هذا غير منطقي وغير عقلاني. على سبيل المثال الآية: ( وشاهد ومشهود ) من سورة البروج لها أكثر من خمسة تفسيرات مختلفة وتنسب كلها الى الصحابة. كذلك كتاب البخاري نجد الكثير من السلف ضعفوا العشرات من الأحاديث الغريبة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم العسقلاني امير المؤمنين في الحديث وابن الباز ومحمد حسان والعثيمنين والالباني وآخرون، ورغم هذا الكهنوت واتباعهم الكلخوت يقدسون الكتاب ويسمونه الصحيح ، أليس هذا تناقض وجهل.
1- جيمس فريزر المفكر الاسكتلندي وعالم الانثروبولوجيا.: مرت الإنسانية باربع مراحل:1 السحر. 2 الدين. 3 الفلسفة. 4 العلم . العرب والمسلمون هم الوحيدون في العالم اليوم ما زالوا يتراوحون بين المرحلة الأولى والثانية ، السحر والدين. 2- الباحث حسين الخليل: بني التراث على خمس: 1.تعطيل العقول. 2. تقديس الرجال. 3.تهميش المرأة. 4. تصديق الخرافات. 5. تكفير التفكير.
لكم كاااامل الاحترام و التقدير اساتذتنا الفاضلة و منكم نتعلم. الله يجازيكم كل خير عنا. عناوين المحاضرات مبتذلة جدا (cliché) هذه العربية د السياسيين المغاربة اللي كيكررهو، الحداثة و العولمة و الدمقرطة و ديكشي طويل و كايعصب وممل. بينما المحاضرة في حد ذاتها جد ممتعة و مفيدة والمسامحة
أما وأن الحاج الدكتور محمد الفايد الفاضل بدأ في إعطاء الأدلة والأجوبة على الأسئلة التي طرحها من قبل والتي احرجت الكهنوت واتباعهم الكلخوت واخرجتهم من جحورهم ليتضح للعاقلين جهل هؤلاء الكهنوت بالفقه والشريعة الإسلامية وكذلك اخلاقهم الرذيلة ، فإنهم الآن سيعودون إلى جحورهم تدريجيا وهذا ما نلاحظه ، فتعليقاتهم اصبحت نادرة ونتمنى ان تندثر وان يعودوا إلى الصواب ، الى كلام الله سبحانه وتعالى . أما الآن حان الوقت لتنوير الشباب وجعلهم يفهمون الإسلام الحقيقي للعودة إلى الصواب بعدما ان اقنعوهم أعداء الإسلام الذين استشهدوا بالاحاديث الغريبة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وباحاديث كعب الاحبار وباحاديث الامويين والعباسيين واستشهدوا أيضاً بتفاسير الكهنوت للقرآن الكريم التي تسيء للإسلام والسقت به الإرهاب والكراهية. لقد أصاب الدكتور في خطته الذكية الاستدراجية التي قسمها الى مراحل: التي تعمد فيها أولا بالقول أن ليس لدينا علماء ليخرجهم من جحورهم ثم ثانياً بطرح أسئلة دون الإجابة عنها ليكشفوا هم أنفسهم عن جهلهم وعن اخلاقهم الرذيلة الفاسدة والمفسدة ثم ثالثاً بالجواب على أسئلته وتعقيباتهم مستدلا بكلام الله تعالى في القران الكريم فلم يستطيعوا الرد على رسائله و كتابه فتبين لنا جليا أنهم ضالين ومضلين وهم الآن يندثروا تدريجيا كلما رفع من مستوى الرد والتوضيح ، ولا أدري هل هناك مراحل أخرى. وبعكس الحاج الدكتور محمد الفايد فالتنويريون الآخرون وهم كثر كالاساتذة الباحثون رشيد ايلال و خليد بنعكراش وفيصل بنفضيل وحسين الخليل ومحمد صاحب الكراس و.....لم يواجهونهم الكهنوت بالصبيب الذي واجهوا به الدكتور الفاضل ، والسبب ان الباحثون الفضلاء أتوا بالادلة منذ البداية ولم يستطيعوا الكهنوت الرد عليهم سوى شرذمة منهم وكانوا يردوا بما علفوا وبما هو غير منطقي.
تتحدث عن موضوع عميق بسطحية مخلة لمذا لا تقول أننا نحن من صارعنا اليهم بسبب فقداننا لخاصية التطور التي تحلو بها بينما بقينا نحن ساكنين جامدين في قوقعة ثقافية صنعها رجال لا تعدهم الأصابع واتبعهم على ذالك السواد الأعظم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته استاذ و الشيخ الكبير ياسين العمري ، بصفتي نائب رئيس نادي المعرفة و التطوع الذي يتخذ كلية العلوم جامعة عبد المالك السعدي تطوان يسرنا ان ندعوك لتقظيم محاضرة بمدينة تطوان ف اتمنى من الله تعالى ان يتم تواصل معك في اقرب وقت ممكن و شكرا جزيلا استاذي الفاضل
السلام عليكم استاذي الفاضل المغاربة أبناء المرابطين والموحدين والعلويين لن يرضوا ان يكونوا ثرابا لاسيادهم مشعل وهنية الدين رضيتم ان تكونوا ثرابا لهم لان اخلاق الامة المغربية والمغاربة مترفعة عن هاؤلاء ولن يرضوا ان يكون ثرابا تتمشى عليهم أرجل غير ارجل المصطفى صلى الله عليه وسلم
القول بأن القيمة سوف تنزل من عالم المعنى الى عالم السلوك في الوضعية الراهنة ضرب من ضروب الوهم الأن النزعة الدنيوية والشهونانية هي المسيطرة وهذا واقع لن ترده الأقاويل التي قيلة وقيلة وقيلة ثم قيلة وقيلة ثم مللنا من سماعها والكلام الذي لا يريد أن يسمعه الذين يضربون على وتر واحد طيلة 14 قرن أننا نحتاج في المقام الأول أن ننتقد هذا التراث في ما يجب أن ينتقد فية ثانيا أن نفكر خارج الصندوق
😢سدد الله خطاكم يا استاذ ياسين لازم تقاوم اهل الكفر و الضلال فلولاكم يانجوم المسلمين لما اهتدينا يريدون ليطفئوا نور الله و اللهمتم نوره و لو كره الكافرون
حفظك الله من كل شر وأفاض الله عليك من منه وفضله اللهم الطف بنا نعم انه المشكل الأساسي مشكل تدبير الوقت وهذا ما أواظب على تذكيره لأولادي شكرا على هذا الدرس الذي سيساعدني كثيرا في توجيه وتأطير أولادي
33 عام و عمري زنيت ماشي حيث ما عنديش الفرص بل بالعكس خلصوها ليا كادو ماشي مرة ماشي جوج - و ماشي حيث بارد بالعكس = لكن الضمير ديالي كول ما تنقرب ندير شي حاجة و تجيني ديك الرغبة ف لحرام ما تيخلينيش نرتاح
المرجعية 🔖 الاخلاقية التي يجب تبنيها هي مرجعية القيم الكونية و حقوق الانسان...اما القيم الرجعية المتحجرة فلا حاجة لنا بها لانها تعطل مصالح الفرد و المجتمع ! الدين بين العبد و في المساجد و فقط ❌
قال رسولنا الكريم " و ما جئت إلا لأتمم مكارم الأخلاق " الأخلاق نتعلمها من ديننا الحنيف و لا حاجة لنا بالقيم الكونية فنحن لا نعبد الغرب بل نطيع رب العزة و الجلال العليم الخبير بمصالحنا .
