الشيخ الشعراوي | وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا الشعراوى 

رحم الله شيخنا محمد متولي الشعراوي رحمة واسعة واجمعنا معه في جنات الخلد من غير سابقة عذاب.

( إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ )

بحق الله من هؤلاء الذين لم يعجبهم حديث الشيخ رحمه الله

رحم الله امام الأمة وشيخنا الفاضل محمد متولى الشعراوي وجعل مستقره ومثواه الفروس الاعلى

رحم الله شيخنا الفاضل واسكنه الفردوس الاعلى امين امين يارب العالمين

سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

مكتبة يمكن الاستعانه منها ف اى وقت ربنا يرحمه ويجعل مثواه الجنه ويجعله فى ميزان حسناته❤️

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته انى لاعجب من الذين ديس لايك على كلام الشيخ من هم إلا الجهال مريضة القلوب

اللهم اني اسالك الجنه بدون حساب ولا سابقة عذاب

اللهم صلي على سيدنا محمد واله عدد كمالك وكماله

لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

اللهم ارحم فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه واسعه وادخله الفردوس الاعلى من الجنة وجازيه عنا خير الجزاء

اللهم ادخل ندا الجنه بلا حساب ولا سابق عذاب😥😢

رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته عالم بحق

لا اله الا الله محمد رسول الله رحمه الله عليك يا أمام الدعاه

رحمك الله يا شيخنا الجليل و اسكنك الفردوس الأعلى من الجنة و نفعنا بعلمك آمين يارب العالمين

اللهم ارحمه و اجعل مثواه الفردوس الاعلي و اجعل علمه في ميزان حسناته❤️

أللهم ارحمه واغفر له واجمعنا به وبمن نحب في جناتك جنات النعيم.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد 🌺

الله يرحمك ياشيخ ويجعل مثواك الجنه

رحمك الله

اللهم ارحم عبدك الشيخ الشعراوي وارزقه الفردوس الاعلى

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته يارب العالمين شيخنا الفاضل

رحمك الله 🤲

: لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِى مَا ٱشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَٰلِدُونَ

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

الله يرحمك يا شيخ شعراوى ويجعل قبرك روضة من رياض الجنة ويجعل علمك فى ميزان حسناتك. اللهم ٱمييييين يااااارب العالمين 🤲

اي شخص يقرأ تعليقي ان يقرأ الفاتحه لهذا العالم الجليل

رحمة الله عليك يا حبيبي ولا اجمل من تفسيرك وكلامك ربي يجعل قبرك نور وبرد وسلام عليك الى يوم الدين وجزاك الله عنا كل خير

رحمك الله يا شيخنا الجليل ونفعنا الله بعلمك ورفعك في عليين مع النبيين والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا

رحمك الله شيخنا الفاضل 🤲

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

اللهم ارحم الشيخ محمد متولي الشعراوي

رحم الله الشيخ…

رب جميل رحمة الله عليك يا شعراوي

أعظم مفسر للقرآن الله يرحمك ويغفرلك ويجعل الجنة الفردوس الأعلى مثواك

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العضيم الله انك عفو تحب العفو فاعف عنا

زحزح عن النار أي أوشك عمله ألا يبلغه الجنة وليست في كل المؤمنين

الله يرحمه ويرحمنا جميعا يارب

اللهم نجنا

الحديث الشريف. تقول النار يوم القيامة للمؤمن على اىصراط : جز. يامؤمن. فقد اطفاء نورك لهبي....

لكن الحق قال لا يسعمون حسيسها فكيف الورود بمعنى الحضور أو الدخول والله اعلم قد يكون اسلوب منكم اسلوب الالتفات واصلها منهم كما جاء في كلام بعض العلماء

قال الأستاذ الإمام الطاهر بن عاشور رحمة الله في التحرير والتنوير: (ومقتضى الظاهر أن يقال : وإن منهم إلا واردها . وعن ابن عباس أنه كان يقرأ ( وإن منهم ) . وكذلك قرأ عكرمة وجماعة . فالمعنى : وما منكم أحد ممن نزع من كل شيعة وغيره إلا وارد جهنم حتما قضاه الله فلا مبدل لكلماته ..... وأما إطلاق الورود على الدخول فلا يعرف إلا أن يكون مجازا غير مشهور فلا بد له من قرينة . وجملة ( ثم ننجي الذين اتقوا ) زيادة في الارتقاء بالوعيد بأنهم خالدون في العذاب ، فليس ورودهم النار بموقت بأجل . و ( ثم ) للترتيب الرتبي ، تنويها بإنجاء الذين اتقوا ، وتشويها بحال الذين يبقون في جهنم جثيا . فالمعنى : وعلاوة على ذلك ننجي الذين اتقوا من ورود جهنم . وليس المعنى : ثم ينجي المتقين من بينهم بل المعنى أنهم نجوا من الورود إلى النار . وذكر إنجاء المتقين ، أي المؤمنين ، إدماج ببشارة المؤمنين في أثناء وعيد المشركين ..... فليس الخطاب في قوله ( وإن منكم إلا واردها ) لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم على معنى ابتداء كلام ؛ بحيث يقتضي أن المؤمنين يردون النار مع الكافرين ثم ينجون من عذابها ، لأن هذا معنى ثقيل ينبو عنه السياق ، إذ لا مناسبة بينه وبين سياق الآيات السابقة . ولأن فضل الله على المؤمنين بالجنة وتشريفهم بالمنازل الرفيعة ينافي أن يسوقهم مع المشركين مساقا واحدا ، كيف وقد صدر الكلام بقوله ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ) وقال تعالى ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) ، وهو صريح في اختلاف حشر الفريقين . فموقع هذه الآية هنا كموقع قوله تعالى ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين عقب قوله ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ) . فلا يتوهم أن جهنم موعد عباد الله المخلصين مع تقدم ذكره لأنه ينبو عنه مقام الثناء . وهذه الآية مثار إشكال ومحط قيل وقال ، واتفق جميع المفسرين على أن المتقين لا تنالهم نار جهنم . واختلفوا في محل الآية فمنهم من جعل ضمير منكم لجميع المخاطبين بالقرآن ، ورووه عن بعض السلف ؛ فصدمهم فساد المعنى ومنافاة حكمة الله والأدلة الدالة على سلامة المؤمنين يومئذ من لقاء أدنى عذاب ، فسلكوا مسالك من التأويل ، فمنهم من تأول الورود بالمرور المجرد دون أن يمس المؤمنين أذى ، وهذا بعد عن الاستعمال ، فإن الورود إنما يراد به حصول ما هو مودع في المورد لأن أصله من ورود الحوض . وفي آي القرآن ما جاء إلا لمعنى المصير إلى النار كقوله تعالى ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) وقوله ( يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود ) وقوله ( ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) . على أن إيراد المؤمنين إلى النار لا جدوى له فيكون عبثا ، ولا اعتداد بما ذكره له الفخر مما سماه فوائد)

بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى ((فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا **ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا **ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا**وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا **ثم ننجي الذين اتقو ونذر الظالمين فيها جثيا)) قال الله تعالى فوربك لنحشرنهم حول جهنم جثيا اي ان كل المخلوقات ستحشر يوم القيامة ويوم الحساب حول جهنم جثيا وهذا ليس في النار وإنما في يوم الحشر والحساب وقال بعد ذلك وإن منكم إلا واردها فالورود ليس في جميع الأحوال بمعنى الدخول في الشي قال الله تعالى ((ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون)) اي انه وصل وصار عند أو حول ماء مدين ولم يدخل فيه فالمؤمنون والكافرون يوردهم الله حول جهنم وقال ثم ننجي الذين اتقو ماهو معنى النجاة 🤔 النجاة معناها أبعاد العذاب عن الشخص أو العبد وليس إخراجهم منه فالذي تصيبه المصيبة والعذاب وبعد ذلك يخرجه الله منها يسمى إنقاذ وليس تنجية فالنجاة اي انه لم تصبه المصيبة ولم يصيبه العذاب من الاساس قال الله تعالى ((إنا أرسلنا عليهم حاصبا الا ءال لوط نجيناهم بسحر)) فهل ال لوط أصابهم حاصب وعذاب الله مع الكافرين ثم نجاهم منه حاشاء لله أن يعذب نبي من انبيائه وهو تقي فقوله فنجيناهم اي فابعدنا العذاب عنهم فقال ثم ننجي الذين اتقو وكانو حول النار ويذر الظالمين في مكانهم جثيا لينتظرو حساب الله ثم يدخلو النار وقال الله تعالى ((إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون** لايسمعون حسيسها وهم في ما شتهت أنفسهم خالدون لايحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة أن لاخوف عليكم ولا انتم تحزنون)) فالمؤمنون مبعدون من النار وهذي هي التنجية ولا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون فهل يشتهي المتقين النار اسائلكم بالله هل يشتهي المتقين والأنبياء والمؤمنين النار ولا يحزنهم الفزع الأكبر هل من يدخل النار لايفزع لايحزن ويكون سعيدا

جهز نفسك