الشريعة والحياة في رمضان- المقرئ الإدريسي يتحدث عن عالمية الرسالة ومعالم المشروع الحضاري الإسلامي 

hhhhhhhhhhh

إنه شر للمغرب والمغاربة فاحذر مما تقول، فانا ايضا معربي وافتخر ووطني. هذا العالم كذاب فاسق

@@morocco4844 انت الفاسق

hhhhhhhhhhhhh

@@takfarinasinas2148 الضحك عليك

@@yoooutttube الله جا يسرحكم واش مازال ما ستافدتوش من درس بنكيران ؟؟

hhhhhhhh

@@takfarinasinas2148 الله يشافي لانه لا تعمى الأبصار و لكن تعمى الفائدة التي في الصدور.

@@yoooutttube خطأ علمي فادح في هده الآية باحة البصر لا توجد في القلب بل توجد في الدماغ

لماذا تباركه ادا كان تاجر دين لا غير دخل الانتخابات في كل مرة يغير الدائرة لانه يضحك على الناس بي اللحية و انا من الناس الدين ضحك علينا اليوم اعتبره فقط متل اي شخص يطلق اللحية لي يزيد في تجارته

@@jeanmichel9207حكمك عليه أولا مجانب للصواب لأنه اقتصر على الجانب السياسي للدكتور الذي فيه الكثير من المطبات والمسائل واتهامك له بتاجر دين هذا تتحمل مسؤوليته أمام الله سبحانه ولاأظن تاجر يريد أن يستغل الدين أن يدافع عن اطروحات تأتي له بالمشاكل منها دفاعه الشرس عن اللغة العربية ضد الفرنسة ودفاعه عن القضية الفلسطينية ووقوفه ضد الصهيونية والتطبيع وعنايته بالهوية والعقل وأدوات الخطاب القرآني المستغل للدين لن تجده يدخل هذه الضروب بالعكس ستجده مع التيار ولن تجد له مواقف تبين إخلاصه وصدقه والله تعالى أعلى وأعلم

حفظ الله د. ابو زبد..اعتقد ان تحرير الاسلام سياتي من الغرب. الاسلام محاصر في كثير من الدول الاسلامية. واما عن من شوه صورته فحدث ولا حرج. اللهم اهدي العالمين اللهم علمني ما ينفعني وتحية للدكتور ابو زيد ومحبيه.

@@jeanmichel9207 و انت تعمل عند تاجر الوطن

نعم تجديد بالكدب والتضليل للمحافضه على القطيع

@@takfarinasinas2148 طبعا من خلال الاسم تعرف خلفيتك هل استمعت للمحاضرة اظن ان مستواها العلمي راقي جدا ولكن من تحركه الاحقاد فطبعا لن ينتبه لذلك

@@hichamankit9921 دع الشخصنه هههههه رديت على كل مغلطاته التي غل فها بالدين نقطه بنقطة آنضر تعليقاتي

@@hichamankit9921 يتكلم عن المسلمين فقط لايقتل مسلم بدمي

انه من العلماء المضليين فاحذره ففتنته خطر عليك مثل فتنة المسيح الدجال او اكثر

@@morocco4844 نسأل ان يعفو عنكم ليس هناك من ضل مثلكم خسرتم الدنيا ولا شك حتى الآخرة

@@achrfalii5696 هذا هو ما كنت أريد ان ابين لك، هو انكم الذين تتبعون الأحبار الكاذبون الكذابون تظنون انفسكم اهل الجنة ولن يدخلها غيركم، بل تكفرون المسلمين بالذنوب وكأنكم ملائكة ولا تذنبون بل و تسبحون الله بكرة وعشيا ولا تسأمون، بينما انكم بشر كسائر الناس ولن تدخلوا الجنة بعملكم بل برحمة ربنا العفور الرحيم. اسأل الله الهداية لنا ولكم. آمين. ونصيحة، ان دعك مما انت فيه

انه تاجر دين لا غير اساله لمادا غير دائرته الانتخابية كلما يتقدم إلى الانتخابات اجيبك لانه يدلس على الناس و عندما يكتشفونه يغير مكانه لي يدلس على اناس جدد

@@jeanmichel9207 ههههه. معك حق

دى مش زى دى انت حر فى نفسك لكن مصلحة المجتمع لا مالكش حرية انك تبهدلنا

hhhhhhhhhhhhhh

ماشاء الله تبارك الله اللهم اكثر من امثاله

@@takfarinasinas2148 حفيدة الشامبانزي ماذا يضحكك

@@youb19 على جهلك

@@takfarinasinas2148 سيري توضاي راه ريحتك عطات

وهذا العالم ساحر كذاب فاسق. كل من يفتي خلاف رسول الله عمدا وبعد علم كالذي في الفيديو فهو كذاب فاسق.

هو ايضا لا يختلف عن أصدقائه يغير الدائرة الانتخابية في كل عملية انتخاب لانه يكتشف سره تاجر دين فيغير المكان لي يضحك على اناس جدد لا يعرفونه

صدقت. احسنت. بارك الله فيك

كذبت ورب

@@aichaal702 اتكذب القرآن يا شيخ؟! الله تبارك وتعالى قال ( إنا انزلناه فرآن عربيا) وانتم تقولون ان فيه المعجم والعجمي؟!!! ما معنى التوراة؟!!!!!!! لعلمك فالتوراة من وارى يواري تورية اي غطى

@@aichaal702 اتعرف ما معنى الإنجيل ؟!!!!!! الإنجيل من نجل ينجل بالمنجل يعني ان عيسى عليه الصلاة والسلام آتاه ربه الإنجيل لينجل به ما ابتدعه واحدثه الأحبار الخونة كالفقيه في الفيديو فهو حبر خائن لله ورسوله. عيسى احل لبني إسرائيل بعض ما كان قد حرم عليهم الأحبار. كسحور رمضان، تحرم على نفسك طعاما حلالا طيبا والخيط الأبيض من الخيط الأسود لم يستبن بعد فتحرم على نفسك طعاما حلالا.

@@aichaal702 اتعرف معنى مريم عليها الصلاة والسلام؟!! مريم يعنى احتجبت وستر نفسه عن باقي العالمين، كما كانت مريم عليها صلاة الله تحتجب في المحراب ولا يدخل عليها إلا من هو لها بمحرم وهو زكياء النبي عليه صلاة الله. رام تعني احتجب

من اجل الحياة ومن اجل الجنة ثم دقق كلماتك اولا ثم تفلسف

الله يسعدكم الاثنين طول العمر

سير خطبها

إلا خدام سير خطبها ما خدامش سير حتى تخدم

راك تبان لي معذب.واش راك تسنى روح عند باباها هضر معه

هلق هون وقت هالكلام ؟! ههههه..عجيب امرك

تفسير الرازى فيه مسألتان: المسألة الأولى: أن المقصود من هذا تأكيد ما ذكره أولا من قوله: (ليس لك من الأمر شىء)، والمعنى أن الأمر إنما يكون لمن له الملك، وملك السماوات والأرض ليس إلا لله تعالى، فالأمر فى السماوات والأرض ليس إلا لله، وهذا برهان قاطع. المسألة الثانية: إنما قال: (ما فى السماوات وما فى الأرض) ولم يقل (من) لأن المراد الإشارة إلى الحقائق والماهيات، فدخل فيه الكل. أما قوله: (يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) فاعلم أن أصحابنا يحتجون بهذه الآية على أنه سبحانه له أن يدخل الجنة بحكم إلهيته جميع الكفار والمردة، وله أن يدخل النار بحكم إلهيته جميع المقربين والصديقين وأنه لا اعتراض عليه فى فعل هذه الأشياء، ودلالة الآية على هذا المعنى ظاهرة والبرهان العقلى يؤكد ذلك أيضا، وذلك أن فعل العبد يتوقف على الإرادة وتلك الإرادة مخلوقة لله تعالى، فإذا خلق الله تلك الإرادة أطاع، وإذا خلق النوع الآخر من الإرادة عصى، فطاعة العبد من الله ومعصيته أيضا من الله، وفعل الله لا يوجب على الله شيئا ألبتة، فلا الطاعة توجب الثواب، ولا المعصية توجب العقاب، بل الكل من الله بحكم إلهيته وقهره وقدرته، فصح ما ادعيناه أنه لو شاء [أن] يعذب جميع المقربين حسن منه، ولو شاء [أن] يرحم جميع الفراعنة حسن منه ذلك، وهذا البرهان هو الذى دل عليه ظاهر قوله تعالى: ( يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء). فإن قيل: أليس أنه ثبت أنه لا يغفر للكفار ولا يعذب الملائكة والأنبياء؟ قلنا: مدلول الآية أنه لو أراد لفعل ولا اعتراض عليه، وهذا القدر لا يقتضى أنه يفعل أو لا يفعل، وهذا الكلام فى غاية الظهور. ثم ختم الكلام بقوله: (والله غفور رحيم) والمقصود بيان أنه وإن حسن كل ذلك منه إلا أن جانب الرحمة والمغفرة غالب لا على سبيل الوجوب بل على سبيل الفضل والإحسان

@@elhalimiamine6821 كنت افضل أن تستخدم تحليلك الخاص للدفاع عن سخافات شيخك الأبله أما أن تنقل ما قاله الرازي فهذا كسل و قلة حيلة منك هذا الكلام الذي أوردته ينتمي إلى إشكالية العدل الالهي و قد تناولها المتكلمون قديما مع المعتزلة و الإشاعرة و المرجاءة و القدريين الأوائل خاصة غيلان الدمشقي المغتال بسبب شجاعة فكره وكانت محاولة جريئة منهم لسد تغراث الطرح الاسلامي الذي اتضح ضعفه و تهافته أمام مقولات أرسطو و منطقه ولقد تصدى لها فقهاء الرسوم على غرار شيخك قطري الهوى و دواعش هذا العصر و الخلفاء في حينه فاقبرو المشروع في مهده فكفرو جميع أصحاب الكلام و قتلو منهم الكثير بمن فيهم الرازي الذي أتيت به و اتهموه بالالحاد و أحرقوا كتبه،🤔

ومن أصول الإيمان الستة: الإيمان بالقدر خيره وشره، فالإنسان ميسر ومسير من هذه الحيثية لما خلق له على ما مضى من قدر الله، لا يخرج عن قدر الله، كما قال سبحانه: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ [يونس: 22]، وهو مخير أيضا من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة، فكل إنسان له عقل إلا أن يسلب كالمجانين، ولكن الأصل هو العقل، فمن كان عنده العقل فهو مخير يستطيع أن يعمل الخير والشر، قال تعالى: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ۝ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [التكوير: 28 - 29] وقال جل وعلا: تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ [الأنفال: 67]. السؤال المطروح الان هو كونك تؤمن بالخالق ام لا؟ و بعد ذلك ندخل في الحيثيات؟

وليعلم أن الرازي في خواتيم حياته قد من الله تعالى عليه بالتوبة من اعتقاده الفاسد وبالرجوع إلى ما كان عليه السلف الصالح من أئمتنا

@@elhalimiamine6821 على داءب فقهاءنا لابد أن يسلم الجميع قبل موتهم ،🤔طبعا اسلم و حسن إسلامه،🤭 كما اسلم حمزة ،عم محمد 🤔 و اسلم معاوية🤔 و النجاشي ،🤔وانشتاين و بن رشد ،تبراء من أرسطو رغم ذلك نبشو قبره ،🤔 و ابن باجة ندم على تدبير المتوحد،🤔 و ابو العلاء المعري حتى هو تاب قبل موته ،🤔 ماهذا

عجيب امرك تاخد دائما قول ابن تيمية و كان ابن تيمية نبي، ليمن في علمك ان ابن تيمية كان يرد على الصوفية و المعتزلة و... ، لم اجد الكتب التي حرقت و لااي كلام بأن المسلمين لم يستفيدو من علمه.!!!

انت وهابي ومن مدعي السلفية اليس كذلك؟!

انا مسلم ولا علاقة لي بالوهابية او بغيرها .لا احب المنافقين والدجالين بتلاوينهم.

كأنك تحكم على هذا الشيخ بأنه منافق والمنافق في المصطلح الاسلامي هو كافر بل اسوأ من الكافر ..اذن انت تكفره ووقد جاء في الحديث الصحيح من قال لأخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كذلك والا رجعت اليه ارجع الى اقوال العلماء في التكفير وافهم خطورته لتعلم بأنك جاهل واحمق ان تسرعت في اطلاق لفظ التكفير على احد من المسلمين وانت لاتعلم مافي قلبه وما هي نواياه وفيما ان كان في افعاله الظاهرة التي حكمك عليه بالنفاق من خلالها مجتهدا او متأولا او مخطئا في فهمه لنص نبوي او قرآني وفي كل ذلك شبهات تبعده عن تهمه الكفر والتفاق اتق الله يارجل ولا تلقي الكلام جزافا

@@abuahmet6985 انا لا اكفر احد ولا حق لي في ذلك لكن لا اتفق مع الوهابية و غيرها من المذاهب الجديدة.

لكن وصفته بانه منافق ..فماذا يعني هذا ..اليس المنافق من زمرة الكفار بل اخطرهم؟!

hhhh oh boy ! 😄

قال ابن خلدون عنه "إنه إمام المدونين في علم الكيمياء، حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز"، وقال عنه أبو بكر الرازي "إن جابرا من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء"، فيما قال عنه القفطي إنه كان متقدما في العلوم الطبيعية بارعا منها في صناعة الكيمياء. وقيل فيه أيضا إن لجابر في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق (برتيلو)، وإن جابر بن حيان هو أول من علم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء (فرانسيس بيكون)، ويمكن إرجاع تطور الكيمياء في أوروبا إلى جابر بن حيان بصورة مباشرة (ماكس مايرهوف). أما ابن تيمية، فذهب في اتجاه آخر حين كتب، "وأَما جابر بن حيان صاحب المصنفات المشهورة عند الكيماوية فمجهول لا يعرف وليس له ذكر بين أهل العلم ولا بين أهلِ الدينِ".

المشكل انك تتكلم الان على علماء مسلمين كيفما كان منهجهم فهو يبقى مسلم، هل هذا يؤلمك؟ 😃

قال ابن الصلاح : أخبرني القطب الطّوعاني مرّتين ، أنه سمع فخر الدّين الرّازي يقول : يا ليتني لم أشتغل بعلم الكلام ، وبكى " انتهى من " شذرات الذهب " (7/41) . وذكر عنه ابن كثير رحمه الله في " البداية والنهاية " (17/11-12) رجوعه إلى مذهب السلف فقال : " وَقَدْ ذَكَرْتُ وَصِيَّتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَأَنَّهُ رَجَعَ فِيهَا إِلَى طَرِيقَةِ السَّلَفِ ، وَتَسْلِيمِ مَا وَرَدَ عَلَى الْوَجْهِ الْمُرَادِ اللَّائِقِ بِجَلَالِ اللَّهِ تَعَالَى " انتهى . وكذلك ذكر ابن القيم رحمه الله في أكثر من موضع من كتبه : أن الرازي " رجع إلى طريقة الوحي والآثار النبوية " .

أما شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فإنه ذكر كتاب الرازي في السحر وعبادة النجوم ، وذكر أن هذا كفر وردة عن الإسلام ، ولكنه ذكر في الوقت نفسه أنه قد تاب من ذلك . قال شيخ الإسلام رحمه الله : " من العجب أن يذكر - يعني الرازي - عن أبي معشر ما يَذُمُّ به عبادة الأوثان ، وهو الذي اتخذ أبا معشر أحد الأئمة الذين اقتدى بهم في الأمر بعبادة الأوثان ، لما ارتد عن دين الإسلام ، وأمر بالإشراك بالله تعالى وعبادة الشمس والقمر والكواكب والأوثان ، في كتابه الذي سماه : " السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم " .... وقد ذكر فيه عن أبي معشر أنه عَبَدَ القمر، وأن في عبادته ومناجاته من الأسرار والفوائد ما ذكر ، فمن تكون هذه حاله في الشرك وعبادة الأوثان كيف يصلح أن يذم أهل التوحيد الذين يعبدون الله تعالى لايشركون به شيئًا، ولم يعبدوا لا شمسًا ولا قمرًا ولا كوكبًا ولا وثنًا ؟ بل يرون الجهاد لهؤلاء المشركين الذين ارتد إليهم أبو معشر والرازي وغيرهما مدة، وإن كانوا رَجَعوا عن هذه الردة إلى الإسلام ، فإن سرائرهم عند الله ، لكن لا نزاع بين المسلمين أن الأمر بالشرك كفر وردة ، إذا كان من مسلم ، وأن مدحه والثناء عليه والترغيب فيه : كفر وردة ، إذا كان من مسلم " انتهى من " بيان تلبيس الجهمية " (3/ 53-54) .

مُحمّد بن مُوسى الخوارَزمي عالم مسلم لمَع في علم الرِّياضيّات والفلك ، ولد سنة 164 ، وتوفي سنة 235 هِجْرية ( المُوافِق 780-850 ميلاديَّة ) . عيَّنه المأمون لعلمه وتقدمه رئيسًا لبيت الحِكْمة في بغداد . طوَّر الخوَارَزمي عِلْم الجبر كعلم مُستقِلّ عن الحساب ، ولذا يُنْسَب إليه هذا العلم في جميع أنحاء المَعْمورة . والجدير بالذِّكر أن الجزيرة العربيّة كانت مَرْكَز النشاط العلمي بين القرنين الثاني والسابع الهجريَّينِ ( الثامن إلى الثالث عشر الميلادي) ، وكانت عاصمة الخلافة الإسلامية بغداد لها تأثير كبير في الحركة العلمية في العالم .

اين احرقت كتب الخوارزمي؟ اظن انك تهلوس😂😂

واين ذهبت آية النفس بالنفس وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : المؤمنون تتكافأ دماؤهم.

@@elhalimiamine6821 يتكلم عن المسلمين فقط لايقتل مسلم بدمي

@@takfarinasinas2148 المعنى المراد من الحديث هو:أن المسلم لا يُقتل بكافر محارب أينما وجد تحت ظروف معينة... قال تعالى : وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151)(الأنعام). وقال تعالى : وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)(الإسراء) الآية تقول :"وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا "، أي كل من يُقتل ظلما سواء أكان مسلما أم كافرا ؛فإن الحاكم المسلم وليه في دمه ... صح عن عمر بن عبد العزيز: أنه كتب إلى بعض أمرائه في مسلمٍ قتل ذميًّا، فأمره أن يدفعه إلى وليه، فإن شاء قتله، وإن شاء عفا عنه ... فدُفِعَ إليه فضرب عنقه . (المصنف لعبد الرزاق ج 10 / ص 101 ). وروي أن عليّا أُتي برجل من المسلمين قتل رجلًا من أهل الذمة، فقامت عليه البيِّنة، فأمر بقتله، فجاء أخوه فقال: إني قد عفوت، قال: فلعلهم هددوك وفرقوك، قال: لا، ولكن قتله لا يرد علَيَّ أخي، وعوَّضوا لي ورضيتُ. قال: أنت أعلم؛ من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا، وديته كديتنا. (أخرجه الطبراني، والبيهقي في السنن الكبرى ج 8 / ص 34 ).

@@elhalimiamine6821 لا علاقة خلطت الأمور عمدا او جهلا الآية منسوخه بآيات السيف المسلم ادا قتل غير مسلم لا يقام عليه الحد ولا تجب عليه إلا الديه

@@takfarinasinas2148 آتني بالنسخ؟ إن الاالخاط في المسألة يأتي في اعتراضَ على الحديثِ من قولِه صلى الله عليه وسلم : " وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ". أبدأ بنقل ما جاء في حاشية السندي على ابنِ ماجة: قوله :( وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِم بِكَافِرٍ ) أَيْ: فِي مُقَابَلَته قِيلَ بِعُمُومِهِ وَقِيلَ مَخْصُوص بِالْحَرْبِيِّ الْمُسْتَأْمَن وَأَمَّا الذِّمِّيّ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِحِدِّيثِ:" لَهُمْ مَا لَنَا وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْنَا ". قَوْله :( وَلَا ذُو عَهْد فِي عَهْده ) أَيْ :كَافِر ذُو عَهْد أَيْ ذُو ذِمَّة وَأَمَان قِيلَ ذَكَرَهُ تَأْكِيدًا لِتَحْرِيمِ دَمه إِذْ قَوْله وَلَا يُقْتَل إِلَى آخِره رُبَّمَا يُوهِمُ ضَعْفًا فِي أَمْره وَاَللَّه أَعْلَم. أهـ قلتُ:إن الذي يظهر لي من معاني الحديث وجهان: الوجه الأول: أن الكافر المقصود في الحديث هو الكافر المحارب فقط... فالكافر يصنف إلى أربعة أصناف: 1- كافر محارب : مخالف لديننا ويعلن حربه علينا... 2- كافر معاهد :له عندنا عهد أمان ,وهذا مثله مثل السائح لو دخل أرضنا لا يمس بسوء بناء على عهده مع الحاكم أو المسئول.... 3- كافر ذمي : هو من أهل الذمة الذين لهم ذمه الله وذمه رسوله له ما لنا وعليه ما علينا... 4- كافر مستأمن : طلب الأمن فأمنه الحكم على نفسه ...وهو من قوله تعالى :" وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6)" (التوبة) وعليه فإن المعنى المراد من الحديث هو :أن المسلم لا يُقتل بكافر محارب فقط ،أينما وجد .... فقد صح عن عمر بن عبد العزيز: أنه كتب إلى بعض أمرائه في مسلمٍ قتل ذميًّا، فأمره أن يدفعه إلى وليه، فإن شاء قتله، وإن شاء عفا عنه .. . فدُفِعَ إليه فضرب عنقه . (المصنف لعبد الرزاق ج ـ 10 ص 101 )،وسوف يتقدم معنا أدلة أخرى - إن شاء الله- الوجه الثاني: بعد الجمع بين الرواية( وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِم بِكَافِرٍ) ورواية :( وَلَا ذُو عَهْد فِي عَهْده ): يظهر لي أن الكافر الذمي له حكم المسلم فإن حقن دمه مثل حقنِ دماءِ المسلم.... فصار شرح الحديث:" لا يقتل مسلم أو ذمي بدلاً من كافر حربي ... " يقوي ذلك ما جاء في الآتي: 1- قال الإمام الطحاوي:إن مرادها أن لا يقتل ذو عهد في عهده بدل كافر فصار حاصل الحديث: لا يقتل مسلم بحربي أقول:يتمشى على معنى ما قاله الشافعية أي:(لا يقتل ذو عهد في عهده) وأما لو تصدى أحد لقتل ذي عهد فيقتص منه فإن المعاهد محقون الدم إجماعًا . 2- كان عمرُ tيسأل الوافدين عليه من الأقاليم عن حال أهل الذمة، خشية أن يكون أحد من المسلمين قد أفضى إليهم بأذى، فيقولون له: " ما نعلم إلا وفاءً" (تاريخ الطبري ج ـ 4 ص 218) أي :بمقتضى العهد والعقد الذي بينهم وبين المسلمين، وهذا يقتضي أن كلاً من الطرفين وفَّى بما عليه. 3- قال عليٌّ بن أبي طالب t يقول: "إنما بذلوا الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا" (المغني ج ـ 8 ص 445، البدائع ج ـ 7 ص 111 نقلاً عن أحكام الذميين والمستأمنين ص 89) إذن يفهم من قولِه أن دماء الذمي والمعاهد والمستأمن مثل دمائنا لها حق الحماية والحرمة....

لا اريد الخوض في الحيثيات و لكن المشكل ان المد الاسلامي وصل الى الصين، فهذا دليل عليك، السطحية التي ترد بها تظهر انك تنقل كثيرا من المستشرقين

أوَّلاً: لقد مكث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في مكَّة ثلاثة عشر عامًا يدْعو بالحجَّة والموعظة الحسنة بلا قتال أو إراقة نقطة دم، وكان - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وأصحابُه مستضعفين يتعرَّضون للتَّعذيب والتَّنكيل ليرجعوا عن دينِهم، فما صرفهم هذا عن الإسْلام، وما زادَهم إلاَّ إصرارًا على اتِّباع الحقّ، فإن كان هناك إكراه، ففي الصَّدّ عن الإسلام، لا في اتِّباعه. ثانيًا: دخل الإسلام إلى أهل يثرب - المدينة النبوية - بلا أيّ قتال؛ فقد اقتنع سادتُهم بالإسلام حين عرضَه عليْهِم الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - فبايعوه بيْعتَي العقبة الأولى والثانية، ثمَّ أرسل إليهم مصعبَ بن عُمير فاجتهَد في دعْوة أهل المدينة حتَّى دخلَ معظمُهم في دين الإسلام، فأين الإجبار في إسلام أهل المدينة؟! إذًا؛ صار من المسلَّمات الَّتي لا يداخلُها شكٌّ أنَّ المهاجرين والأنصار - الَّذين هم ركيزة الدولة الإسلامية الأولى - قد دخلوا في دين الله عنِ اقْتِناع وتسليم، وتحمَّلوا في سبيله الابتِلاءات والاضطِهادات؛ ممَّا ينفي أيَّ شبهة إكراه وإجبار في حقِّهم. ثالثًا: إنَّ الحروب والغزوات الإسلاميَّة في العصر النبويّ غالبُها لم يكن بِمبادرة من المسلمين، فقد غُزي المسلمون مثلاً في بدْر وأحُد والأحزاب، وأمَّا غزوات اليهود وفتْح مكَّة ومؤْتة وتبوك وغيرها، فكانت تأديبًا لِمَن خانوا العقود وخالفوا العهود والمواثيق، وبدؤوا بالاعتداء، أو قتلوا رسُل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم. رابعًا: كان المسلِمون يدخلون في الغالب في معارك غير متكافِئة من حيث العددُ والعدَّة، حيث كان خصمُهم يتفوَّق عليهم تفوُّقًا ساحقًا. ففي غزوة مؤْتة - على سبيل المثال - نجِد أنَّ عدد جنود المسلمين حوالَي ثلاثة آلاف رجُل، في حين كان عددُ جيش الكفَّار مائتي ألْف مقاتل، ناهيك عن التفوُّق في العدَّة والآلة الحربيَّة، فهل يظنّ بهذه القلَّة المستضعفة أن تغرَّها قوتها وتشرع في فرض ما معها من الحقّ على هذه الجموع الغفيرة؟! وهل سعى ثلاثةُ آلاف مسلم في فرض الإسلام على مائتَي ألف شخص؟! خامسًا: إنَّ العقائد لا تستقرُّ في النفوس تحت وطْأة السَّيف والقهر على الإطلاق، وإنَّما تستقرُّ بالإقْناع وبالحجَّة الواضحة، ولو كانت الشُّعوب قد دخلت في الإسلام مُجْبرة فسرعان ما كانت تمرَّدتْ عليه ولفظته، ولكنَّ الحقيقة التي يشْهَد لها التَّاريخ والواقع أنَّ الشُّعوب الإسلاميَّة هي أكثر الشعوب تمسُّكًا بدينها، رغم ما تُعانيه من اضطِهادات وحروب في كثير من أنحاء العالم حتَّى في عصرنا هذا. سادسًا: من المعلوم أنَّ هناك كثافة إسلاميَّة في جنوب شرق آسيا، في بلادٍ لَم تطأْها قدمُ مجاهد مسلم فاتح، كالفلبّين وإندونيسيا، فهناك عشَرات بل مئات الملايين أسْلموا، فمَن الَّذي أجْبر هؤلاء على اعتِناق الإسلام؟! وجدير بالذِّكْر أنَّ هؤلاء يشكِّلون غالبيَّة المسلمين في عصرنا. كما أنَّ هناك كثيرًا من المسلِمين في دول أوربَّا والأمريكتَين، وهي بلاد لم يدخُلْها الفاتحون المسلمون، وهناك أقلّيات مسلمة في كلّ الدُّول غير الإسلاميَّة وهم متمسِّكون بالإسلام، والحمد لله. وفي كلّ يوم تدخُل جموع غفيرة إلى الإسلام في بلاد غير إسلاميَّة، حتَّى ثبت بالإحصاءات الرَّسمية غير الإسلاميَّة أنَّ الإسلام هو أسرع الأدْيان انتشارًا في العالم الآن. سابعًا: ممَّا يؤكِّد بطلان هذه الفرية: أنَّ التَّاريخ يثبت أنَّ بعض القوَّات والجيوش التي حاربت المسلمين وانتصرتْ عليْهِم كالتَّتار مثلاً - قد أسلموا ودخلوا في دين الله أفواجًا، في سابقةٍ لعلَّها لَم يعرفْ لها التاريخ مثيلاً، فأنَّى للمنتصِر أن يدخُل في دين المهزوم؟! وأيّ شبهة إكراه ها هنا؟! ثامنًا: من نصوص الشَّرع ما يشهد على عدم الإكراه والإجبار في الدين؛ كقوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: 256]، وقوله تعالى: {أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99].

@@elhalimiamine6821 لا تدلس المغول كان مسلما مند البداية وهناك ادلة اركيولوجيه تثبث دلك عكس ما رواه كهنتك

@@elhalimiamine6821 نسخات القرآن كلها كدب وقرأتها شخصيا يسرقون آكتشافات العلماء الغربيين ويضعونها في التفاسير مكان التفاسير الحقيقية مثلا فآضربوهن لا يثرجمونها ويكتبون مكانها لا تضرب زوجتك ههههههه وهناك العديد ممن آرتد بعدما درس العربية وآكتشف القرآن الحقيقي المكتوب بالعربية

@@elhalimiamine6821 آدعاؤك ان الاسلام ينتشر في الغرب هادي دليل أن العلمانية الغربية لا تحارب الاسلام كما تدعو كدبا عكس دولكم تقتلون كل من خرج من دينكم مثل المافيا وتتهمونهم بالخيانه والعمالة ناهيك عن الهجره للغرب العلماني والتكاثر السريع لدى جاليات المسلمين ليستفيدو من المساعادات وهو اصلا حرام الاقامة في دول كافرة هههه

@@elhalimiamine6821 مادا عن الخارجين من الاسلام ؟؟ هل يستطيع المسلم ان يعن إلحاده أو آعتناقه لدين آخر كما يحدث في الغرب ؟؟ لا يستطيعون ههههه لأن القتل ينتضرهم مثل المافيا الخارجون من الاسلام اكثر من الداخلين فيه بسبب اكاديب العجز العلمي التي تأكد أنها كلها أكاديب ولم يسلم أي واحد منهم لا كوسطو ولا بوكا ولا كيث مور هههه

هم في الاخير بايعو ابو بكر، اظن انك لم تقرأ السيرة و انما انت تطالع في متب المستشرقين، لو جئت لي بشبهة علي لناقشتك اما سعد بن عبادة فالمسألة محسومة.

يبدأ الدور المعماري العثماني الأول مع بداية عهد السلطان أورخان الذي تسلطن سنة 726هـ / 1325م، وما تلاه من عهود السلاطين: مراد الأول، وأبايزيد الأول، ومحمد جلبي الأول، ومراد الثاني، ومحمد الثاني الفاتح الذي تسلطن سنة 855هـ / 1451م، وفتح القسطنطينية سنة 857هـ/ 1453م، ووافاه الأجل سنة 886هـ/ 1481م. بقيت القسطنطينية عاصمة رومية بيزنطية أرثوذكسية تقاوم مَن يحاصرها بأسوارها وطبيعتها الجغرافية وجيوشها، ولكنها استسلمت للسلطان العثماني محمد الثاني الذي فتحها وسمّاها إسلامبول، والآسيتانة، وفروق، وسَمّاها من قبلُ معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما باسم: البخراء، وأخيرًا صار اسمها إستانبول. وحظيت باهتمام السلطنة العثمانية والدول الأُخرى، وأصبحت مركزًا حضاريا وعُمرانيا عالميا، فنالت نصيبها من منجزات الدور العمراني العثماني الأول الذي تطورت فيه العِمارة الإسلامية العُثمانية تطورًا راقيًا على كلّ صعيد معماري، وبلغ ذروته في عهد السلطان محمد الفاتح الذي بعد فتح القسطنطينية، وجعلها عاصمةً إسلامية من الناحية العلمية والمعمارية والعملية. المنشآت العمرانية في عهد محمد الفاتح: وكانت حصيلة ما بناهُ السلطان محمد الفاتح من الجوامع والمساجد في إسلامبول: 192 جامع ومسجد، كما بنى في بقية أرجاء السلطنة: 199 جامعٍ ومسجد، ناهيك عن المُنشأت الأخرى حتى بلغ مجموعُ ما بناه: 1992 منشأة عُمرانية إسلامية، وبهذا بلغت المُنشأت العمرانية الإسلامية العثمانية في أوروبا وأسيا آلاف المُنشأت، شملت بلغاريا ورومانيا واليونان ومقدونيا وصربيا، وكوسوفو والجبل الأسود والبوسنة والهرسك وألبانيا، وأصبحت المدن الأوربية في تلك البلدان إسلامية الطراز المعماري. وبلغ عدد المُنشآت التي قامت في أيام الفاتح: 391 جامع ومسجد، و52 مكتبًا لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم، و53 مدرسة، ومكتبةً واحدة، ودار استشفاءٍ، ومستشفيين، وكلية طبٍ واحدة، و88 حمامًا، ودار توقيتٍ واحدة، ودارَ حديثٍ واحدة، وأربعَ دورٍ لسك النقود، وثكنتين عسكريتين، و13 قلعة، وترسانةً واحدة، وأربع تكايا و27 زاوية، و35 سوقًا مسقوفًا، و31 خانًا، و9 جسور، وقصرًا واحدًا، و10 مشاريعَ لجر المياه، و15 سبيلًا، و1000 دكانٍ، والعديد من المباني المتنوعة من دور الحكومة ودور الضيافة والترب. وبلغ مجموع المباني التي وصلتنا معلوماتٌ عنها: 1992 بناء، ومازال الكثيرٌ من تلك الأبنية قائمٌ حتى الوقت الحاضر يُقدم شهادة واضحةَ عن تلك النهضة العمرانية التي قادها الفاتح إلى جانب النهضة العسكرية التي تجلت في فتح القسطنطينية التي استعصت على الفاتحين الأمويين والعباسيين والسلاجقة وأوائل العثمانيين. لم تتوقف منجزات السلطان محمد الفاتح عند حدود الانتصارات العسكرية بل له منجزات ثقافية علمة وأدبية، وله منجزات صناعية وعمرانية، فبعد فتح القسطنطينية أمر الفاتح بتشييد جامع أبي أيوبٍ الأنصاري على الضفة الجنوبية الغربية لخليج القرن الذهبي، كما أمر بتشييد جامع الفاتح وملحقاته التي تضم دار تحفيظ القرآن، والحديث، ومدارس الصحن الثمانية، والمكتبة، وأمر بتشييد قصر طوب قابي الذي يعتبر في أيامنا من أروع المتاحف الإسلامية والعالمية، وبني الثكنة العسكرية التي جُددت وتحولت إلى جامعة في العصر الراهن، وحوَّل الفاتح مدينة إسلامبول من عاصمة بيزنطية رومية أرثوذوكسية إلى عاصمة إسلامية عالمية. فتح القسطنطينية: لم يكن عهد السلطان محمد الفاتح خاليًا من المعارك العسكرية الكبرى مع أعداء السلطنة العثمانية في الداخل والخارج، فعندما جلس على كرسي الحكم في أدرنة سنة 855هـ أعلنت إمارة قرميان تمردها بالتآمر مع البيزنطيين، فقاد السلطان الفاتح أولى حملاته وأخضع الإمارة المُتمردة، وأدرك خطورة بقاء البيزنطين في القسطنطينية التي بقيت كشوكة في قلب دولته الواسعة الأطراف في أوروبا وآسيا فقرر إنشاء القلعة المُسماة (روملِّي حصار) أو(بوغاز كيسين حصاري) على الضفة الغربية لمضيق البوسفور مقابل القلعة الموجودة على الضفة الآسيوية المُسماة (أناضول حِصار) التي شيدها من قبل السلطان يلدريم أبايزيد الأول والد جدِّه، وبوجود المدفعية العثمانية في القلعتين أصبح عبور البحرية المعادية في مضيق البوسفور مُستحيلًا مما أضعف مدينة القسطنطينية عسكريًا، وبعد تدشين القلعة سنة 856هـ عاد السلطان محمد الثاني إلى العاصمة أدرنة، وأمر بصناعة مدافع الميدان العملاقة؛ ومدافع الهاون التي لم تُعرف من قبل، ووجّه العمال إلى تسوية الطريق الواصلة بين أدرنة غربًا وإسطنبول شرقًا. وبعد اكتمال التجهيزات قاد السلطانُ جيوشه واتجه من أدرنة نحو القسطنطينية، وحاصرها برًا وبحرًا، ولما اشتد الحصار أمر الإمبراطور قسطنطين بقطع رؤوس الأسرى المسلمين وإلقائها خارج الأسوار أمام الجيوش الإسلامية مما أثار حمية القوات الإسلامية فشددت الحصار. وتكررت الهجمات الإسلامية، وبدأت أوروبا بنجدة البيزنطين في القسطنطينية وتمرّد المنافق قرامان أوغلو، واتفق مع البنادقة على ضرب العثمانيين من الأناضول، وواكبت الحرب الديبلوماسيةُ الحربَ الميدانية، واستشار السلطان أهل الحلِّ والعقد فرأى بعضُهم قبولَ الصلح والفوز بالجزية، ولكن شيخ الإسلام (أق شمس الدين الدمشقي) عارض الصلح، وتلا ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لتُفتَحَنَّ القُسطنطينية فلنِعْمَ الأميرُ أميرُها ولنِعْمَ الجيش ذلك الجيش". وأخذ السلطانُ برأي شيخه، وامتطى جواده وتقدم إلى النسق الأمامي في الهجوم، وبدأت الملحمة التي أسفرت عن فتح القسطنطينية، ورفرفت الرايات الإسلامية العثمانية فوق أسوار المدينة، وآنذاك ترجل السلطان عن حصانه وخرَّ للرحمن ساجدًا، وأصبحت القسطنطينية إسلامبول، وأصبح محمد الثاني مُحمد الفاتح، وانتهت الإمبراطورية الرومية البيزنطية التي حاربت المسلمين منذ بدء الرسالة حتى سنة 857هـ / 1453م.

انت تفضل أن المجرم يقتل يغتصب ابنتك ويقتلها ،،،ويطلع براءة أو بعد سنتين ،،ثم تراه أمامك حياً يُرزق يتمتع بالحياة أمام عينيك!!،،، في هذه الحالة،،أنا اتفق معك في دينك هذا الذي يحمي المجرم ،وأحييك على حسن اختيارك ،،،

@@user-re5dm9uj9p محمد قتل واباد قرية بنو قريضه وخيبرواوطاس وآغتصب السبايا (صفية دخل علكيها بعد ما يتمها ) وباعهن في اسواق النخاسة بعد ان فرقهن على الصحابه

@@takfarinasinas2148 بصحتو وراحتو،،،ولماذا انت تُتْعب نفسك؟،،هنيئاً لك دينك الراقي المتحضر المتميز،،،نتمنى لك مزيدا من التابعين. حتى يصل دينك إلى الصين ومعظم اوروبا ،لماذا لا؟🤔

جهل مركب، لا ادري من اين أبدأ معك، الف لام باء، تعلم قبل الخوض في امور اكبر منك، اراك تتغنى بالغرب و انت لا تعرف عنهم شيئا...

ومع هذا، فإن المجرِم في المجتمعات التي لا تُطبِّق شرع الله ينالُ عقوباتٍ أقسى مما يناله في ظل الحدود الإسلامية؛ إذ إن المجتمع يقفُ أمام المعتدِي محاولاً أن يمنعه من جريمته، وبالتالي فإن المجرم يستخدم ذكاءه ويستخدم القوة في صورةٍ أقسى ضد المجتمع، فينال المجرمُ من صراعه مع المجتمع أضعافَ العقوبة الإلهية، ويلاقي المجتمعُ الذي لم يَسِرْ على منهج الله تعالى ألوانًا من المتاعب الجسمية والنفسية، إلى جانب أعداد من الضحايا، وفقدان الأمن والاطمئنان. ومَن يبحث في أحوال المجتمعات الإنسانية المعاصرة ويرَ ما تُطبِّقه من أدوات وأجهزة ووسائل، وما تستخدمه من فلسفات ومناهج وأساليب، تقف من ورائها مؤسسات ضخمة، بعضها علمي، وبعضها تربوي، وبعضها فني - إلى جانب ما تضع السياسة العامة لهذه المجتمعات من مؤسسات، بعضها سياسي، وبعضها تشريعي، وبعضها تنفيذي، وبعضها قضائي - ثم يرَ ما تعانيه هذه المجتمعات مع هذا كله من فقدان للأمن - يُصَب بخيبة أمل. نعم، إن المجتمعات الحديثة تعاني ما تعاني من اضطرابات اجتماعية، وعدم وجود أمن واستقرار فيها، ومَن ينظُرْ إلى ألوان الجرائم التي تنتشرُ هنا وهناك بصورةٍ مخيفة يجِدِ الجرائمَ بكل صورِها، بكل عنفها، بكل ما فيها من حنقٍ على المجتمعات، ويتمثَّل هذا في عصابات السرقة والسطوِ والسلب بالإكراه، والاغتصاب بالقوة، ثم إلى الاختطاف والتهديد والاغتيالات الفردية والجماعية، وهذه العصابات تتسلَّح تسلحًا قويًّا، وتُخطِّط وتنفذ في تحدٍّ لكل أجهزة الدولة الأمنية، بل والشرطة العالمية في كثير من الأحيان. وإلى جانبِ هذا جرائمُ أخرى هي في نظرِ القوانين الوضعية مخففة، ولكن آثارها في المجتمعات كبيرٌ؛ من ذلك السكر وما يُقتَرف بسببه أحيانًا تحت شعاره، وأصبحت كل أجهزة الأمن الحديثة مقصورة على تحقيق الأمن لمواطنيها. والحدود الإسلامية حينما تصبح تشريعًا نافذًا يلتزم به الأفراد، ويطبقه المجتمع، ويصبح معلومًا للناس جميعًا أنه مَن قتل يُقتَل، وأن مَن سرق يُقطع، وهكذا، فإن كل شيء سيسير على النظام الذي يحقق الأمن والاستقرار، هذا إلى جانب التربية الإسلامية التي تُقوِّي الضمير، وتربط الفرد بالله تعالى على امتداد الأزمان والأماكن، فالتربية والتشريع الحدودي يرسمانِ للمجتمع الإسلامي الأمن والهدوء والاستقرار، وذلك أعز ما في هذه الحياة. والعصر الحديث يتميَّز بافتقادِ الأمن، وهذا ما دعا إلى إنشاء لجنةٍ في باريس لدراسةِ العنف برئاسة وزير العدل "بيريفيت"، وقد جاء في هذه الدراسة ما يأتي: "العنف الناتج عن الشعور بعدم الأمان الذي ساد في الفترة الأخيرة، هو العنف الإجرامي والاقتصادي (العمل - الرياضة - الحروب - الإرهاب السياسي)، وسبب أعمال العنف الضغط السكاني، والمعدَّل الكبير للحياة المعاصرة، وإغراء المال، وعدم وجود القيم، وقد ظهر أن 69% من العيِّنات لا يلجؤون إلى الشرطة لحل مشكلاتهم؛ لأنهم لا يثقون في إمكاناتها، وأن 20% من أفراد العيِّنة تدرَّب على الكاراتيه والجودو ليدافعوا عن أنفسهم، وأن 12% أحكموا إغلاق أبوابهم، وأن 60% يملكون أسلحةً مرخَّصة للدفاع عن أنفسهم، وظهر أن بعض الناس يُطلِقون النار على بعض الأشخاص لمجرد قيامهم ببعض الضوضاء؛ وذلك بسبب الضيق والتوتر والقلق.

لو قلبت المغرب رأسا على عقب وفتشتها شبرا بشبر لن تجد أثرا واحدا لما يسمى بالأمازيغية كل الآثار الموجودة ياإما فينيقية يا رومانية يا عربية إسلامية أين محل حضارتكم المزعومة من الإعراب؟ مصطلح الأمازيغية بحد ذاته مصطلح جديد تداول بعد إنشاء الأكاديمية البربرية في باريس من طرف فرنسي

حضارة 2900 عام تبارك الله في عبادة الرب عكوش و التحنقيز فالجبل😂😂😂😂😂

《 حسن هشامي 》.. يبدوا أن هذا اسمه، أليس كذلك؟ ألا يبدأ بتغيير اسمه ( على الأقل في حسابه هذا لا في الواقع ) أولا فيأتينا باسم أمازيغي خالص. أنا والله لا أصدق ولا أنكر مايزعم فسواء بسواء. ولكن أين الأدلة والحجج. أنا أزعم بأن جدي كان من ملوك العالم والأمازيغ كانوا عبودا لنا وحاليا أنا أغنى رجل في العالم وأنا أغنى حتى من Jeff Bezos! ما تقول؟ 😄😄😄

انا أمازيغي وشكرا لمجيىء العرب بمشروع لا فرق بين عربى ولا اعجمى ولا ابيض ولا اصفر ولا اسود إلا بالتقوى .ولو جاء الأمريكيون لابادو الأمازيغ واليهود والبربر والعرب الدين كانو يعيشون هناك .وشكرا ل14 قرنا التى جعلت منا مجتمعا واحدا قويا.تم أن هؤلاء الدين يروجون لعده الأفكار نعرفهم تمام المعرفة ويأتى الزمان الدى يكشفهاو يعرى عوراتهم .وسوف لن يجدو مكان لهم فى الأرض اين ما حلو وارتحلو .

​@@doffdiop3658 الاسماء الامازيغية واللغة الامازيغة منعها المستعربون عملاء الاستعمار مثل بنباديس في الدزاير وعلال الفاسي في المغرب وهادف المتكلم من تلامدته

بسم الله الرحمن الرحيم: تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. سورة الفرقان.

@@user-bq2js6tg5q مادليلك ان الله قال هادا الكلام ؟؟ كنت معه ؟؟ ام لديك فيديو يتكلم فيه ؟؟

@@takfarinasinas2148 هل تنفس على كبتك النفسي وفراغك الروحي في تعاليق اليوتيوب ؟والله لن تفيدك تعاليقك ولن تنفس عنك ههههه

@@youssefmorid2210 خارج عن الموضوع و هده شخصنة وأنت لا تعرفي حتى آبق في الموضوع ولا تتهرب

hhhhhhhhhhhhhhh

لمادا قولت عليه هكدا؟

والقصة معروفة في نقض العهد مرتين لا داعي لسرد القصة ، ولو اخدت بالقصة فوجب عليك الاخذ بالنبؤات المذكورة في معركة الاحزاب، و هذا هو عين الانصاف.

@@elhalimiamine6821 لو كان هادي صحيح لقاله لهم محمد لما كان يتحاور معهم (كان يسبهم ) وهادا الكلام فقط لتبرير المدبحه

اشفق عليك مسكين ! كم تعليق كتبت وكم في صدرك من الحقد والغل أهدأ أهدأ واترك الادريسي وقناة الجزيرة واذهب تابع فيديو يناسبك الملاحدة كثر والطاعنون في الإسلام أيضا كثر . والعلمانيون كثر هل ضاقت بك الأرض حتى تأتي هنا ؟!

@@rayansalim8835 رديت على اغلب مغالطاته التي يغطي عليها بعاملين إتقانه لفن الخطابه جهل المتلقين

@@takfarinasinas2148 لماذا تضيع وقتك وترد عليه ؟ لله در الحقد ما اعدله بدأ بصاحبه فقتله 👍