الشيخ احمد سلمان وموقف الشيعة من عائشة . وهل يتفق الشيعة والسُنة على مكانة خديجة عليها السلام 

حياك الله اخي سلامي الك وترحيبي من النجف أرض الامام علي إلى كل اهل فلسطين

احسنت جزاك الله خيرا ووفقك لولاية أهل البيت قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ، نصيحه أخي تابع قناة ذو الفقار المغربي ستتعلم الكثير عن مذهب أهل البيت الإسلام الحقيقي

احسنت اخي الكريم هنيهن،الك ع حب ال بيت النبي محمد ص

تحياتي لك ولجميع اخواننا في فلسطين من قطيف السعودية 🇸🇦 ❤

الله يحسن خاتمتك

ليش ينكروه بلعكس انتو الي تنكرون الحق انتو الي تزيفون الدين ولدليل حرفتو القرآن الكريم وتعبدون البشر واعداء الدين وأعداء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولدليل أعداء النبي تطعنون بشرفه فراجع نفسك كبل ما تغلط عله أهل الدين

@@zxcvbnm1881 عزيزي اذا ماتعرف شي عن حقيقة عقيدتك فلا تهرج ..انصحك ان تتعلم

​@@zxcvbnm1881كلام واحد جاهل عن الدين

@@MohammedAhmed-uz9oy كلام تفخيم وتعريض هذه عرض النبي اللي تتحدث عنها هي عرض النبي لوط كعرض النبي نوح وانتم وووووو تطبلوووون وتكبرون الامر وتعرضونه طيب اذا كانت زوجة للنبي فهل هي ع الصراط المستقيم زوجه النبي لوط ونوح كانتا عرضا للنبيين وزوجتا نبييين ولكنهما كااااافرات وهذه موووذية جدا للنبي عليه الصلاه والسلام

@@MohammedAhmed-uz9oy الذي يطعن برسول الله هو سيدك عمر عندما قال ان رسول الله يهجر ..ونبيكم مسحور ويحاول الأنتحار ويبول واقفا على المزابل ويصلي على الكافرين ويتخيل له ..اما من يطعن بعرض الرسول وقصدك عائشة فهي اصح الروايات عندكم يامغفل ..وانتم اصلا لستم سنه لأن خليفتك عمر يقول حسبنا كتاب الله وهنا السؤال من أنتم ؟

ومن منا لا يحب محمد صل الله عليه وسلم واهل بيته الطيبين الاطهار ❤

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم يارب العالمين 🌾🌻🕋

@@user-is9kw2pe2cاخي الذي يدافع لإعداء اهل البيت منافق مثل مقتل الحسين عليه السلام وحرب الجمل

الله يثبتك على موقفك وتحشرين مع الي يسبون ويشتمون

@@muhammadjouma6576 تابع برنامج الحاج وعد اللامي بدقة وراح تعرف منو الي يسب ومنو الي يشمت لا اضلون مغلفين ولا اضلون بهل جهل شغلو اعقولكم لان العقل جوهرة.

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........

السلام عليك يا أمير المؤمنين

@@user-po6ix7ke9c ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.

تفسيرالبرهان للبحراني قال علي هو بعوضة فهذا منافق

الامام علي عليه السلام يقول قالو لهو انته الله قال ماني باعوضه مقابل الله يعني اني مخلوق بسيط الله لا تدركهو الابصار ليس كمثلهي شي فوه قال ماني لباعوضه كدام الله ​@@user-kr6ue3yb8b

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........

فعلا والله

@@hasanainmohsin655 ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.

هنيئاً لك اخي الفاضل ثبتنا الله واياكم على هذه النعمة العظيمة وأسأل الله عز وجل ان تكون سبب هداية والديك وكل ارحامك الى نور محمد وآل محمد صلوات الله عليهم

@@Fatima.111 اللهم امين يارب

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.........

خلي الطابق مستور على قولة المصري،دايما يكذبو علينا مخافة من انتشار المذهب الشيعي ،يحاولون تغطية الشمس بالغربال .

@@zazoulol5734تره هل شي مو صالح الهم غير انو حيحصلون ذنوب إذا كان. صح

@@zazoulol5734مذهب اللطم والتطبير والافلام الكرتونيه مهدي عايش تحت السرداب

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..........

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم........

بل قل الحمدلله على نعمة الإسلام

@@MoroccanCanadian ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم.

​@@MoroccanCanadianالحمدلله ع نعمه الاسلام وع نعمه التشيع لانه امتداد للاسلام الصحيح

جزاك الله خيرا ❤❤❤

دينك هو الباطل 😂

​@@mohamed98eal-rashidi دينا هوا الباطل كيف يكون الباطل ودينكم مبني عن تشاريع من امراه مثل عائشه والله يقول ليس لها شهاده ولا يحق لامراه كانه من تكون أن تشرع وصعدة جمل وطلعت حاربة أمام زمانها والخليفه الشرعي وقتلت الالف من المسلمين وقفت ضد الحق وربك الي طوله ستين قدم وينزل ويصعد ونبيك الذي تقولون عنه مجنون منو دينه باطل نحن ام انتم

@@MohammedAli-jr5lu دين هذا اتقوا الله يا اتباع الصحابه وانتم عل ماذه تتبعون وتطعنون في رسولكم وتقولون مجنون وعمركم يقول يهجر كافي

@@MohammedAli-jr5lu ههههه ادري بيك شيعي واتشرف بيك وحته السني المعتدل ما يامن بما يامنون بي الوووهاابيه هم علراسي ويحب ال بيته الاطهار عليهم الصلاة والسلام علراسي اني داخاطب هذا الخااايس اول واحد حشاك اتشرف بيك حبي

​@@mohamed98eal-rashidi لا دينك الباطل والله

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف. وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...........

ماشالله تطلبون له الفرج من ١٢٠٠ سه وبعد خمس دقايق تطلبون منه الفرج والغوث وتطلبون حؤائج مايقدر عليها الى الجبار وخاصه فبه مأتشوف ان ذأ تناقض والطامه الكبرى انه شرك والله وعد المشركين بعذأب مايعلم فيه الى الله هاذا وماجينا للحينه على ولادته وعلى اسمأئه واسما امه وماتعمقنا في مسأئلته كثير اي فرجج هاذا انا سمعة فررج ماسك راسه ويلطم من كبرهأ الله يهدينا وياكم انشالله😂😚

والله ذاك العناد نفسه الذي تتكلم عنه نراه فيكم فياترى من فينا على الحق ?? لعل احد منا وربما لااحد منا يجب ان تفكر في ذالك.قدسنا احاديث ضعفنا احاديث اخرى فلن نلتقي ابدا اذا لم نجعل مرجعنا الوحيد هو القران الكريم .وانا عن الخلافات الذي بيننا فهو سياسي بحت ولايزال قائم حتى الان ولايزيدنا الا تفرق ،وهذا ماجاء على خلاف قول الله تعالى واعتصمو بحبل الله جميعا ولاتفرقو .

@@manarmanar3026تتماشى معك انه سياسي كيف لامرأة تخرج لحرب والقران يقول ورقن في بيوتكم ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى. ثانيا دماء المسلمين برقبة من ؟

@@zainabalkashali9292فاطمه خرجت بالمسجد ورفعت صوتها اسمها من هذه الايه

احسنتم

عائشة ام المؤمين هذا كلام ربنا

الله يهديهم

انت ذكي وكلامك جميل ومرح وتعرف اتميز الحق من الباطل رغم الاعلام الكاذب على الشيعة من ١٤٠٠ سنة جزاك الله خيرا قال رسول الله صلى الله عليه واله أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ماان تمسكتم بهم لن تضلوا بعدي ابدا ؟ من العراق ‏‪

ورضي الله عنهم جميعا القاتل والمقتول😂 اين الحق؟ المشكلة في القلوب (انها لاتعمى الابصار انما تعمى القلوب التي في الصدور). الحق واضح لمن يتدبر ويبحث بحياديه

هههههه😂😂

هههههههههههههه موتني ضحك

مذهبهم ركيك جدا و هش !!

فعلاً

سلام الله عليها

امنا خديجة رضي الله عنها وارضاها

​@@modatharbenmimoun8414شكم ام عدكم عائشه وخديجه هيه مال كلاوات امكم عائشه خديجه جابها يمكم

مع الاسف رساله سماويه تنقل عن طريق امراه والله تعالى لم يفبل شهادتها الا ان تكون نعها ثانيه وهذا من سوء حظ المسلمين يكون مصدرهم امرأه

​@@mehdimosawiوش المشكلة اذا كانت امرأة؟

@@mehdimosawiرسالة سماوية عن طريق من تقصد ؟

تخيل اتبع كلام الكليني و القمي و المجلسي او المفيد او الصدوق ياووه 😂😂😂😂😂😂😂😂

​@@mohamed98eal-rashidi ممكن تروح البخاري ومسلم. وشوف هل سجدت سجده شكر واعتقت عبدها عندما سمعت مقتل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

​@@user-jr4fy7gm3o طيب انا بانتظارك روح ايحث لي في صحيح البخاري وأفدني برقم الصفحه

​@@mohamed98eal-rashidi ولمن تتخيل كيف تقرأ للبخاري ومسلم وهم فارسيين ؟؟؟ 😂

@@user-zj9vj8dc1l :::::::::::::::::::::: 2 إنشاد السيدة عائشة شعراً فرحاً حين سماعها مقتل علي بن أبي طالب 2 :::::::::::::::::::::::::::::::::::::: - حدثني : محمد بن الحسين الأشناني قال : ، حدثنا : موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : ، حدثنا : عثمان بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إسماعيل بن راشد بإسناده قال : لما أتى عائشة نعي علي أمير المؤمنين (ع) تمثلت : فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عيناً بالاياب المسافر ثم قالت : من قتله ؟ فقيل : رجل من مراد ، فقالت : فإن يك نائباًً فلقد بغاه * غلام ليس في فيه التراب فقالت لها زينب بنت أم سلمة : ((((((((((((((((((((((((ألعلي تقولين هذا ؟)))))))))))))))))) ، فقالت : إذا نسيت فذكروني ، قال : ثم تمثلت : ما زال إهداء القصائد بيننا * إسم الصديق وكثرة الألقاب حتى تركت كان قولك فيهم * في كل مجتمع طنين ذباب قال : وكان الذي جاءها بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص هذا أو نحوه.

اللهم صل على محمد وال محمد

طيب الله انفاسكم

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين

طبعا مو جاي يكلج عدنه خلاف وياهه

لانه عائشه كانت سئية الأخلاق مع رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في كتبكم. أما سيدة خديجه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليها احب زوجات إلى رسول الله أعطت كل ما تملك من أجل الإسلام والدين المحمدي الأصيل المبني على حب خير البريه....

بآل محمد

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين

آمين يارب

آمين ياعلي 😔💔

اين ذكر علي ولي الله

@@user-dl9rd2cc9vفي غدير خم واقر عن عمر وابو بكر بخ بخ لك ياعلي اصبحت ولي كل مؤمن

اللهم صل على محمد وال محمد

ولكم الحسنى … طيب الله انفاسكم

اللهم صل على محمد وال محمد

لا لم تخطأ بل ارتكبت فاحشة

طيب الله انفاسكم

وانفاسك اختـــاه 🌹

طيب الله انفاسكم ولكم الحسنى جزاكم الله خير

ههههه لا تقارن؟ أليست عائشة زوجة الرسول كما خديجة هي زوجة الرسول رضي الله عنهن يا جاهل كل ما يقوله الشيعة عن أمنا عائشة رضي الله عنها اكاذيب

​@@modatharbenmimoun8414 هل تقارن رضاعة الكبار ام المجنبين عائشة الفاحشة مع السيدة الطاهرة خديجة عليها السلام

امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها انت اقرا التاريخ جيدا وابحث جيدا عن سيرة امنا عائشة اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله و صحابته أجمعين

عائشه جاااااهله فقها وعقيده والدليل من القران الكريم فكيف تحدث عن رسول الله صل الله عليه وعلى آله الأطهار؟

@@saraalziadi هي جاهله فقهياً 😂؟ طيب المفيد او الصدوق او الكليني هم الاصح ابك الدنيا تمشي من طيزها ولا شنو ؟ تخيل اخذ ديني من هاؤلاء ؟؟؟؟

صدك تضحك😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@@user-og6zz6dr8k دوم

😂😂😂😂

همه حتى معاويه سموا صحابي وهو الطليق ابن الطليق من الطلقاء اللذين لم يسلموا وتركهم الرسول بعد فتح مكة