يا استاذ ميثم،هل تريده ان يلعن اباه؟! ان يلعن معاوية ؟؟؟!!! انهم اولاد معاوية من الجواري والغانيات اللواتي كن في بلاط بن هند آكلة الاكباد! الا لعنة الله على الشجرة الملعونة في القرآن،الا لعنة الله على الظالمين
رضي الله عن أمير المؤمنين وخال المومنين وكاتب وحي رب العالمين اول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ورضاه ولعن الله من أبغض وعداه أنتم أضحوكة العالم والعياذ بالله
لعن الله من خرج لقتال أمام علي عليه السلام لعن الله من غصب الولايه من الإمام علي عليه السلام لعن الله من كسر ظلع الزهراء ولعن الله من قتل الحسين ولعن الله من هدد بحرق بيت فاطمة عليهم لعائن الله إلى يوم القيامة.... 😗😗😗أنا لم اسب الصحابة 👌👌أنا شتمت أعداء أهل البيت الأني رافضي ولست رافضي كيوت 👌👌وفي الختام 👌.. لعن الله من أسس مذهب التفجيرات والإرهاب 👌👌
يا ميسم انت ورطت نفسك وأنت نفسك وتوهم الغير انك منتصر نحن شيعه ونستمتع جيدا ونفهم ما يدور في النقاش وبحمد الله نراجع الاستدلال اللذى ثستشهدون بهفى حواركم مع بعض والرجوع إلى المصادر أصبح سهل وميسر والتقنه الحديقه وفرت ذالك. فلاكاذيب لا تمر مرورالكرام. نحن قرابة الخمسين شخص نتدارس ما ورد فى الحلقه
هؤلاء رموز السلفية المفلسين المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم ج1ص 232 القرطبي يقول :وأما مروان وبنو أميه فإنما قدموها لأنهم كانوا في خطبهم ينالون من علي كرم الله وجهه ويسمعون الناس ذلك فكان الناس اذا صلوا معهم أنصرفوا عن سماع خطبهم لذلك فلما رأى مروان او من شاء من بني أميه قدموا الخطبه ليسمعوا الناس من ذلك مايكرهون والصواب تقديم الصلاة على الخطبه . بينما الناصبي الملعون ابن تيميه يسمي يزيد ومعاوية بانهم خلفاء الله في الارض المبشر بهم في الكتب السماوية هل بعد هذا الكفر كفر ؟
((السفياني من احفاد هند ومعاوية من كتب السنه)) (لوامع الأنوار البهيه وسواطع الأسرار الأثرية ) العالم الطويل الباع الواسع الإطلاع صاحب البرهان الحنبلي الشيخ محمد بن احمد السفاريني الأثري الحنبلي -ج2 عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال تكون في الشام رجفه يهلك فيها أكثر من مائة الف يحملها الله رحمه للمؤمنين وعذابآ على المنافقين فإذا كان كذلك فأنظرو الى اصحاب البراذين الشهب والرايات الصفر تقبل من المغرب حتى تحل بالشام وذلك عند الجوع الامبر والموت الأحمر فإذا كان ذلك فأنظرو خسف قريت من قرى دمشق يقال لها حرسا فإذا كان ذلك خرج إبن أكله الأكباد من الوادي اليابس حتى يستوي على منبر فإذا كان ذلك فأنظرو خروج المهدي ومن أقوى علامات خروج المهدي خروج من يتقدمه من الخوارج السفياني والابقع والاصهب والأعرج والكندي أما السفياني فأسمه عروه وأسم أبيه محمد وكنيته أبو عتبه قال العلامه الشيخ مرعي في فوائد الفكر وفي عقد الدرر أن السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان ملعون في السماء والأرض وهو أكثر خلق الله ظلمآ قال علي رضي الله عنه السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان رجل ضخم الهامه بوجه أثر جدري .
معاوية وبني اميه نواصب باعتراف السنه فهو ابن ابو سفيان راس الكفر الذي نزل القران في تكفيره هو ومعاوية وبني اميه معاوية مؤسس النصب وذريته يلعنون اهل البيت ويشتمونهم ويحاربونهم ويقتلون محبيهم قال ابن حجر في (فتح الباري)ج 7: ص 57 ((ثم اشتد الخطب فتنقصّوه واتخذوا لعنه على المنابر سنة، ووافقتهم الخوارج على بغضه)). سلسله الاحاديث الصحيحه الالباني 2488 والذي نفسي بيده لايبغضنا أهل البيت أحد الا ادخله النار اخرجه الحاكم ج3 ص15من طريق محمد بن فضيل حدثنا أبان بن تغلب عن جعفر بن إياس عن أبي نضره عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله ص فذكر الحديث (صحيح على شرط مسلم ) الالباني قلت :وهو كما قال وبيض له الذهبي (البداية والنهاية إبن كثير ) ج17 ص 375 قال الشيخ عماد الدين إبن كثير ثم قلت انا بعد ذلك ابياتأ / يقول إبن كثير : وهكذا خلفاء بني امية ...عدتهم كعدة الرفضيه ولكن المده كانت ناقصه عن مئة من السنين خالصة وكلهم قد كان ناصبيأ .... إلا الامام عمر التقيا معاوية ثم ابنه يزيدو ...وابن ابنه معاوية السديدو إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم؟ قال: كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من شر الملوك))، رواه الترمذي وحسنه وأبو داود والسيوطي سنن الترمذي أبواب 👈الفتن👉 باب ما جاء في الخلافة وفي سنن أبي داود ج 2 ص401 الحديث (4646) قال الألباني(صحيح) 👉 في كتابه ((صحيح وضعيف سنن الترمذي)) الجزء 5 ص226 الحديث 2226
رواية ياتي زمان المؤمن فيه اذل من النقد والامة ورواية اذل من شاته والنقد هو صغار الغنم وقال السندي الانف هو الذي يقوده من يشاء من صغير او كبير كيف يشاء) لم يقل يقوده امامه المؤمن بل قال من يشاء كيف يشاء
ميثم الموسوي عندما ياخذ ٣ دقائق كلها على حق وكل ٣ دقائق ياخذها يعطي معلومه جديده ويهين بها الوهابي ولاكن في ٣ دقائق الوهابي لانسمع فقط بلله وشرب ميه و حديث ضعيف و ناقشني في الاسماء هههههه يمكن متعب نفسه وجان يقره لهذا الموضوع لان يعرف نفسه راح ينهان من قبل السيد ميثم الموسوي واني متاكد لو السيد ناقشه في مساله الاسماء والحروف لكسر ضهر الوهابي ولاكنه عرف بانه سوف يضل يتهرب كما فعل معه الان
شتم ال مروان لاهل بيت النبي صلى الله عليه واله مسند ابي يعلى الموصلي ج12ص 135 فقال مروان أهل بيت ملعونون فغضب الحسن عليه السلام فقال أقلت بيت ملعونون فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم وأنت في صلب أبيك (أسناده صحيح) (البداية والنهاية ابن كثير) ج 11ص711 وقد كان ابوه( مروان) الحكم من أكبر اعداء النبي وأنما اسلم يوم الفتح وقدم الحكم المدينه ثم طرده النبي الى الطائف ومات بها ومروان كان اكبر ألاسباب في حصار عثمان لأنه زور على لسانه كتابا الى مصر بقتل اولئك الوفد ولما كان مروان متوليا على المدينه لمعاوية كان يسب عليآ كل جمعه على المنبر وقال له الحسن ابن علي عليهما السلام لقد لعن الله اباك الحكم وانت في صلبه على لسان نبيه فقا ص لعن الله الحكم وماولد (المطالب العاليه بزوائد المسانيد الثمانية )بن حجر العسقلاني ج 18ص 265 يقول عن الحديث (صحيح بهذا الاسناد لان جميع رواته ثقات )
نصب بني اميه لعنهم الله راسهم ابو سفيان وامهم هند ومعاوية احباب واجداد الوهابية السعوديين تدريب الراوي في شرح الدواوي السيوطي ج 3 وفي كتاب ابن حبان في الثقاه والشذا الفياض من علوم ابن الصلاح ابو اسحاق ابراهيم الابناحي القاهري الشافعي ج 2 ص 688 ان بني أمية كانوا اذا سمعوا بمولود أسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحآ فقال هو عولي وقال إبن حبان كان أهل الشام يجعلون كل علي عندهم عوليا لبغضهم عليآ ولهذا قيل لعلي بن رباح عولي ولمسلمه بن علي مسلمه بن عولي تاريخ الإسلام للذهبي ج 7 ص 427 ترجمه علي بن رباح إبن قصير بن قشيب اللحتمي المصري وإسمه علي لكنه صغر قال ابو عبد الرحمن المقري بنو إميه إذا سمعوا بمولود إسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحآ فقال هو عولي
بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307- تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد ان الله شاب فى سن الثلاثين ونه أجوف إلى السرة والباقي صمد: عن إبراهيم بن محمد الخزاز, ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا - عليه السلام - فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء الثلاثين سنة, رجلاه في خضره, وقلنا(إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد (أصول الكافي 1/101), ( بحار الأنوار 4/40 ) إله الشيعة له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم : الرواية : "عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه عن إبراهيم بن محمد الخراز, ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (رض), فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناءثلاثين سنة, رجلاه في خضره, وقلنا: ( إن هشام بن سالم, وصاحب الطاق, والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد... الخ ) أصول الكافي 1/101, بحار الأنوار 4/40 والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد ali22_50: عن جد هذ اول مرة اشارك عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1 فعن جابر الجعفي قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الباقي من الليل إلى السماء الدنيا ، فينادي هل من تائب يتوب عليه ؟ وهل من مستغفر يستغفر فأغفر له ؟ وهل من داع يدعوني فأفك عنه ؟ وهل من مقتور يدعوني فأبسط له ؟ وهل من مظلوم ينصرني فأنصره (البحار 87/168 " باب دعوة المنادي في السحر سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا, فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم, والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين, فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبير ن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي و أومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي و أهلي ... (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص10
الشيخ ابو هادي مكي العاملي السيد ميثم الموسوي اسد لبنان ذو الفقار المغربي الراصد وجميع خدام اهل البيت عليهم السلام لكم مني الف تحية ونسأل الله ان يسدد خطاكم ويحفظكم ويحشركم مع محمد وال محمد 🙏
ميثم الموسوي ئلي كذا يوم متابعه لكم سيد وللاخ محمد زكريا محامي اهل البيت عليهم السلام الراصد بارك الله فيكم الراصد جدااا قوي في طرحه للاشكاليات والرد على الشبهات والافتراءات بحق مذهبنا وفقكم الله اكثر ما يساعدنا اليوم على امتداد التشبع ليس لقوة برهاننا وادلتنا التي تُظهر وتُثبت احقية مذهبنا وحسب وانما العامل المساعد ايضا هو مدى جهل وحمق وغباء وتدليس وكذب هؤلاء الوهابية النواصب فبقدر كذبهم وافتراءاتهم وتدليسهم بحق مذهبنا بقدر ما يخدموننا اكثر واكثر في اظهار أحقية مذهبنا وبالتالي مما يساعد ذلك على المد الشيعي بوجود العقول النيرة والقلوب المبصرة عند البعض من اخواننا اهل السنه والجماعه وفقكم الله وحشركم مع محمد وال محمد
@@MaythemALmosawi عند المناظرة في صفة الكلام لاينسى التطرق لقول الاشاعرة وراي الكرابيسي في احمد بن حنبل والذهلي شيخ البخاري مع البخاري وقول ابن تيمية بعدم تكفير من قال القران ليس كلام الله وقول ابن قدامة انه قديم وقول ابن تيمية يتكلم بمشيئته وتكفير السبكي لابن تيمية لاعتباره ان الله محلا للحوادث وعدم تكفير ابن تيمية بمن قال بقدم الاوراق التي يكتب بهاالمصحف وعدم تكفير قائله بل بالاكتفاء بتضليله
@@قناةراصدالشبهات ايضا في كتاب الفقه الاكبر لابي حنيفة ان الله يتكلم ولكن لابآلة ولا بحروف فان قيل الكتاب منسوب لابي حنيفة فقد استدل بماقال ابوحنيفة حسن السقاف في كتابه القام الحجر لمن تطاول على الاشاعرة من البشر وقوله في الرد على المتطاول ان الكلام هو المفيد بالوضع فتكون التوراة والانجيل ليس، من كلام الله
(وماجعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ) الهيثمي مجمع الزوائد - كتاب الخلافة - باب في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة - الجزء ( 5 ) الصفحة ( 243 ) 9246 وعن أبى هريرة : أن رسول الله (ص) رأى في منامه كان بنى الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ ، فقال : ما لي رأيت بنى الحكم ينزون على منبرى نزو القردة ، قال : فما رؤى رسول الله (ص) مستجمعاً ضاحكاً بعد ذلك حتى مات (ص) ((رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة))
اعتراف عالمهم البيضاوي على أن نحن شيعة نقول بالإجماع أن العترة عليهم السلام حجة و يستشهد بأية التطهير و حديث الثقلين s11.picofile.com/file/8405894234/342A51A5_CFB3_4923_8D1B_2B96FFF6A9FD.jpeg
@@midoryaizuku5306 أحسنت اخي ابن تيميه حسب معتقد السنه ايضا قال ان اجماع العتره حجه عليهم ولكنه لايطبق ذلك ولاعلماء السنه غيرهم فأهل البيت مثلأ قد نفوا التجسيم وان الله يحده مكان أو تحمله الملائكه وذلك باعتراف علماء السنه ان اهل البيت لايعتقدون بذلك .فهذا اجماع العتره ايضا فلماذا لم يتبعوهم !!! ابن تيميه والسلفيين مجسمه الان !!! والعتره قالت ايضا ان التروايح بدعه فهذا اجماع العتره فأين تطبيق ابن تيميه لذلك ؟ فهؤلاء كذابين يقولون مالايعلمون به نيل الأوطار - الشوكاني - ج ٣ - الصفحة ٦٠ وقال مالك وأبو يوسف وبعض الشافعيه صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة متفق عليه وقالت العتره إن التجميع فيها بدعة . (( كتاب المتون السبعه في عقائد أهل السنة )) رشيد أحمد العلوي ص132 المتن الثالث وقال الامام ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد ((أشرك)) اذا لو كان على شيء لكان محمولا ولو كان في شيء لكان محصورآ ولو كان من شيء لكان محدثآ .
هيثم الإمامي * احسن الله إليك اخي الغالي صدقت اضف إلى اعتراف علمائهم على أن اهل البيت (ع) يقولون على أن ابو طالب (ع) مات مسلماً وهو الذي اعترف به ابن الاثير وهم يقولون عكس ذلك و ايضاً من مسألة نكاح المتعة يعترفون أن اهل البيت (ع) يحللونها ويذكرون بعض من ائمتنا عليهم السلام و حي الله خير العمل في الاذان الشوكاني يعترف أن العترة تقول بذلك وايضاً من علمائهم قالوا أنه كان الامام علي (ع) وهو الا اصبح مذهب الشيعة وايضاً ابن تيمية يقول لا مجار في القران بما مضمون كلامة وينقل قول الامام الصادق عليه السلام في تفسير الاية المباركة كل شيء هالك إلا وجهه يقول امامنا الصادق عليه السلام اي كل شيء هالك إلا ذاته واضح أنه التخذ على المجاز و اضف أن ابن تيمية يكفر من لا يؤمن أن لله جل و علا حد و لا شك أن الحد يجب أن يكون يحده مكان و زمان جزاك الله خيرً اخي الحبيب و تحياتي طيبة لك
احسنتم شيخنا الفاضل احمد العاصي الاسد السني 👍💯👍💯👍 الحمد لله رب العالمين قهر الشيعة ولم يخلف علي رضي الله عنه النبي صل الله عليه وسلم اشهد ان عمر ولي الله
عبارة الجمل المغشوش كانت من معاوية للذم والسب وقد ردها الامام علي عليه السلام ولاداعي الى ان نرد على هؤلاء السفهاء احفاد الكافر معاوية بنص القران نهاية الأرب في فنون الأدب تأليف شهاب الدين احمد بن محمد عبد الوهاب النويري المتوفى 733 هجري ص183 يقول :👈ومن كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ماكتب به الى معاوية بن أبي سفيان👉👈 جوابآ عن كتابه👉 وهو من محاسن الكتب 👉-كتب رضي الله عنه أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر فيه أصفياء الله تعالى محمدآ لدينه وتأييده إياه بمن أيده به من أصحابه فلقد خبآ لنا الدهر منك عجبآ أفطفقت تخبرنا بآلاء الله عندنا فكنت في ذلك كناقل التمر الى هجر او داعي مدره الى النضال وزعمت أن أفضل الناس في الأسلام فلان وفلان فذكرت أمرآ أن تم أعتزلك كله وان نقص لم يلحقك ثلمه 👈وما أنت ؟ والفاضل والمفضول والسائس والمسوس 👈وما للطلقاء وأبناء الطلقاء 👉والتمييز بين المهاجرين الأولين وترتيب درجاتهم تعريف طبقاتهم هيهات لقد حن قدح ليس منها وطفق يحكم فيها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها * وقلت :إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع ولعمر الله 👈لقد أردت أن تذم فحمدت👉 وأن تفضح فافتضحت👉 وماعلي المسلم عن غضاضه في أن يكون مظلومآ 👉مالم يكن شاكآ في دينه ولامرتابآ يقينه👈 وهذه حجتي الى غيرك 👉قصدها ولكني اطلقت لك منها بقدر ماسنح ذكرها .
@@القوةالعسكرية-ف5ك علي مع الحق والحق مع علي فان اختلف الامام علي عليه الصلاة والسلام مع عمر بن الخطاب فعمر على ضلال وباطل ذلك بنص الهي موحى الى الرسول ان الامام علي عليه الصلاة والسلام يدور الحق معه حيث دار . والامام علي كل مايفعله حق أي شيء تكتبه وتعترض عليه قد حصل من الامام علي عليه الصلاة والسلام فهو حق وانت ورموزك الذين وقفوا بوجه الامام علي عليه الصلاة والسلام باطل وضلال مطلق . تفسير الفخر الرازي ج1 ص210 يقول :وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجهر بالتسميه ((فقد ثبت بالتواتر ومن اقتدى بدينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى والدليل عليه قوله عليه السلام اللهم ادر الحق مع علي حيث دار )) كتاب الأربعين في مناقب امهات المؤمنين ) ابن عساكر الشافعي ص86 عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله (ص) رحم الله عليآ اللهم أدر الحق معه حيث دار ( حسن صحيح)
@@القوةالعسكرية-ف5ك شو تغير يعني هذه احاديث بالفاظ مختلفه تعطي نفس المعنى وجاءت متواتره معنآ ولفظآ وتعرف صحتها بصحه أختها من الاحاديث التي تؤدي نفس المعنى ..وهذا احدها الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 322 ) - أخبرني : الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ ، حدثنا : أحمد بن الفرج بن منصور الوراق ، أخبرنا : يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، حدثنا : الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا : عبد السلام بن صالح ، حدثنا : علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياًً ، وقالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم.
@@القوةالعسكرية-ف5ك قال رسول الله صلى الله عليه وآله... ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. وان كنت يستهزأ بالامام علي عليه السلام فأنت منافق بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله
المؤمن لايشرب شيشه وسكاره ههههههههههههههه بارك الله بيك ياسيد ميثم اسئل الله ان يحشرك مع محمد وآل محمد وان يجعلك من انصار الامام الحجه (ع) بحق محمد وآل محمد
روى أحمد في مسنده - دار الحديث - رقم الحديث: 18333: عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول والله لقد عرفت ان عليا أحب إليك من أبي ومنى مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه و سلم. تعليق حمزة الزين: إسناده صحيح. فهذا الحديث يدل أن عائشة رفعت صوتها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال الله في قرآنه الكريم:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُون} فهل امتثلت عائشة لأمر الله بعدم رفع الصوت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لا؟ الجواب: لم تمتثل بل عصت أمر الله فتنطبق عليها هذه الأية الشريفة: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} اين عائشة يا ترى؟
بغض نبينا صلى الله عليه وآله لرموز الوهابية واحبابهم مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - ذكر أبغض الأحياء إلى رسول الله - رقم الحديث : ( 8529 ) 8619 عن أبي برزة الأسلمي: كان ابغض الاحياء الى رسول الله بنو امية وثقيف وبنو حنيفه قال الحاكم (((صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الذهبي صحيح على شرط البخاري ومسلم )))) واخرجه ابو يعلى ((باسناد حسن)) ونعيم ابو حماد في باب الفتن مسند أبي يعلى الموصلي ( حديث أبي برزة الأسلمي ) عن النبي (ص) 7255 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثني حجاج بن محمد حدثنا شعبة عن أبي حمزة جارهم عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله (ص) بنو أمية وثقيف وبنو حنيفة. (( إسناده حسن)) (مجمع الزوائد منبع الفوائد للحافظ الهيثمي ) الجزء 10 ص 48 باب فيمن ذم النبي ص من القبائل واهل البدع عن ابي برزة قال كان أبغض الأحياء لرسول الله ثقيف وحنيفه (حديث صحيح) رواه احمد وابو يعلى وزاد أنه قال (((وبنو أمية))) وثقيف وبني حنيفه وكذاك رواه الطبراني( ورجاله ثقاه رجال الصحيح ) غير عبد الله بن مطرف بن الشخير (وهو ثقة)
بني اميه وال مروان احباب الوهابية وخلفاءهم الاثنا عشر . (سير أعلام النبلاء للذهبي) ج 5 ص 113 ثم كفن سليمان في عاشر صفر سنة تسع وتسعين وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وقيل عاش اربعين سنة وخلافته سنتان وتسعه اشهر وعشرون يوما عفا الله عنه في آل مروان نصب ظاهر سوى عمر ابن عبد العزيز رحمة الله . الحاشية /شعيب الارنئوط يقول : في ال مروان ناصب :اي بغض لامير المؤمنين علي رضي الله عنه . التذكره في احوال الموتى وأمور الأخره( القرطبي) ص 290 ج 2 قال وبالجمله فبنو امية قابلو وصيه النبي في اهل بيته وامته بالمخالفه والعقوق فسفكو دماءهم وسبو نساءهم واسىرو صغارهم وخربو ديارهم وجحدو فضلهم وشرفهم وأستباحوا لعنهم وشتمهم فخالفو رسول الله ص في وصيته .
